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中华文化传习歌曲

中华文化传习歌曲

作者:田老山
出版社:湖南大学出版社出版时间:2015-09-01
开本: 16开 页数: 130
本类榜单:艺术销量榜
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中华文化传习歌曲 版权信息

  • ISBN:9787566709592
  • 条形码:9787566709592 ; 978-7-5667-0959-2
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

中华文化传习歌曲 内容简介

  《中华文化传习歌曲》共有歌曲28首,以我国古代哲学经典、古文名片选段,以及诗经、楚辞、汉魏乐府诗、唐诗、宋词、元曲等名篇为歌词,根据歌词特点采用不同曲风进行编曲,并对歌词的出处进行解析,对歌词进行意译。有利于读者对歌词的理解,有利于歌曲的传唱,有利于我国中华优秀传统文化的传承。

中华文化传习歌曲 目录

关雎
天人合一歌
说仁歌
孔子全民教育歌
孟子老幼歌
上兵伐谋
吾将上下而求索
龟虽寿
采菊东篱下
相思
凉州词
登鹳雀楼
春晓
过故人庄
早发白帝城
静夜思
闻官军收河南河北
赋得古原草送别
山行
游子吟
乌衣巷
悯农二首
元日
四时田园杂兴
示儿
汉字之歌
千年学府颂
做人要做龙
后记
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中华文化传习歌曲 节选

  《中华文化传习歌曲》:  我国原始先民是共享天下的,有饭大家吃,有衣大家穿。部落及部落联盟领导人都是由全部落成员民主选举出来的贤人(即仁德之人),他们全心全意、任劳任怨地为全部落民众服务,到了年迈力不从心的时候,便把位子禅让给民众新推选出来的贤人。  那时候全社会都崇尚仁义崇尚德行,从推举各级首领的程序可见一斑。衡量一个人能不能做大家的首领,总是把德行放在首位,往往由德高望重的长老们反反复复慎重地协商讨论,*后集体表决定夺。比如尧年老的时候,想找一位适合的人选接替自己做部落联盟的首领,便召集各部落的首领和长老们来商量。放齐认为尧的儿子丹朱开明能干,做大家的首领很适合。但尧觉得丹朱性格粗暴,爱跟人吵架,乃不仁之人,不予考虑。欢兜则推荐负责水利工作而且很有成绩的共工。尧认为共工能说会道,爱做表面文章,也不适合。这一次未能确定人选。过了一段时间,大家经过广泛细致地调查,又来碰头商议。这一次大家没有任何争议,一致选举舜为部落联盟的新首领。因为舜为人仁厚,能够以德报怨,孝敬和善待多次暗害他的后母、父亲和同父异母的弟弟,远近闻名,人人都把他当作仁爱孝悌的楷模。尧又经过一段时间的严格考察,才把重任交给舜。  伏羲、神农、轩辕、陶唐,有虞都是后世文人景仰的上古仁德之君,夏禹、商汤、周文王和周武王在建立夏、商、周朝之初,也都崇尚仁治。周公旦辅佐成王“敬德保民”,制札作乐,建立典章制度,开创天下富足、社会安定、百姓和睦、“刑措四十余年不用”的成康之治,更是大仁大义的典范,被传为千古美谈。孔子及其弟子都非常推崇周公旦,把他尊为儒家的“元圣”,儒学的奠基人。  孔子之前,人们一般把尊亲敬长、忠君爱民、相互亲爱和仪文美德称为仁。孔子继承了古圣人特别是周公旦的朴素“仁学”和礼治理念,创立了以“仁”为*高准则的儒家学说。并且给“仁”引入了新的含义,它们包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容,使“仁”发展成为系统的社会伦理观。其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱。在孔子的思想体系中,他很注重“仁”和“礼”的结合,纳“仁”于“礼”,用具有形而上色彩的价值概念“仁”来充实既有的礼乐制度;“礼”则为“仁”的实践提供了制度保障。孔子号召儒者行仁道弘仁道,决不可为了自己活命而做出损害仁义的事情,而要宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。(“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”)  以孔子为宗师的先秦儒家以阐述尧舜、效法文武周公为宗旨,其社会伦理的核心价值就是“仁”,一言以蔽之,儒学就是“仁学”。政治上向往尧舜文武之治,推崇德治和仁政,把道德和礼教看成是*高尚的治国方略;崇尚仁、义、礼、智、信五德,以之为做人的行为准则;维护君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五常,以之为社会伦常准则;待人忠恕,处事中庸,以之为*高社交准则;重视修身养性,以克己复礼为个人修养的准则;信奉天人合一的哲学观,强调“天道”与“人道”、“自然”与“人为”之间的协调发展,认为人不应该消极地服从天命,应该在顺应自然的前提下,积极努力改变命运;注重道德伦理教育,以孔子的言行为典范,以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为学习经典。儒家把他们以仁义治天下的政治主张称之为“王道”。  同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是*高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。  ……

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