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乔姆斯基.福柯论辩录 版权信息
- ISBN：9787540782818
- 条形码：9787540782818 ; 978-7-5407-8281-8
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
乔姆斯基.福柯论辩录 本书特色
两位哲学家世纪性的辩论，全球销售百万册。 “子午线译丛精选”阅读+手账系列。 1、 乔姆斯基与福柯均为当代哲学大家，其作品具有持续而深远的影响力，无论在哲学界还是文化界均有很大的号召力，读者众多。 2、 中文首版问世以来便有加印，市场反映良好。 3、 此次“子午线译丛精选”整体采用精装小32开的设计，能给读者带来更具现代性的阅读体验。 4、 书中融入了当下颇受读者喜爱的手账元素，在阅读思想著作的同时写下笔记，增加了实用功能，吸引更多的读者购买。 5、 “子午线译丛精选”一套6册，建议成套推荐；同时，可以结合“子午线译丛”的其他各册共同推荐。 6、 本书适合向思想类、文艺类书店推荐，也适合向高校及图书馆推荐。 1971年，语言学家诺姆·乔姆斯基和哲学家米歇尔·福柯被荷兰哲学家、电视台主持人冯斯·厄尔德斯请到一起，完成了一次堪称“世纪辩论”的辩论——有没有一种独立于经历和外部影响的内在的人性？ 他们的辩论在当代哲学家阐述各自哲学流派的辩论中是*刺激和*独特的，这二位高端知识分子共性之一就是好辩论，这本书是两位重要思想家的令人兴奋的知识对话记录。 除了本书，“子午线译丛精选”还包括意大利当代哲学家乔吉奥·阿甘本的《我，眼睛，声音》《阿比·瓦堡与无名之学》《巴特比，或论偶然》，米歇尔·福柯的《这不是一只烟斗》，以及美国当代哲学家O.K. 鲍斯玛的《维特根斯坦谈话录1949-1951》。 这是当代哲学家之间*具原创性、挑衅性和自发性的交锋之一……它表明，乔姆斯基和福柯两人对于 21 世纪的主要关切依旧价值非凡。 ——福柯消息(Foucault News) 乔姆斯基堪称当代*重要的知识人。 ——《纽约时报》(The New York Times) 福柯……深刻触动了每一位读者，也改变了每一位读者。 ——爱德华·萨义德(Edward Said)
乔姆斯基.福柯论辩录 内容简介
1971年，政治和经济都起着翻天覆地变化的时候，诺阿姆·乔姆斯基和米歇尔·福柯，两位在世界知识分子界处于高地位的人，完成了一次堪称“世纪辩论”的交锋。这场辩论从“人的天性”出发，很快就拓展到了更宽泛的领域，涉及了历史、创造力、自由以及为政治正义所作的斗争。这本小书已经行销九个国家，也早已超出了学术图书的范畴，而这两位作者的知名度也超出了学术领域。
乔姆斯基.福柯论辩录 目录
《乔姆斯基、福柯论辩录/子午线译丛精选》：
厄尔德斯：
那么，如果我们同意*初的局限性带有许多潜在的创造性，那么我觉得对乔姆斯基先生来说，规则和自由不是对立的，而是或多或少互相包容的。我觉得对福柯先生来说，情况正好相反，您是出于什么理由认为它们是对立的，这是这场辩论的一个非常基本的问题，希望我们能思考一下。
换句话说：有没有什么不受到任何形式的压制的常识？
福柯：
嗯，在乔姆斯基先生刚才说的话中，有些东西对我来讲造成了一点困难，可能是我没理解好。
我相信您是在谈科学理论中有限的可能性。如果您限制在一段很短的时期里，不管是哪段时期，这是对的。可如果您考虑一段更长的时期，我觉得令人关注的是多种可能性的扩散。
长久以来存在着这么一种观点，科学，即认知，遵循一条“进步”的路线，遵守的是“发展”的原则，以及所有同类知识类聚的原则。然而，如果我们看看欧洲思想，无论在历史的意识上还是地理的意义上，欧洲思想都是全球性的，世界性的。如果我们看看它的发展，我们还能说那是发展吗？我个人认为这更是一种变化。
以动物和植物的分类为例。自中世纪以来，它们按照完全不同的原则——象征主义，自然历史，比较解剖，进化论——进行了多少次修改呢？每一次修改都使得知识在其功能上、结构上、内在关系上变得完全不同。这与其说是发展的原则，还不如说是扩散的原则。我更倾向于这样说，可以有多种不同的方式同时使几种认知成为可能。因此，从某一角度看，在一个特定的阶段，就可能的知识体系而言，总存在着超量的材料，使它们在自身的范围内得以体验，甚至在它们不足额的时候也得以体验。不足额指的是人们没有发现它们的创造力。从另一个角度，就是从历史的角度看，也存在着超量，就是数量不多的材料通过增殖、扩散而成为许多体系。由此生发出一个广泛的观点，即在历史学中，对新史实的发现决定学科的走向。
乔姆斯基：
这里请让我再作一点总结。我同意您关于科学进步的看法。也就是说，我认为科学进步不仅仅是新知识的积累和增加，不仅仅是吸收新的理论，等等，而且是您描述的这种参差不齐的模式，抛弃某些问题，一跃进入新的理论……
福柯：
还要改变这种知识。
乔姆斯基：
是的，不过我认为我们可以尝试作一解释，我并不是说我要说的完完全全是这样，我们可以非常简化地设想以下一般的解释思路是准确的：由于人是具有特定结构的生物体，那么我们在脑子里一开始就有了某种可能的智性结构，即可能的科学知识。是吧？
幸运的是，现实中碰巧有一种结构与我们脑子里的结构相同，于是我们就有了一门科学。也就是说，幸运的是，我们脑子里的结构和现实中某一方面的结构出现了足够的巧合，于是我们便发展起一门清晰的科学。
……
厄尔德斯：
那么，如果我们同意*初的局限性带有许多潜在的创造性，那么我觉得对乔姆斯基先生来说，规则和自由不是对立的，而是或多或少互相包容的。我觉得对福柯先生来说，情况正好相反，您是出于什么理由认为它们是对立的，这是这场辩论的一个非常基本的问题，希望我们能思考一下。
换句话说：有没有什么不受到任何形式的压制的常识？
福柯：
嗯，在乔姆斯基先生刚才说的话中，有些东西对我来讲造成了一点困难，可能是我没理解好。
我相信您是在谈科学理论中有限的可能性。如果您限制在一段很短的时期里，不管是哪段时期，这是对的。可如果您考虑一段更长的时期，我觉得令人关注的是多种可能性的扩散。
长久以来存在着这么一种观点，科学，即认知，遵循一条“进步”的路线，遵守的是“发展”的原则，以及所有同类知识类聚的原则。然而，如果我们看看欧洲思想，无论在历史的意识上还是地理的意义上，欧洲思想都是全球性的，世界性的。如果我们看看它的发展，我们还能说那是发展吗？我个人认为这更是一种变化。
以动物和植物的分类为例。自中世纪以来，它们按照完全不同的原则——象征主义，自然历史，比较解剖，进化论——进行了多少次修改呢？每一次修改都使得知识在其功能上、结构上、内在关系上变得完全不同。这与其说是发展的原则，还不如说是扩散的原则。我更倾向于这样说，可以有多种不同的方式同时使几种认知成为可能。因此，从某一角度看，在一个特定的阶段，就可能的知识体系而言，总存在着超量的材料，使它们在自身的范围内得以体验，甚至在它们不足额的时候也得以体验。不足额指的是人们没有发现它们的创造力。从另一个角度，就是从历史的角度看，也存在着超量，就是数量不多的材料通过增殖、扩散而成为许多体系。由此生发出一个广泛的观点，即在历史学中，对新史实的发现决定学科的走向。
乔姆斯基：
这里请让我再作一点总结。我同意您关于科学进步的看法。也就是说，我认为科学进步不仅仅是新知识的积累和增加，不仅仅是吸收新的理论，等等，而且是您描述的这种参差不齐的模式，抛弃某些问题，一跃进入新的理论……
福柯：
还要改变这种知识。
乔姆斯基：
是的，不过我认为我们可以尝试作一解释，我并不是说我要说的完完全全是这样，我们可以非常简化地设想以下一般的解释思路是准确的：由于人是具有特定结构的生物体，那么我们在脑子里一开始就有了某种可能的智性结构，即可能的科学知识。是吧？
幸运的是，现实中碰巧有一种结构与我们脑子里的结构相同，于是我们就有了一门科学。也就是说，幸运的是，我们脑子里的结构和现实中某一方面的结构出现了足够的巧合，于是我们便发展起一门清晰的科学。
……
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乔姆斯基.福柯论辩录 作者简介
诺阿姆·乔姆斯基（Noam Chomsky，1928-）。美国著名语言学家、哲学家，150余种著作的作者。
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926-1984）。法国著名哲学家、社会思想家，20世纪*有影响的思想家之一。
方斯·厄尔德斯（Fons Elders）。荷兰哲学家。
刘玉红，广西师范大学外国语学院教授，广西翻译协会常务理事，出版译著近二十部。
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