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艺术客:今日财富2014年4月 内容简介
《今日财富：scope艺术客（2014年4月·总第002期）》故事为读懂张恩利，时常会被忽略的物件，每每出现在张恩利的作品中时，总能得到观者专注的审视，这些平淡无奇的物品出现在绘画中，得到全世界那么多热爱艺术的人的追随。在绘画已经很难带给人新奇观感的国际当代艺术进程中，张恩利为什么可以用绘画打动世界前沿画廊严苛的心？
艺术客:今日财富2014年4月 节选
但从年代上考虑，似乎只是在14世纪60年代开始，也就是《大艺术家传》**版（1550年）出版很久之后，这种倒凹字形空间模式才在瓦萨里雕塑、绘画、室内设计和建筑创作中重复出现；根据这一事实，我们*多只能证明该模式是《传记》产生的逻辑结果，而不是证明前者是后者的原因。那么1550年版的《传记》是否存在着这种模式的*初形态呢？
事实上，众多线索表明，瓦萨里从一开始就把《大艺术家传》的整体结构当作一个建筑空间来设计的。在1550年**版献辞中，瓦萨里不仅把他正在写作的那些艺术家归结为“托斯坎纳入，其中大部分是佛罗伦萨人”，而且进一步想象他们恰恰是在同一座建筑中，也就是科西莫公爵的“神圣府邸”（Sua felicissima casa）里，“复兴了各门艺术”。这种意象可以得到**版封面插图的视觉印证：该书的意大利书名恰好被镶嵌在一个精致的建筑框架（一个纪念性墓碑的形状）之中；框架上方，两个小天使以一手扶持着美第奇家族的六球族徽，框架下方另有两个小天使揭开一道帷幕，呈示出佛罗伦萨城市特有的场景。
另外一个证据则涉及1568年第二版中增设的艺术家肖像插图。这些插图与**版封页插图一样借用了纪念性墓碑的建筑形式，把艺术家肖像镶嵌其中，在书中列于每位艺术家传记之前。当众多艺术家的肖像在想象中被依次排列起来时，它不仅构成了一道艺术家的肖像长廊，而且更加暗示出一个由众多建筑格局进一步组合而成、供奉着杰出艺术家肖像的神圣殿堂存在着。
而1568年第二版中的肖像布局则根源于1550年**版中的空间设计思想。根据学者的*新研究，瓦萨里其实在**版中已经为传中艺术家准备了相应的肖像，只是冈为某些技术原冈未能如愿。
与本来应该有的肖像并存的是**版中几乎每一位艺术家传记中都必不可少的墓志铭，它们出现在传记的结尾部分，扮演着对传主生平盖棺论定的作用。值得注意的是，在第二版中，随着篇幅的倍增和历史细节的无限增殖，这些墓志铭反而有所删减，这一点似乎印证了艺术史家施洛瑟（Julius Von Schlosser）八十多年前的杰出见解：瓦萨里的**版著作较之第二版更具有平衡感，是一件“更高程度的艺术作品”，施洛瑟说，**版体现了“令人印象深刻的建筑术”，即它一方面“更为忠实地遵循了瓦萨里之前佛罗伦萨历史叙事艺术的基本原则：只满足于叙述已故艺术家的生平，也就是说，只叙述那些其演化已经停止并更适宜于进行整体观照的艺术家”，另一方而，则把唯一的例外留给米开朗琪罗（当时尚在人世），让他占有整个叙事的*高峰，成为一切的完成和“此世的不朽者”。而在第二版中，鉴于瓦萨里增加了四十个新的传记，其中多半是瓦萨里同时代人，从而，“**版新颖的建筑形式隐晦不见了”。
肖像和墓志铭的存在强烈地暗示我们，瓦萨里传记的原始意图是否旨在以文本的形式，在想象中完成一次对死者的如同在真实墓地所实际发生的献祭？一个想象的殿堂可能不仅是这种献祭发生的场所，更执行着保证献祭发生的仪式功能，而印成书册的形式更使这种献祭及其献辞超越了随风流转的命运，连同所献祭的对象，被铭刻为一座神圣的殿堂，一座以书面形式永垂青史的艺术家万神殿。
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