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书剑斋古代文学论丛 版权信息
- ISBN：9787229072551
- 条形码：9787229072551 ; 978-7-229-07255-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
书剑斋古代文学论丛 本书特色
熊笃所著的《书剑斋古代文学论丛》从文学史研究、诗学理论研究、诗文作家作品研究、戏曲散曲作家作品研究、小说作家作品研究五个方面，对具体作品、作家、文学理论进行分析，系统地阐明了作者的文学理论和文学创作主张，书稿语言流畅、深入浅出、逻辑清晰。
书剑斋古代文学论丛 内容简介
《书剑斋古代文学论丛》主要内容包括：中国文学史分期构架刍议、史意、史识、史学、史法——评马积高、黄钧主编《中国古代文学史》、新体·卓识·精博·允当——评郭预衡主编的《中国古代文学史长编》、评赵义山著《明清散曲史》、赋体源流论——《历代巴渝赋选注》序、初盛唐时期边境战争及边塞诗评价问题、论元曲中的离经叛道思想及其在文学史上的意义（上）、论元曲中的离经叛道思想及其在文学史上的意义（下）、传统韵文与当代社会等。
书剑斋古代文学论丛 目录
自序
文学史问题研究
中国文学史分期构架刍议
史意、史识、史学、史法——评马积高、黄钧主编《中国古代文学史》
新体·卓识·精博·允当——评郭预衡主编的《中国古代文学史长编》
评赵义山著《明清散曲史》
赋体源流论——《历代巴渝赋选注》序
初盛唐时期边境战争及边塞诗评价问题
论元曲中的离经叛道思想及其在文学史上的意义（上）
论元曲中的离经叛道思想及其在文学史上的意义（下）
传统韵文与当代社会
诗学理论研究
中国古典诗歌对日本古代诗歌的影响
《周易》对古典诗学的影响
论古典诗歌的篇法
律诗形式的文化意蕴初探
论律诗之“律”的审美价值
中外诗学之“意象”论辨微论意境的开拓与创新
——传统诗词与新诗的一种内在联系
诗文作家作品研究
宋玉赋中巫山神女的文学史地位与影响
李白为何不赴科举考论
《唐天宝文学编年史》中的几个问题
竹枝词源流考
试论韩愈对“永贞革新”的态度——兼就今本《顺宗实录》的真伪问题与张国光同志商榷
评张中宇《白居易（长恨歌）研究》
白居易忠州诗文与刘禹锡夔州诗文之比较论
略论晚唐诗人李远及其诗
柳永词语言风格探微
略论辛弃疾的政治思想
论稼轩词的用典
唐宋散文导读
戏曲散曲作家作品研究
对关汉卿散曲与杂剧比较论的异议
关汉卿《玉镜台》发微
论《西厢记》主题超越时空的永恒价值
论杨景贤《西游记》杂剧——兼说《朴通事谚解》中所引《西游记平话》非元代产物
元散曲五十六首系年考略
评《张养浩作品选》
张养浩生平三考
张养浩的人生观及其两次辞官归隐原因探微
近年来元散曲研究新成果管窥
论元散曲中的青楼词兼论元代妓女特点
……
小说作家作品研究
文学史问题研究
中国文学史分期构架刍议
史意、史识、史学、史法——评马积高、黄钧主编《中国古代文学史》
新体·卓识·精博·允当——评郭预衡主编的《中国古代文学史长编》
评赵义山著《明清散曲史》
赋体源流论——《历代巴渝赋选注》序
初盛唐时期边境战争及边塞诗评价问题
论元曲中的离经叛道思想及其在文学史上的意义（上）
论元曲中的离经叛道思想及其在文学史上的意义（下）
传统韵文与当代社会
诗学理论研究
中国古典诗歌对日本古代诗歌的影响
《周易》对古典诗学的影响
论古典诗歌的篇法
律诗形式的文化意蕴初探
论律诗之“律”的审美价值
中外诗学之“意象”论辨微论意境的开拓与创新
——传统诗词与新诗的一种内在联系
诗文作家作品研究
宋玉赋中巫山神女的文学史地位与影响
李白为何不赴科举考论
《唐天宝文学编年史》中的几个问题
竹枝词源流考
试论韩愈对“永贞革新”的态度——兼就今本《顺宗实录》的真伪问题与张国光同志商榷
评张中宇《白居易（长恨歌）研究》
白居易忠州诗文与刘禹锡夔州诗文之比较论
略论晚唐诗人李远及其诗
柳永词语言风格探微
略论辛弃疾的政治思想
论稼轩词的用典
唐宋散文导读
戏曲散曲作家作品研究
对关汉卿散曲与杂剧比较论的异议
关汉卿《玉镜台》发微
论《西厢记》主题超越时空的永恒价值
论杨景贤《西游记》杂剧——兼说《朴通事谚解》中所引《西游记平话》非元代产物
元散曲五十六首系年考略
评《张养浩作品选》
张养浩生平三考
张养浩的人生观及其两次辞官归隐原因探微
近年来元散曲研究新成果管窥
论元散曲中的青楼词兼论元代妓女特点
……
小说作家作品研究
展开全部
书剑斋古代文学论丛 节选
更为可贵的是，元曲家总是突出了妓女为争取人权的不屈抗争。赵盼儿以大智大勇，斗垮了同知儿子兼富商的周舍，救出了被打骂虐待的风尘姐妹。杜蕊娘、李亚仙、裴兴奴、郑月莲、顾玉香等人对凶狠的鸨母和商人进行了坚决的斗争，或拒不接客觅钱，或拒绝承应官身，或断绝母女情分，或暗中出走私奔。甚至诅咒鸨母：“则愿的臭死尸骸蛆乱纷，遽莫便狼拖狗拽，鸦嗛鹊啄，休想我系一条麻布孝腰裙！”表现出对传统孝道的叛逆。 再次，元曲中与妓女相恋的书生，也不像诗词中仅仅为一时的青楼买笑、作乐寻欢，而是真心至诚地当作终身伴侣相爱，他们中举得官后也不变心（杂剧中仅已佚的《王魁负桂英》算例外），而且他们绝大多数都是娶妓女为正妻（只张海棠作妾算例外）。按《青楼集》中所载，凡嫁官员的，大多是“纳为侧室”、“置之别馆”，未见有作正式夫人的。则可知元曲中娶为正妻的描写，虽不一定符合生活的真实，但却真实地反映了作家对妓女的平等思想，真正把妓女当作人来看待。《对玉梳》中顾玉香做了县君夫人后唱道：“原来这夫人也许俺娼人做。…‘我与那普天下猱儿每都做的主？”正代表了这种要求人权平等的朦胧呼声。散曲中常有对王魁、李勉“负心贼”的痛斥，为妓女敫桂英被遗弃鸣不平，也与唐宋传奇中的赞成忍辱退让的态度迥异。 元杂剧中写奴婢争取人权的抗争有三种：《调风月》中的燕燕是一个义不可辱、桀骜不驯，富于大胆反抗精神的婢女。她被主人小千户以“小夫人”相许骗奸而又遗弃之后，不甘忍受主子的玩弄和侮辱，始以说媒力图破坏小千户的新婚，失败后敢于在喜庆的婚礼上当众攻讦主人背信弃义骗奸自己的秽行，把主子的婚宴变成了控诉而大闹一场，迫使老夫人让小千户履行诺言，也娶燕燕为小夫人。虽然在爱情上等待她的只能是悲剧，但在维护人格的尊严，争取人权的抗争上，她却是胜利者。我认为必须这样去理解该剧结局的意义，才能符合关汉卿总体创作倾向。须知法律规定：“诸奴诟詈其主不逊者，杖一百七，居役二年。”而关氏却写燕燕敢于“诟詈其主”，大闹婚礼并取得胜利，不正是为了谱写奴婢觉醒，要求人权、平等的赞歌么？《五侯宴》里屠户之妻李氏，因丈夫病死无钱埋葬，典身给地主赵太公作奶妈，但赵竟把“典身三年”的文书，改作“卖身文契”，使她终生为奴。她对此发出了愤怒的控诉：“我堪那无端的豪户，瞒心昧已使心毒。他可便心狡狠，倒换文书！”当赵太公夺过她亲生儿子要摔死时，她上前“搬住臂膊”怒斥道：“你富家每有金珠，俺穷的每受孤独，都一般牵挂着他这个亲肠肚！”赵又逼她将孩子丢弃或送人，她悲愤地对孩子说：“儿也，则要你久已后报冤仇！”并让他将来“寻些个口衔钱赎买你娘那一纸放良书”。在郊外弃子遇李嗣源收养时，她又再次表示：“若有些志节把他来便撞在，我这屈苦的冤仇儿也那其间报了也！”我们看到的不仅是元代驱口血泪斑斑的苦难，而且还听到了那愤怒复仇的大声呐喊。果然，18年后她的儿子王阿三前来杀了地主，报了血海深仇。这在驱口问题十分严重的元代，无疑对奴隶的反抗斗争以极大的启发鼓舞。《鸳鸯被》中的李玉英，因父遭妄劾问罪，自己被高利贷者刘员外逼债要挟，约在玉清庵成婚，但因夜间阴错阳差，玉英却无意间与上京应举的秀才张瑞卿成就了姻缘。张走后刘对她软硬兼施，她坚决不从，于是沦为奴隶，“生扭作酒店里的驱丁”。并遭到“重则鞭笞，轻则骂詈”的摧残，但她却“情愿万打千敲受他磨到底”，“这真心儿誓不移”。《潇湘雨》中的张翠鸾，本不属奴婢，但因其夫崔通富贵易妻，把她诬为偷了银器的逃奴严刑拷打，刺面流配沙门岛，并拟中途杀死她。崔通之所以如此肆无忌惮，正是因为有那严惩逃奴的法律为他撑腰：捉获逃奴，以其身价“五分内拟给一分充赏”。奴婢“若有愆罪，决罚致死者勿论”。 唐传奇写奴婢的如《柳氏传》、《红线》、《昆仑奴》等。柳氏看上书生韩翊，主人反“以资三十万佐翊之资”，玉成他俩的婚事，毫无间阻；红线女津津乐道主人待她“身厌罗绮，口穷甘鲜，宠待有加，荣亦至也”，并以行动对主人“感知酬德”，“冀减主忧”；昆仑奴磨勒也是把一身奇艺用于对主子忠心耿耿地效劳之上。列宁曾说：“意识到自己的奴隶地位而与之斗争的奴隶，是革命家。不意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善的好心的主人感恩不尽的奴隶是奴才，是无耻之徒。”以此来衡量元杂剧和唐传奇中的奴隶形象，其思想的轩轾优劣，不是判若冰炭吗？ 元曲中反映妓女奴婢争取人权的抗争，对后来“三言”中的杜十娘、辛瑶琴，《红梅记》的李慧娘，《桃花扇》的李香君，《聊斋志异》的鸦头、晚霞、细侯，《红楼梦》中的晴雯、鸳鸯等卑贱者的叛逆形象的出现，无疑是一个良好的发轫和先导。 ……
书剑斋古代文学论丛 作者简介
熊笃，1944年生，重庆长寿人。1981年毕业于哈尔滨师范大学，获古典文学硕士学位，执教于重庆师范大学，后调重庆工商大学任旅游系主任、文学与新闻学院院长。现为国家二级教授，享受国务院特殊津贴，重庆市首届学术带头人，兼任市旅游高级顾问。著有《诗词曲艺术通论》、《中国古典文献学》、《三国演义与传统文化溯源研究》、《巴渝古代近代文学史》等专著及《诗赋词曲文集》共15部，论文80篇，鉴赏百余篇，获省部级科研成果二、三等奖5项，省部级优秀教学成果一、二等奖3项，东方名人成就奖和曾宪梓教育奖各1项。
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