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《鼎峙春秋》研究 版权信息
- ISBN：9787200118292
- 条形码：9787200118292 ; 978-7-200-11829-2
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
《鼎峙春秋》研究 内容简介
本书以乾隆年间宫廷大戏《鼎峙春秋》为研究对象，对《鼎峙春秋》的版本、体制、文本来源、人物形象、思想内涵、舞台演出、演员生平等问题作了全面细致的探讨。全书大致分为以下几个部分：靠前章“绪论”回顾清代宫廷戏及《鼎峙春秋》的研究现状，并说明了本书的研究动机和研究意义。第二章辨析了《鼎峙春秋》的版本和作者，梳理了连台本戏体制的来龙去脉。第三章为文本来源考辨。第四章挖掘了《鼎峙春秋》的思想内涵。第五章着重分析了《鼎峙春秋》中的关羽、诸葛亮、曹操三个人物形象。第六章对《鼎峙春秋》的舞台演出进行分析。余论部分强调了《鼎峙春秋》对前代戏曲的补缺作用，《鼎峙春秋》和《三国志演义》的关系，《鼎峙春秋》在戏曲目前的地位等问题。
《鼎峙春秋》研究 目录
**章 绪 论
**节 清代宫廷戏曲研究述要
第二节 《鼎峙春秋》研究综述
第二章 《鼎峙春秋》的作者、体制和版本
**节 《鼎峙春秋》的作者和体制
第二节 《鼎峙春秋》的版本
第三章 《鼎峙春秋》文本来源考辨
**节 《鼎峙春秋》与《连环记》
第二节 《鼎峙春秋》与《续琵琶》
第三节 《鼎峙春秋》与《古城记》
第四节 《鼎峙春秋》与《草庐记》
第五节 《鼎峙春秋》与《赤壁记》
第六节 《鼎峙春秋》与《西川图》
第七节 《鼎峙春秋》与《四郡记》《三国志·刀会》
第八节 《鼎峙春秋》与《狂鼓史渔阳三弄》
小 结
第四章 《鼎峙春秋》的思想内涵
**节 天命归一思想
第二节 忠孝节义思想
第三节 关羽崇拜思想
第四节 因果报应思想
第五章 《鼎峙春秋》中的人物形象
**节 《鼎峙春秋》中的关羽
第二节 《鼎峙春秋》中的诸葛亮
第三节 《鼎峙春秋》中的曹操
第六章 《鼎峙春秋》的演出
**节 演出时间
第二节 演出地点
第三节 演剧机构
第五节 演剧曲种
第四节 演剧艺人
余 论
附录一：《鼎峙春秋》题纲本
附录二：《古本戏曲丛刊》九集本与国图朱丝栏抄本《鼎峙春秋》对照表
参考文献
后 记（一）
后 记（二）
展开全部
《鼎峙春秋》研究 节选
关羽之死 历史上的关羽拒绝孙权求婚，辱骂来使，失去友邦；又体罚部下，致使傅士仁、糜芳背叛，投降孙权；曹操派徐晃救曹仁；曹操、孙权前后夹攻，关羽腹背受敌，*终和关平一起被孙权斩首于临沮。《三国志》于关羽之死有详细记载，上文已有说明。 《三国志平话》对关公之死是这样处理的：（关公斩庞德、水淹七军之后）于禁回长安说与曹操，曹操拜四将为元帅：宰相贾诩，第二张辽，第三夏侯惇，第四太尉李典；更有数员名将，起大军十万到荆州。张辽献计，可接构江吴，两夹间攻，荆州可破。张辽过江见吴王，美言说孙权曰：“吴地名将吕蒙将百员将、十万军至荆。东南吴地吕蒙，西北魏军贾诩。”关公得知，关平告曰：“我父年迈，遂发文字去益州成都府见汉中王，军师来，使贼军不动自解。”关公言曰：“家兄引众官图川，无我等之功。今日荆州贼军侵界，便去取救军，不为丈夫也。”数日，关公出城，东南迎吕蒙，张辽后杀；西北迎魏军，吕蒙后袭。前后半月，贼军不散。关公金疮发。关平告曰：“荆王，使人去赴西川求救。”到葭萌关被刘封、孟达纳杀文字。前后一月，求救文字三番，皆被刘封纳杀不申。关公金疮稍敛，来日准备出战。当夜三更，大风忽作，其响若雷，满城人若言折了关公。[关公]出战，两国夹攻，关公在荆州东南，困于山岭。落后数日，大雨降。后说吴、魏两国官员至荆州，言圣归天，巧说分了荆州。有张辽长安说与曹公，曹公大喜无限。荆州败军入川说与军师，军师大惊，怎敢奏帝，把此事按杀。[ 钟兆华：《元刊全相平话五种校注》，巴蜀书社，1989年版，第472页。] 《三国演义》用第七十三回《玄德进位汉中王 云长攻拔襄阳郡》、第七十四回《庞令明抬榇决死战 关云长放水淹七军》、第七十五回《关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江》、第七十六回《徐公明大战沔水 关云长败走麦城》、第七十七回《玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神》共五回的篇幅详细地叙述了关羽战败被俘被杀的起因和过程。叙述详尽，交代明白，全为正面描写。关公违背了诸葛亮的“东和孙权，北拒曹操”的策略，拒绝孙权的为子求婚，又体罚部下，刘封、孟达按兵不动，求救书信被截，曹操、孙权两面夹攻，这些都是对历史事实和《三国志平话》的继承和发展。败走麦城一事更是《三国演义》详加描述的部分，在此过程中，关羽骄傲自负的悲剧性格得到凸显。 然而，《鼎峙春秋》对关公之死，完全采用了避讳的手法，不作正面描写。在水淹七军、活捉于禁、生擒庞德、刮骨疗毒等显示关公威震华夏之后，只写陆逊定计，至于败走麦城之事，一概不提。于关公之死，只用刘备的梦境，诸葛亮的夜观天象，马良、伊籍、廖化报信侧面言明关公之死。但是，关公之死正是他成神的前提，而且，连他的前生也有了不凡的经历。关公死后，普净告诉他：“君侯前身乃是佛门红护也，降生尘世，不昧初心，然昔非今是，一切休论，后果前因，彼此不爽。”[《鼎峙春秋》，第八本第十五出《老比邱玉泉点化》，第9页。]而且立即被加封，揭帝曰：“我佛有旨，道关公前身原是佛门红护法，今降尘世，忠义无双，上帝新加封号，侯受封后便往西天见佛。”[《鼎峙春秋》，第八本第十六出《红护法贝阙朝天》，第11页。]由金星下玉旨：“彰善瘅恶，上帝之权卫，往古来今，明神之赫濯。既彰不世之勋，宜锡非常之典。资尔关某，河东毓秀，涿郡呈材。秉素志于春秋，焕灵伦于海岳。合天、地、人以立极，兼智、仁、勇而用中，旗常既彰其勋伐，云汉应耀其精灵，兹封尔为三界伏魔大帝。”[《鼎峙春秋》，第八本第十六出《红护法贝阙朝天》，第13页。]关羽死后立即被封为三界伏魔大帝，随游三十三天，以旌扬异数。第八本是关羽事业的顶峰，同时也是生命的终结。但是他失去的只是肉体，精神却是永存的，虽死犹生。仙界里的关羽，成神、成佛、成仙。现实世界里则有刘备、张飞兄弟痛哭，关兴、张苞为父报仇。更重要的是第九、第十本里诸葛亮南征，出现了关索，关索全为关公的影子。 ……
《鼎峙春秋》研究 作者简介
李小红，中国戏曲学院戏曲研究所青年研究员，博士，《梅兰芳全集》课题组成员，申报的课题《鼎峙春秋与京剧三国戏》（项目编号15DB07）获得文化部文化艺术科学研究项目立项。在清代宫廷戏曲与京剧研究领域取得了出色的学术成果。
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