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论语·孟子 版权信息
- ISBN：9787552298444
- 条形码：9787552298444 ; 978-7-5522-9844-4
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
论语·孟子 本书特色
刘敬余主编的《论语孟子(无障碍阅读版)(精)/经典名著》采取文中夹注的形式，不仅对小说里的生僻字词进行了注音，对难解的字词进行了解释，而且对小说中出现的一些人物、官职、相关传说、天文地理知识、文化知识等进行了简要解释说明，使学生能够顺利阅读作品、理解作品内容。
论语·孟子 内容简介
刘敬余主编的《论语·孟子(无障碍阅读版)(精)/经典名著》是《论语》和《孟子》两部经典的合集，为了帮助青少年读者阅读本书，特将两部经典从作者生平经历、作品主要内容、作家作品贡献等方面进行介绍。《论语》一书是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。《论语》中的“论”是论纂的意思，“语”是话语、经典语句、箴言的意思。其核心内容是仁、义、礼、智、信。《孟子》主要记载孟子的言行，不仅在政治、哲学方面有深厚的意蕴，而且它也极具有文学价值。孟子的思想是儒家思想中重要的组成部分，他的理论体系对后世儒学的发展起着奠基的作用，其光辉思想值得我们仔细研读。《孟子》行文流畅，气势磅礴，言辞犀利而有可读性，其中颇多警句仍然被现世的人所喜爱。
论语·孟子 目录
论 语
学而篇** 002
为政篇第二 012
八佾篇第三 024
里仁篇第四 038
公冶长篇第五 049
雍也篇第六 064
述而篇第七 080
泰伯篇第八 097
子罕篇第九 108
乡党篇第十 123
先进篇第十一 137
颜渊篇第十二 154
子路篇第十三 168
宪问篇第十四 183
卫灵公篇第十五 204
季氏篇第十六 221
阳货篇第十七 231
微子篇第十八 245
子张篇第十九 254
尧曰篇第二十 265
孟 子
梁惠王上 270
梁惠王下 293
公孙丑上 320
公孙丑下 341
滕文公上 363
滕文公下 383
离娄上 404
离娄下 424
万章上 442
万章下 461
告子上 479
告子下 497
尽心上 516
尽心下 534
经典名著品读 552
名著阅读感悟 559
经典语句集锦 563
学而篇** 002
为政篇第二 012
八佾篇第三 024
里仁篇第四 038
公冶长篇第五 049
雍也篇第六 064
述而篇第七 080
泰伯篇第八 097
子罕篇第九 108
乡党篇第十 123
先进篇第十一 137
颜渊篇第十二 154
子路篇第十三 168
宪问篇第十四 183
卫灵公篇第十五 204
季氏篇第十六 221
阳货篇第十七 231
微子篇第十八 245
子张篇第十九 254
尧曰篇第二十 265
孟 子
梁惠王上 270
梁惠王下 293
公孙丑上 320
公孙丑下 341
滕文公上 363
滕文公下 383
离娄上 404
离娄下 424
万章上 442
万章下 461
告子上 479
告子下 497
尽心上 516
尽心下 534
经典名著品读 552
名著阅读感悟 559
经典语句集锦 563
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论语·孟子 节选
学而篇** 《学而篇》作为《论语》首篇，内容涉及诸多方面。本篇主要谈学习，提出了“学而时习之”“吾日三省吾身”等基本观点，这些观点直到今天都具有重要意义。侧重谈的是学习的内容，如孝悌、忠信、仁爱、君子的行为规范等。其中“孝悌为仁之本”是《论语》的根本思想，由孝而悌，继而推己及人，对下“泛爱众”，对上尽忠竭力。这在本篇及后面的篇章中均有论述，所以我们在学习《论语》时要注意抓住这个根本思想，细细体会，这样才能更好地理解孔子及儒家的其他思想。 1.1子曰：“学而时?习?之，不亦说?乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠?，不亦君子?乎？” 注释 ?时：按一定的时间。?习：温习，练习。?说：同“悦”，愉快、高兴的意思。?愠：恼怒，怨恨。?君子：有德者，即道德修养高而有学问的人。 鉴赏 孔子说：“学了知识以后，按照一定的时间去温习它，不也很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很令人高兴吗？别人不了解自己，自己也不怨恨，不也是有德的君子吗？” 1.2有子?曰：“其为人也孝悌?，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁?之本与！” 注释 ?有子：孔子的学生，名若。?悌：敬爱兄长，是弟弟对待兄长应有的正确态度。?仁：指孔子的“仁德”思想。 鉴赏 有子说：“他为人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这样的人是很少见的；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反的人，是从来没有的。君子致力于根本的事务，根本建立了，治国、做人的原则也就有了。孝顺父母、敬爱兄长，这就是‘仁’的根本哪！” 1.3子曰：“巧言?令色?，鲜?矣仁。” 注释 ?巧言：指花言巧语，好听而实际上言不由衷的话。?令色：指面孔和善，内心却另有盘算，即伪善的面貌。?鲜：少的意思。 鉴赏 孔子说：“花言巧语，一副伪善面目的人，仁德是很少的。” 1.4曾子?曰：“吾日三省?吾身：为人谋?而不忠?乎？与朋友交而不信?乎？传?不习乎？” 注释 ?曾子：孔子的学生，名参。?三省：多次反省。?为人谋：给别人办事，替别人出谋献策。?忠：指做事尽心竭力。?信：指待人处世诚实不欺。?传：指老师传授的为人之道和知识技能等。 鉴赏 曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事有没有尽心竭力呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？” 1.5子曰：“道?千乘之国?，敬?事而信，节用?而爱人，使民以时?。” 注释 ?道：同“导”，治理。?千乘（shèng）之国：即拥有千乘战车的诸侯国。“千乘”在当时属于中等水平。乘，古代用四匹马拉的战车。?敬：严肃慎重的态度。?节用：节约用度。?以时：合适的时候。古代以农业为主，所以役使民众须在农闲之时。 鉴赏 孔子说：“治理拥有一千辆战车的诸侯国，就要谨慎行事，诚实守信，节约用度，关爱百姓，役使民众要在农闲时。” 1.6子曰：“弟子?，入?则孝，出?则悌，谨?而信，泛?爱众，而亲仁?。行?有余力?，则以学文?。” 注释 ?弟子：年纪幼小的人。?入：在家。?出：在外。?谨：这里是寡言的意思。?泛：广泛。?仁：仁者，具有仁德的人。?行：躬行实践以上这些事。?余力：多余的力量。?文：指古代文献典籍。 鉴赏 孔子说：“年纪幼小的人，在家孝顺父母，在外敬爱兄长，寡言诚信，博爱民众而亲近有仁德的人。躬行实践这些事之后，如果还有剩余的力量，那么就可以学习文献典籍了。” 1.7子夏?曰：“贤贤易色?；事父母，能竭其力?；事君，能致其身?；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 注释 ?子夏：孔子的学生，姓卜，名商，字子夏。?贤贤易色：对妻子重品德，不重容貌。?竭其力：用尽自己的力量。?致其身：指献出自己的生命。 鉴赏 子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能尽心尽力；服侍国君，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实且讲信用。这样的人，即便他自己说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。” 1.8子曰：“君子不重?则不威?；学则不固?。主?忠信。无友?不如己者。过?则勿惮?改。” 注释 ?重：庄重。?威：威严。?固：稳固，牢固。?主：以……为主。?友：名词用作动词，与……做朋友。?过：名词用作动词，有了过错。?惮（dàn）：怕。 鉴赏 孔子说：“君子不庄重就没有威严；即使读书，所学的知识也不会牢固。以忠信为主。不要同不如自己的人做朋友。有了过错就不要怕改正。” 1.9曾子曰：“慎终?，追远?，民德归厚矣。” 注释 ?慎终：慎重地办理父母的丧事。终，人死为终，指父母去世。?追远：追祭祖先。远，血缘关系不亲近，此处指远祖。 鉴赏 曾子说：“谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追祭历代祖先，老百姓的道德自然会日趋敦厚。” 1.10子禽?问于子贡?曰：“夫子至于是邦?也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让?以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 注释 ?子禽：姓陈，名亢，子禽是他的字。?子贡：孔子的学生，擅长辞令。姓端木，名赐，子贡是他的字。?邦：国家。?温、良、恭、俭、让：温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。 鉴赏 子禽向子贡问道：“老师每到一个国家，必能了解那个国家的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的？”子贡说：“老师温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，是凭着这些才得到的。他老人家获知政事的方法，大概与别人的求法不同吧！” 1.11子曰：“父在，观其?志?；父没?，观其行；三年?无改于父之道，可谓孝矣。” 注释 鉴赏 ?其：代词，指代儿子。?志：志向。由于古时父亲在世时，儿子无权独立行动，所以只能观察其志向。?没：同“殁”，死去，去世。?三年：泛指多年，表示时间长。 鉴赏 孔子说：“看一个人，他的父亲在世时，要观察他的志向；他的父亲死后，要观察他的行为；如果他长年不改变父亲所坚持的好的道德准则，这样的人就可以说是尽孝了。” 1.12有子曰：“礼之用?，和?为贵。先王?之道，斯?为美?，小大由?之。有所不行，知和而和，不以礼节?之，亦不可行也。” 注释 ?用：实践，运用。?和：和谐，恰当。?先王：前代圣明的君王。?斯：代词，此。?美：善，好。?由：服从，遵从。?节：节制。 鉴赏 有子说：“礼的运用，以做得恰当为可贵。过去圣明的君主治理国家，可贵的地方就在这里，不论大事小事都依照这个道理去做。如果有行不通的地方，只知道为恰当而求恰当，不用礼来节制，这也是不可行的。” 1.13有子曰：“信近?于义?，言可复?也。恭近于礼，远?耻辱也。因?不失?其亲，亦可宗?也。” 注释 ?近：接近、合乎的意思。?义：指儒家的伦理范畴。?复：实践。朱熹《集注》云：“复，践言也。”?远：使动用法，使之远离的意思，此处也可译为避免。?因：依靠，凭借。?不失：没有失去，意为不避。?宗：尊崇，敬仰。 鉴赏 有子说：“所守的诺言要合乎义，诺言才可能兑现。如果态度恭敬而且合乎礼的规范，那么就能避免遭受侮辱。依靠可亲的人，也就值得尊敬了。” 1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏?于事而慎于言，就?有道?而正?焉，可谓好学也已。” 注释 ?敏：敏捷。?就：到……去。?有道：有道德的人。?正：这里做动词，匡正。 鉴赏 孔子说：“有德行的人饮食不要求饱足，居住不要求安适，做事敏捷且说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学的了。” 1.15子贡曰：“贫而无谄?，富而无骄?，何如?？”子曰：“可也。未若贫而乐?，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨?’，其斯之谓与？”子曰：“赐?也，始可与言《诗》已矣，告诸?往?而知来者?。” 注释 ?谄：谄媚奉承。?骄：骄傲自大。?何如：怎么样。?贫而乐：一般认为该句下有一“道”字。?如切如磋，如琢如磨：两句出自《诗经?卫风?淇奥》。切、磋、琢、磨是加工玉器的不同工序。?赐：子贡的名。孔子对学生都称名。?诸：之于。?往：过去的事。这里指已知的事。?来者：未来的事。这里指不知道的事。 鉴赏 子贡说：“贫穷但不谄媚奉承，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以。但是不如贫穷还乐于道，富有还喜好礼。” 子贡说：“《诗经》中说‘要像加工玉石那样切割锉削，细刻磨光’，大概就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以跟你谈论《诗经》了，告诉你一件事，你就能推及其他，举一反三了。” 1.16子曰：“不患?人之不己知?，患不知人也。” 注释 ?患：担忧，担心。?不己知：宾语前置，即“不知知”，意为不了解自己。 鉴赏 孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。” ……
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