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佳茗似佳人:文化名家与闲居 版权信息
- ISBN：9787555408444
- 条形码：9787555408444 ; 978-7-5554-0844-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
佳茗似佳人:文化名家与闲居 本书特色
偷得浮生半日闲，走进大自然，抬头看看蓝天白云，低头闻闻花香。
卸下一身疲惫，忘却尘世的烦恼，什么功名利禄、人情世故，都一笑了之，随他去吧……
走进文化名家闲适的生活中，体味他们的闲情雅致，感受他们的恬淡心境，净化自己的灵魂。
佳茗似佳人:文化名家与闲居 内容简介
偷得浮生半日闲，走进大自然，抬头看看蓝天白云，低头闻闻花香。 卸下一身疲惫，忘却尘世的烦恼，什么功名利禄、人情世故，都一笑了之，随他去吧…… 走进文化名家闲适的生活中，体味他们的闲情雅致，感受他们的恬淡心境，净化自己的灵魂。
佳茗似佳人:文化名家与闲居佳茗似佳人:文化名家与闲居 前言
闲居者，闲适的生活也。闲适者，清闲安逸，优游自在也。白居易《与元九书》：“至于‘讽谕’者，意激而言质 ；‘闲适’者，思澹而辞迂 ：以质合迂，宜人之不爱也。”苏轼 《与监丞事书》：“君自名臣子，才美渐著，岂复久浮沉里中，宜及今为乐。异时一为世故所縻，求此闲适，岂可复得耶？”郁达夫《一个人在途上》：“这一年的暑假，总算过得*快乐，*闲适。”周国平《白兔和月亮》：“可是，说也奇怪，从前的闲适心情一扫而光了。”文人雅士历来对闲适情有独钟，闲适的产生离不开心情和002佳 茗 似 佳 人——文 化 名 家 与 闲 居环境。翻检古人的诗句，闲适俯拾皆是，因人和环境的不同演绎出独具个性色彩、各不相同的闲情逸致。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。”“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”这些诗句中都能发现闲适的影子。*典型的闲适应该是 ：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明抛却为五斗米折腰的烦恼，归隐田园，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”作者的欣欣然历历在目。“明月松间照，清泉石上流。”王维晚年过着半隐居的生活，隐居时，念佛、写诗、听溪水声，“晚年惟好静，万事不关心”，岂一个闲适了得。红尘扰扰，我们身心疲惫，正需要静下心来，找到一点闲适。寻一清净之地，放下生活的压力、众人的期待。卸下一身的疲惫，忘记尘世的烦扰，到大自然中去。放空自己，放飞思绪，让灵魂得到净化。宠辱不惊，看花开花落，且任他云展云舒，任他物欲横流，我依然追随自己的初心。什么功名利禄、人情世故、红尘浮华，都一笑了之，且随他去吧。汝等纷纷扰扰，又与我何干呢，老夫且喝一杯茶去。本书精选近现代文学大家散文、小说 44 篇，给读者朋友们体味闲适。
佳茗似佳人:文化名家与闲居 目录
骨董小记 周作人
001买墨小记 周作人
006金 鱼 周作人
010虱 子 周作人
015两株树 周作人
021谈娱乐 周作人
027鸟 声 周作人
032喝 茶 周作人
035吃瓜子 丰子恺
038白 鹅 丰子恺
045杨 柳 丰子恺
051蝌 蚪 丰子恺
055目录
002佳 茗 似 佳 人——文 化 名 家 与 闲 居闲 居 丰子恺
063猫 郑振铎
067蝉与纺织娘 郑振铎
072牵牛花 叶圣陶
077昆 曲 叶圣陶
080樱 花 茅 盾
084二月兰 季羡林
087兔 子 季羡林
094芭蕉花 郭沫若
102银 杏 郭沫若
107山 水 李广田
110花 潮 李广田
116茶在英国 萧 乾
122北京人遛鸟 汪曾祺
129葡萄月令 汪曾祺
132紫 薇
冬天 汪曾祺
143香港的鸟 汪曾祺
147寻常茶话 汪曾祺
150水墨文字 冯骥才
157珍珠鸟 冯骥才
167半壶茶香一卷书 陈 武
170闲居画鹅 陈 武
175观 火 梁遇春
178看 花 朱自清
183谈抽烟 朱自清
188冬 天 朱自清
191蛛丝和梅花 林徽因
194一片阳光 林徽因
199夏虫之什 缪崇群
205鸟和树 靳 以
218渔 靳 以
001买墨小记 周作人
006金 鱼 周作人
010虱 子 周作人
015两株树 周作人
021谈娱乐 周作人
027鸟 声 周作人
032喝 茶 周作人
035吃瓜子 丰子恺
038白 鹅 丰子恺
045杨 柳 丰子恺
051蝌 蚪 丰子恺
055目录
002佳 茗 似 佳 人——文 化 名 家 与 闲 居闲 居 丰子恺
063猫 郑振铎
067蝉与纺织娘 郑振铎
072牵牛花 叶圣陶
077昆 曲 叶圣陶
080樱 花 茅 盾
084二月兰 季羡林
087兔 子 季羡林
094芭蕉花 郭沫若
102银 杏 郭沫若
107山 水 李广田
110花 潮 李广田
116茶在英国 萧 乾
122北京人遛鸟 汪曾祺
129葡萄月令 汪曾祺
132紫 薇
冬天 汪曾祺
143香港的鸟 汪曾祺
147寻常茶话 汪曾祺
150水墨文字 冯骥才
157珍珠鸟 冯骥才
167半壶茶香一卷书 陈 武
170闲居画鹅 陈 武
175观 火 梁遇春
178看 花 朱自清
183谈抽烟 朱自清
188冬 天 朱自清
191蛛丝和梅花 林徽因
194一片阳光 林徽因
199夏虫之什 缪崇群
205鸟和树 靳 以
218渔 靳 以
展开全部
佳茗似佳人:文化名家与闲居 节选
从前偶然做了两首打油诗，其中有一句云，老去无端玩骨董，有些朋友便真以为我有些好古董，或者还说有古玩一架之多。我自己也有点不大相信了，在苦雨斋里仔细一查，果然西南角上有一个书橱，架上放着好些——玩意儿。这书橱的格子窄而且深，全橱宽只一公尺三五，却分作三份，每份六格，每格深二三公分，放了“四六判”的书本以外，大抵还可空余八公分，这点地方我就利用了来陈列小小的玩具。这总计起来有二十四件，现在列记于下。一、竹制黑猫一，高七公分，宽三公分。竹制龙舟一，高八公分，长七公分，是一个友人从长崎买来送我的。竹木制香002佳 茗 似 佳 人——文 化 名 家 与 闲 居炉各一，大的高十公分，小者六公分，都从东安市场南门内摊上买来。二、土木制偶人共九，均日本新制，有雏人形，博多人形，仿御所人形各种，有“暂”“鸟边山”“道成寺”各景，高自三至十六公分。松竹梅土制白公鸡一，高三公分。三、面人三，隆福寺街某氏所制，魁星高六公分，孟浩然连所跨毛驴共高四公分，长眉大仙高四公分，孟浩然后有小童杖头挑壶卢随行，后有石壁，外加玻璃盒，价共四角。搁在斋头已将一年，面人幸各无恙，即大仙细如蛛丝的白眉亦尚如故，真可谓难得也。四、陶制舟一，高六公分，长十二公分，底有印曰一休庵。篷作草苫，可以除去，其中可装柳木小剔牙签，船头列珊瑚一把，盖系“宝船”也。又贝壳舟一，像舟人着蓑笠持篙立筏上，以八棱牙贝九个，三贝相套为一列，三列成筏。以瓦楞子作蓑，梅花贝作笠，黄核贝作舟人的身子，篙乃竹枝。今年八月游江之岛，以十五钱买得之，虽不及在小凑所买贝人形“挑水”之佳，却也别有风致，盖挑水似艳丽的人物画，而此船则是水墨山水中景物也。五、古明器四，碓灶猪人各一也。碓高二公分，宽四公分，长十三公分。灶高八公分半，宽九公分。猪高五公分，长十一公分。人高十二公分。大抵都是唐代制品，在洛阳出土的。又自制陶器花瓶一，高八公分，中径八公分，上下均稍小，题字曰 ：忍过事堪喜，甲戌八月十日在江之岛书杜牧之句制此，知003骨 董 小 记堂。底长方格内文曰 ：苦茶庵自用品。其实这是在江之岛对岸的片濑所制，在素坯上以破笔蘸蓝写字，当场现烧，价二十钱也。六、方铜镜一，高广各十一公分，背有正书铭十六字，文曰 ：既虚其中，亦方其外，一尘不染，万物皆备。其下一长方印，篆文曰薛晋侯造。总算起来，只有明器和这镜可以说是古董。薛晋侯镜之外还有一面，虽然没有放在这一起，也是我所喜欢的。镜作葵花八瓣形，直径宽处十一公分半，中央有长方格，铭两行曰 ：湖州石十五郎炼铜照子。明器自罗振玉的《图录》后已著于录，薛石的镜子更是文献足征了。汪曰帧《湖雅》卷九云 ：“《乌程刘志》：湖之薛镜驰名，薛杭人而业于湖，以磨镜必用湖水为佳。案薛名晋侯，字惠公，明人，向时称薛惠公老店，在府治南宣化坊。”又云 ：“《西吴枝乘》：镜以吴兴为良，其水清冽能发光也。予在婺源购得一镜，水银血斑满面，开之止半面，光如上弦之月。背铸字两行云，湖州石十三郎自照青铜监子，十二字，乃唐宋殉葬之物也。镜以监子名，甚奇。案宋人避敬字嫌名，改镜曰照子，亦曰鉴子，监即鉴之省文，何足为异。此必宋制，与唐无涉，且明云自照，乃生时所用，亦非殉葬物也。”梁廷柟《藤花亭镜谱》卷四亦已录有石氏制镜，文曰 ：“南唐石十姐镜 ：葵花六瓣，全体平素，右作方格而中分之，识分两行，凡十有二字，正书，曰，湖州石十姐摹练铜作004佳 茗 似 佳 人——文 化 名 家 与 闲 居此照子。予尝见姚雪逸司马衡藏一器，有柄，识曰，湖州石念二叔照子。又见两拓本，一云，湖州石十五郎炼铜照子，一云，湖州石十四郎作照子，并与此大同小异，此云十姐，则石氏兄弟姊妹咸擅此技矣。云照子者亦唯石氏有之，古不过称鉴称镜而已。石氏南唐人，据姚司马考之如此。”南唐人本无避宋讳之理。且湖州在宋前也属于吴越，不属南唐，梁氏自己亦以为疑，但深信姚司马考据必有所本，定为南唐，未免是千虑一失了。但是我总还不很明白骨董究竟应该具什么条件。据说骨董原来只是说古器物，那么凡是古时的器物便都是的，虽然这时间的问题也还有点麻烦。例如巨鹿出土的宋大观年代的器物当然可以算作骨董了，那些陶器大家都知宝藏，然而午门楼上的板桌和板椅真是历史上的很好材料，却总没法去放在书房里做装饰，固然难找得第二副，就是想放也是枉然。由此看来，古器物中显然可以分两部分，一是古物，二仍是古物，但较小而可玩者，因此就常被称为古玩者是也。镜与明器大抵可以列入古玩之部罢，其余那些玩物，可玩而不古，那么当然难以冒扳华宗了。古玩的趣味，在普通玩物之上又加上几种分子。其一是古。古的好处何在，各人说法不同，要看他是哪一类的人。假如这是宗教家派的复古家，古之所以可贵者便因其与理想的天国相近。假如这是科学家派的考古家，他便觉得高兴，能够在这些遗物上窥见古时生活的一瞥。不佞并不敢自附于哪一派，如所愿则还在那别无高古的理想与热烈的情感的第二种005骨 董 小 记人。我们看了宋明的镜子未必推测古美人的梳头匀面，“颇涉遐想”，但借此知道那时照影用的是有这一种式样，就得满足，于形色花样之外又增加一点兴味罢了。再说古玩的价值其二是稀。物以稀为贵，现存的店铺还要标明只此一家以见其名贵，何况古物，书夸孤本，正是应该。不过在这一点上我不甚赞同，因为我所有的都是常有多有的货色，大抵到每一个古董摊头去一张望即可发见有类似品的。此外或者还可添加一条，其三是贵。稀则必贵，此一理也。贵则必好，大官富贾买古物如金刚宝石然，此又一理也。若不佞则无从措辞矣，赞成乎？无钱 ；反对乎？殆若酸蒲桃。总而言之，我所有的虽也难说贱却也决不贵。明器在国初几乎满街皆是，一个一只洋耳，镜则都在绍兴从大坊口至三埭街一带地方得来，在铜店柜头杂置旧锁钥匙小件铜器的匣中检出，价约四角至六角之谱，其为我买来而不至被烊改作铜火炉者，盖偶然也。然亦有较贵者，小偷阿桂携来一镜，背作月宫图，以一元买得，此镜《藤花亭谱》亦著录，定为唐制，但今已失去。玩骨董者应具何种条件？此亦一问题也。或曰，其人应极旧。如是则表里统一，可以养性。或曰，其人须极新。如是则世间谅解，可以免骂。此二说恐怕都有道理，不佞不能速断。但是，如果二说成立其一，于不佞皆大不利，无此资格而玩骨董，不佞亦自知其不可矣。
佳茗似佳人:文化名家与闲居 作者简介
周作人（1885年1月16日～1967年5月6日），原名櫆寿（后改为奎绶），字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂、独应等，浙江绍兴人。是鲁迅（周树人）之弟，周建人。
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