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稻盛哲学与阳明心学 版权信息
- ISBN：9787520702997
- 条形码：9787520702997 ; 978-7-5207-0299-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
稻盛哲学与阳明心学 本书特色
异曲同工——“致良知“和”敬天爱人“，哲学、心学是拿来用的！ 1.《活法》译者曹岫云力作。 2.作者的《稻盛和夫的成功方程式》一书销量近7万册。 3.首位将日本“经营之圣“稻盛和夫和中国”心学“代表人物王阳明一起解读。 4.“致良知“和”敬天爱人“异曲同工之妙。 5.新书出版后要举行新书发布会，作者也会积极配合新书宣传活动。
稻盛哲学与阳明心学 内容简介
王阳明提出“致良知”，稻盛哲学的核心是“人生方程式”和“判断基准”，作者将两者结合，讲述两者异曲同工之处，《阳明心学与稻盛哲学》分为四部分，*部分“阳明心学和稻盛哲学的神合”，主要讲述阳明先生和稻盛先生分别在什么情况下感悟出“阳明心学”和“稻盛哲学”。第二部分“以心为本”，讲述阳明先生与稻盛先生共有的品质——正义、谦虚、攻心、乐观、忍耐。第三部分，阳明心学的“致良知”、稻盛哲学的“敬天爱人”，并用企业案例分析在实际中的应用。第四部分，关于人们对“阳明心学”“稻盛哲学”的几点疑问，作者作出解答。本书对一些企业家、经营者和管理者，具有实际指导价值。
稻盛哲学与阳明心学 目录
**章 不谋而合，殊途同归
1 .异曲同工——致良知和敬天爱人
2 .人的本质是什么?
3 .龙场大悟是从哪里来的?
4 .稻盛哲学是从哪里来的？
5 .阳明心学的核心——知行合一和致良知
6 .稻盛哲学的核心——方程式和判断基准
第二章 以心为本
1 .心在哪里？
2 .正义：正义须付代价
3 .谦虚：谦虚的本质是无我
4.攻心：以良知唤醒良知
5 .乐观：是天性更是信念
6 .忍耐：伟人的雅量
第三章 良知实践谈
1 .第二电电的兴旺：“致良知”的商业案例
2. 致良知于事事物物
3 . 致良知——博大精深中的简单明了
4 .致良知：“一言兴邦”的日航实践
5 .致良知与发明创造
6 .境由心造：心清国土净
7 .良知是真情的灵魂
8致良知——中国梦的灵魂
9知行合一与唯物论
第四章 问答篇
1 .关于阳明心学的问答
① . 阳明心学为什么没有成为革命的指导思想？
② . 关于“心外无物”
③ .关于“去人欲”
④ .关于“无善无恶心之体”
2 .关于稻盛哲学的问答
① .客户**还是员工**？
② .在激烈的市场竞争中讲“利他”行得通吗？
③ .稻盛哲学的特点是什么？
④ .称稻盛为“经营之圣”对吗?
1 .异曲同工——致良知和敬天爱人
2 .人的本质是什么?
3 .龙场大悟是从哪里来的?
4 .稻盛哲学是从哪里来的？
5 .阳明心学的核心——知行合一和致良知
6 .稻盛哲学的核心——方程式和判断基准
第二章 以心为本
1 .心在哪里？
2 .正义：正义须付代价
3 .谦虚：谦虚的本质是无我
4.攻心：以良知唤醒良知
5 .乐观：是天性更是信念
6 .忍耐：伟人的雅量
第三章 良知实践谈
1 .第二电电的兴旺：“致良知”的商业案例
2. 致良知于事事物物
3 . 致良知——博大精深中的简单明了
4 .致良知：“一言兴邦”的日航实践
5 .致良知与发明创造
6 .境由心造：心清国土净
7 .良知是真情的灵魂
8致良知——中国梦的灵魂
9知行合一与唯物论
第四章 问答篇
1 .关于阳明心学的问答
① . 阳明心学为什么没有成为革命的指导思想？
② . 关于“心外无物”
③ .关于“去人欲”
④ .关于“无善无恶心之体”
2 .关于稻盛哲学的问答
① .客户**还是员工**？
② .在激烈的市场竞争中讲“利他”行得通吗？
③ .稻盛哲学的特点是什么？
④ .称稻盛为“经营之圣”对吗?
展开全部
稻盛哲学与阳明心学 节选
异曲同工——致良知和敬天爱人
记得在2012年前后，有一位研究阳明心学的朋友向我提出一个要求，要求我当面问一下稻盛先生是否读过《传习录》，有没有学习过王阳明的心学。后来我当面请教了稻盛先生，稻盛先生说他没有读过《传习录》，也没有研究过阳明心学。我对稻盛先生说：阳明心学的核心思想是“致良知”，这同您的“敬天爱人”思想，同您的判断事物的基准“作为人，何谓正确”完全是一回事。所谓“致良知”，就是把良知发挥到极致，也就是事事都要对照天理良知做出判断。因此，您的敬天爱人的“判断基准”同王阳明的“致良知”说法虽然不同，但意思完全一样。
我翻译了稻盛先生的20部著作以及20多次演讲文稿，还读过他没有公开出版的多达几百次的讲演讲话稿。其中确实很少提及王阳明和阳明心学。孔子、孟子、老子乃至《菜根谭》《呻吟语》等中国故典中的名句格言，稻盛先生经常引用，特别是《了凡四训》中有关命运和因果法则的故事和观点，稻盛先生十分喜爱。不仅在盛和塾，尤其是在几十次的市民讲座中，他逢会必讲。
为什么了凡先生讲得多，阳明先生少有提及呢？后来我才知道，有一位日本著名的汉学家在把《了凡四训》的主要内容翻译成日文时，用《知命和立命》这个题目，把《了凡四训》的精髓用通俗的语言解释得一清二楚。稻盛先生从年轻时就开始思考“人生是什么”的问题，并执着地追求问题的答案。在《了凡四训》中，那位“云谷禅师”具备大智慧，他一语道破：人生不仅是由命运、更是由因果法则决定。“心有灵犀一点通”，《了凡四训》中这段话解开了稻盛先生长久以来的心结。稻盛先生如获至宝。
而有关阳明心学的日文译本，我也买过几本，但读起来很吃力，结果一本也没能读完。稻盛先生是个大忙人，虽然喜欢读书，特别是宗教和哲学方面的书，但《传习录》中有许多解读两千多年前的《四书五经》的内容，消化理解劳神费力，文言文的中文版我们读起来就不轻松，何况日文版。所以稻盛先生作为一个繁忙的企业家，没有机会研究高度学问化的阳明心学，是完全可以理解的。
但是，日本明治维新的**功臣西乡隆盛在流放坐牢期间，在艰苦卓绝的条件下，苦读阳明心学，深得其要领，以致在后来的维新事业中大显身手。西乡是稻盛先生在鹿儿岛的同乡先辈，更是他心目中的大英雄，稻盛先生把西乡隆盛的人生信条“敬天爱人”作为京瓷公司的社训。稻盛先生曾经浓墨重彩、精心解读过西乡的《南洲翁遗训》。从这个意义上讲，阳明、西乡、稻盛在精神上可以说一脉相承。
稻盛先生把阳明先生的“良知”称为“真我”。稻盛先生把“心”分为本能心、感觉心、感情心、理性心和灵性心，灵性心即“真我”。“真我”知道“何谓正确”。所以“作为人，何谓正确”这一判断基准，就是用“真我”即“良知”作为判断基准，从这一点出发来应对和解决一切问题。换句话说，也就是“致良知”。
“致良知”是做人做事的大智慧；“致良知”是中华民族的*高智慧。阳明先生说：“人若知这良知诀窍，随它多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。”
测量物体的长度要用尺做基准；测量物体的重量要用秤做基准。换句话说，尺能正确测量一切物体的长度，秤能正确测量一切物体的重量。而稻盛先生说，判断事物也有基准，依据这一基准，就能对一切事情都做出正确的判断。而这个基准就叫“作为人，何谓正确”。依据这个基准判断和行动，就能带来事业的成功和人生的幸福。
稻盛先生认为自己是这个世界上*幸福的人。稻盛先生说：“这样的幸福来自哪里呢？我认为，不管遭遇何种境况，都怀抱强烈的信念，把‘作为人应该做的正确的事情，以正确的方式贯彻到底’。不屈不挠地实践这一条，这才带来了我的幸福人生。”
阳明先生说：“夫良知之于节目事变，犹规矩尺度之于方圆长短也”。
由此可见，500多年前阳明先生提出的“致良知”和50多年前稻盛先生确立的“判断基准”乃是不约而同，殊途同归。
稻盛哲学与阳明心学 作者简介
曹岫云，江苏无锡人。企业经营者。现任稻盛和夫(北京)管理顾问有限公司董事长。著作《稻盛和夫的成功方程式》已由中日两种文字出版。另著有《稻盛和夫记》一书。翻译稻盛和夫《活法》《干法》《心法》《阿米巴经营》等16部著作。翻译了最近10年来稻盛和夫来华讲演的所有文稿。曹岫云老师翻译的《活法》一书销量已近300万册。
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