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星云大师人间佛教伦理思想研究 版权信息
- ISBN：9787518803880
- 条形码：9787518803880 ; 978-7-5188-0388-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
星云大师人间佛教伦理思想研究 内容简介
《星云大师：人间佛教伦理思想研究》采用从总论到分论的方式，探索了星云人间佛教伦理思想的内涵、内容和特色，认为其佛教伦理思想的基本特征是建构在现世人间基础之上，依据佛教关于宇宙、人生的普遍法则“缘起”观和善恶道德的基础“因果”观，并结合现代社会特征，发展出了融和世出世间、传统现代、自利利他的人间佛教伦理内涵、现代伦理理念与道德实践方式，且特别强调以佛教善美理念来调解和化导个人、家庭、社会、自然、国际之间的各种关系，是一种入世更深，应世、普世、化世更广的宗教伦理。
星云大师人间佛教伦理思想研究 目录
序＼邓子美
前言
**章 导论
1．1 选题的目的和价值
1．2 国内外研究现状
1．2．1 星云传记与星云作品
1．2．2 关于星云及其人间佛教思想的学术论文及著作
1．2．3 关于人间佛教伦理的学术论文和著作
1．3 本书的基本思路、研究态度和研究方法
1．3．1 本书的研究思路
1．3．2 研究态度
1．3．3 研究方法
1．3．4 创新与不足
第二章 星云大师与人间佛教
2．1 近现代人间佛教的兴起
2．1．1 中国近代社会的剧变与传统佛教的转型
2．1．2 太虚的人生佛教
2．1．3 印顺法师的人问佛教
2．2 星云模式的人间佛教
2．2．1 星云及其人间佛教内涵
2．2．2 以人间化、通俗化回归佛陀本怀
2．2．3 以现代化、年轻化、生活化实现弘法利生
2．2．4 以国际化、本土化实现汉传佛教的全球弘传
2．2．5 以现世人间净土为建设目标
第三章 星云人间佛教伦理思想总论
3．1 人间佛教的伦理内涵界定
3．1．1 早期伦理内涵：强调“次序与默契”
3．1．2 后期新伦理内涵：融和一切差别
3．2 人间佛教的现代伦理理念
3．2．1 欢喜与融和
3．2．2 同体与共生
3．2．3 尊重与包容
3．2．4 平等与和平
3．3 人间佛教的伦理践行
3．3．1 以寺院及文教事业为依托，传播良善理念＼
3．3．2 从台湾到世界，以慈善福利社会
3．3．3 以道德行动和共修活动净化社会人心
第四章 星云人间佛教的个体道德论
4．1 人间佛教的人本道德
4．1．1 对何谓道德的判定
4．1．2 五戒十善是人本道德
4．1．3 实践八正道的道德生活
4．1．4 佛光人的处世信条
4．2 大乘行愿的菩萨道德
4．2．1 六度万行是菩萨道德规范
4．2．2 菩萨的完美道德品格
4．3 人间佛教的心性修养
4．3．1 染污心及其对治
4．3．2 心灵环保观
4．3．3 德心的修养
第五章 星云人间佛教的家庭伦理观
5．1 人间佛教家庭伦理思想的来源
5．2．1 原始佛教时期的家庭伦理
5．1．2 中国佛教孝思想
5．2 人间佛教的家庭伦理
5．2．1 现代家庭伦理的困境
5．2．2 夫妇之间的伦理
5．2．3 亲子之间的伦理
5．2．4 人间佛教家庭伦理观的特点
第六章 星云人间佛教的社会伦理观
6．1 人间佛教伦理管理
6．1．1 星云模式的伦理管理内涵
6．1．2 伦理管理的要点和原则
6．1．3 伦理管理的类别
6．1．4 伦理管理的境界和特征
6．2 人间佛教经济伦理
6．2．1 关于财富的道德判断
6．2．2 关于财富的价值追求
6．2．3 经济收益的原则
6．2．4 财富使用的原则
第七章 星云人间佛教的生命伦理观
7．1 人间佛教的生命观
7．1．1 生命伦理的认识论基础：缘起、流转
7．1．2 生命的伦理观：平等共生
7．1．3 生命的价值观：提升与超越
7．2 现代生命伦理问题的佛法解读
7．2．1 佛教的生死观
7．2．2 安乐死：以爱为原则
7．2．3 关于堕胎：自主与合道德的原则
7．2．4 关于器官捐赠和克隆
7．2．5 临终关怀的理论与实践
7．3 众生生权与生态保护
7．3．1 众生生权的内涵及生权保护
7．3．2 生命同体观及生态保护
结语星云人间佛教伦理思想的特色
1．人间佛教伦理内涵的创新性和调节范围的广泛性
2．人间佛教伦理的实践性特征
3．人间佛教伦理的心性特征
4．人间佛教伦理的普世性特征
5．人间佛教伦理的融和性特征
参考文献
一、星云大师著作及其传记
二、参考著作
三、参考论文
四、外文资料
后记
前言
**章 导论
1．1 选题的目的和价值
1．2 国内外研究现状
1．2．1 星云传记与星云作品
1．2．2 关于星云及其人间佛教思想的学术论文及著作
1．2．3 关于人间佛教伦理的学术论文和著作
1．3 本书的基本思路、研究态度和研究方法
1．3．1 本书的研究思路
1．3．2 研究态度
1．3．3 研究方法
1．3．4 创新与不足
第二章 星云大师与人间佛教
2．1 近现代人间佛教的兴起
2．1．1 中国近代社会的剧变与传统佛教的转型
2．1．2 太虚的人生佛教
2．1．3 印顺法师的人问佛教
2．2 星云模式的人间佛教
2．2．1 星云及其人间佛教内涵
2．2．2 以人间化、通俗化回归佛陀本怀
2．2．3 以现代化、年轻化、生活化实现弘法利生
2．2．4 以国际化、本土化实现汉传佛教的全球弘传
2．2．5 以现世人间净土为建设目标
第三章 星云人间佛教伦理思想总论
3．1 人间佛教的伦理内涵界定
3．1．1 早期伦理内涵：强调“次序与默契”
3．1．2 后期新伦理内涵：融和一切差别
3．2 人间佛教的现代伦理理念
3．2．1 欢喜与融和
3．2．2 同体与共生
3．2．3 尊重与包容
3．2．4 平等与和平
3．3 人间佛教的伦理践行
3．3．1 以寺院及文教事业为依托，传播良善理念＼
3．3．2 从台湾到世界，以慈善福利社会
3．3．3 以道德行动和共修活动净化社会人心
第四章 星云人间佛教的个体道德论
4．1 人间佛教的人本道德
4．1．1 对何谓道德的判定
4．1．2 五戒十善是人本道德
4．1．3 实践八正道的道德生活
4．1．4 佛光人的处世信条
4．2 大乘行愿的菩萨道德
4．2．1 六度万行是菩萨道德规范
4．2．2 菩萨的完美道德品格
4．3 人间佛教的心性修养
4．3．1 染污心及其对治
4．3．2 心灵环保观
4．3．3 德心的修养
第五章 星云人间佛教的家庭伦理观
5．1 人间佛教家庭伦理思想的来源
5．2．1 原始佛教时期的家庭伦理
5．1．2 中国佛教孝思想
5．2 人间佛教的家庭伦理
5．2．1 现代家庭伦理的困境
5．2．2 夫妇之间的伦理
5．2．3 亲子之间的伦理
5．2．4 人间佛教家庭伦理观的特点
第六章 星云人间佛教的社会伦理观
6．1 人间佛教伦理管理
6．1．1 星云模式的伦理管理内涵
6．1．2 伦理管理的要点和原则
6．1．3 伦理管理的类别
6．1．4 伦理管理的境界和特征
6．2 人间佛教经济伦理
6．2．1 关于财富的道德判断
6．2．2 关于财富的价值追求
6．2．3 经济收益的原则
6．2．4 财富使用的原则
第七章 星云人间佛教的生命伦理观
7．1 人间佛教的生命观
7．1．1 生命伦理的认识论基础：缘起、流转
7．1．2 生命的伦理观：平等共生
7．1．3 生命的价值观：提升与超越
7．2 现代生命伦理问题的佛法解读
7．2．1 佛教的生死观
7．2．2 安乐死：以爱为原则
7．2．3 关于堕胎：自主与合道德的原则
7．2．4 关于器官捐赠和克隆
7．2．5 临终关怀的理论与实践
7．3 众生生权与生态保护
7．3．1 众生生权的内涵及生权保护
7．3．2 生命同体观及生态保护
结语星云人间佛教伦理思想的特色
1．人间佛教伦理内涵的创新性和调节范围的广泛性
2．人间佛教伦理的实践性特征
3．人间佛教伦理的心性特征
4．人间佛教伦理的普世性特征
5．人间佛教伦理的融和性特征
参考文献
一、星云大师著作及其传记
二、参考著作
三、参考论文
四、外文资料
后记
展开全部
星云大师人间佛教伦理思想研究 节选
《星云大师：人间佛教伦理思想研究》： 2.1.3印顺法师的人间佛教 印顺法师（1906-2005，浙江海宁人），俗名张鹿芹。1930年25岁时，印顺在普陀山福泉庵，依清念老和尚出家，法名印顺，号盛正。张鹿芹从此以印顺之名正式步入佛门，成为影响中国佛学界的一代伟人。因他对人间佛教思想的倡导，使其成为现当代台湾人间佛教改革实践的理论导师，他的思想也成为当代人间佛教运动的重要来源。 1931年，印顺赴闽南佛学院求学，受到太虚“人间佛教”思想的极大启发。1934年。，印顺去雪窦寺，**次礼见太虚大师，从此建立了与太虚比较牢固的师生关系，在太虚大师圆寂后，又担任了《太虚大师全书》的编辑工作。 对于现当代“人间佛教”思想的确立，印顺功不可没。印顺一方面丰富发展了太虚开创的人间佛教理论，另一方面对之作出了若干修正。印顺法师早年受到太虚“人间佛教”思想的启发，之后深入阅藏。印顺法师的人间佛教观念，是建立在20世纪30年代末40年代初在重庆汉藏教理院和四川合江法王佛学院探讨印度佛教史基础上的。印顺法师通过深入研讨印度佛教的历史，特别是释迦牟尼佛出家、传教的历程，于1941年在汉藏教理院写成《佛在人间》，成为他“人间佛教”思想的代表作。进而，印顺作为太虚事业的继承者丰富发展了整个人间佛教理论。1952年，印顺离开香港到台湾，讲授《人间佛教》、《人性》、《人间佛教要略》，奠定了其人间佛教的基本理论框架。1989年，他又撰写《契理契机之人间佛教》，在文中系统地讲述了其人间佛教的思想来源、人间佛教的基本原则和基本内容。在《契理契机之人间佛教》的开篇，他重申了他的佛学立场：“立本于根本佛教之淳朴，宏传中期佛教之行解，摄取后期佛教之确当者，庶足以复兴佛教而畅佛之本怀也与！”①由此表明他的佛学特质：既不是复古的，也不是创新的，而是主张不违反佛法的本质，从适应现实中，振兴纯正的佛法。这也是他人间佛教思想的基础，由此建构出他契理又契机的人间佛教思想体系。 1.人间佛教的理论建构 （1）确立《阿含经》“佛在人间”的思想为人间佛教的理论依据 印顺法师倡导人间佛教，其手段不是独断的，而是依据印度佛教历史发展而建构，所以对印度佛法的研究就构成了其人间佛教的重要内容。由此，他分析与剔除后期佛教对佛陀神化、天化的描述，重新恢复了原始佛教时期佛陀在人世成佛的本来面目，将在天所成之佛转换为在人间成佛。印顺这一转换主要在于论证人间佛教的契理性和人间佛教的经典合法性与历史合理性。他认为正确的佛陀观，应该依照《阿含经》、初期大乘经中所说的来进行论断，他引《增一阿含经》所说：“佛世尊皆出人间，非由天而得也”，予以说明。 ……
星云大师人间佛教伦理思想研究 作者简介
彭欣，湖南娄底人，哲学博士，中南大学马克思主义学院思想政治教育系副教授。主要从事道德教育和心理健康教育研究，2005年取得国家二级心理咨询师职业资格证书。近年来科研工作主要集中在生命教育和佛教伦理方面，主持《网络伦理对网络德育方法论的影响》《网络生活方式的现状与调查》等研究项目。 2010年以来在CSSCI来源期刊上发表《试析星云大师对生命问题的现代解读》《人间佛教的现代发展与当代实践》《论星云大师的人间佛教管理思想》《星云长老的财富伦理思想》等论文。
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