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鹦鹉经之学与思-吉祥人生系列-(上下册)

作者：齐云鹿

出版社：宗教文化出版社出版时间：2017-08-01

开本： 32开 页数： 295

本类榜单：哲学/宗教销量榜

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内容简介
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鹦鹉经之学与思-吉祥人生系列-(上下册) 版权信息

ISBN：9787518804191
条形码：9787518804191 ; 978-7-5188-0419-1
装帧：暂无
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
哲学/宗教
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鹦鹉经之学与思-吉祥人生系列-(上下册) 内容简介

　　一天早晨，佛陀托钵在舍卫城乞食。当乞食至鹦鹉摩纳家时，鹦鹉家的白狗就对佛陀狂吠，佛陀即对白狗说“汝不应尔”，白狗就生气趴到了一边。鹦鹉摩纳回家后听到上述情况，就跑到佛陀住处去讨说法，于是得知白狗乃是其先父都提转世，鹦鹉摩纳遂请佛陀开示。　　佛陀就鹦鹉摩纳提出的短寿与长寿、多病与少病、体貌不端正与端正、无威德与有威德、生卑贱族与尊贵族、无财物与多有财物、有恶智慧与善智慧等七组问题一一进行了具体的回答。　　鹦鹉摩纳听完佛陀的开示后，当即归依了佛陀，并和无量大众信受奉行佛陀的教法。　　人生的命运为何各有不同？个体之间为何存在着巨大的差异？我们如何能跳出命运的束缚而实现人生的解脱？这是自古以来人类都在探寻的话题，而今也不例外。　　当今时代，人们生活的节奏快，压力更大，内心的烦躁与苦闷更突出。如何让心歇息，让心悠然，是现代人不自觉地都在向往、寻求、实践的人生追求与生存取向。　　人生的幸福不是谁赏赐的，人生的灾祸也不是谁惩罚的，一切的一切都有其内在的因缘。佛法正是把这其中的实相告诉我们，指引我们真正实现恒常的幸福与自在。　　佛法是抚慰人心的一剂清凉药，能让每一个众生在潮起潮落的时代中，在生命过程的每一时刻，获得内心的清凉与自在。　　改变命运只在一念之间。存善念去恶念，我们即开启了幸福人生的新命运。把握、关照当下的一念，就是人生修行。　　在《吉祥人生系列（套装上下册）》中，作者齐云鹿根据自身的学习和感悟，将佛说《鹦鹉经》介绍给大家，把开启自我生命清凉与自在的钥匙奉献给大家，让您开启自在人生的新天地。

鹦鹉经之学与思-吉祥人生系列-(上下册) 目录

上册：《鹦鹉经的学习与思考》
一、前言
《阿含经》的相关背景资料
二、经文学习与思考
（一）
六成就开启如来正法
阿难的伟大功绩
（二）
如来十号
此一时彼一时
护持正法才能正法久住
（三）
托钵的佛陀
白狗为何而叫
（四）
汝不应尔
（五）
横从何来
（六）
（七）
幸与不幸
谤佛是地狱之业
嗔恨是毒
（八）
嗔恨心地狱相
（九）
言由心出
（十）
学会观察与思考
（十一）
不可妄言祸福因果
（十二）
何为功德
（十三）
人不可轻慢别人
（十四）
（十五）
（十六）
人生急转弯
（十七）
（十八）
行道守真者善
（十九）
（二十）
请法
（二十一）
悲悯
（二十二）
问题
（二十三）
因自行业因业得报
（二十四）
求法的态度
（二十五）
善思念方能明正道
（二十六）
（二十七）
（二十八）
长寿短寿因何而来
（二十九）
（三十）
多病少病因何而有
（三十一）
（三十二）
端正形貌哪里来
（三十三）
（三十四）
嫉妒无威德
（三十五）
（三十六）
时刻拥有一颗高贵的心
（三十七）
（三十八）
财富之迷
德镇大富贵
法布施与野狐僧
（三十九）
（四十）
善智慧不一定是善知识
佛陀度难陀的故事
化导令得见性的真善知识
菩萨于恶知识也生畏惧之心
（四十一）
佛陀的小结
无恼的故事
邪法离我们有多远
深信因果种正善因缘
（四十二）
真心归依
（四十三）
真信受一定会奉行
圆于一乘
三、鹦鹉经
主要参考工具书
后记

下册：《吉祥经与生活禅》
前言
**篇《吉祥经》的学习与思考
一、经题略说
二、经文学习
（一）天神请法
（二）佛陀开示的**个偈语
（三）佛陀开示的第二个偈语
（四）佛陀开示的第三个偈语
（五）佛陀开示的第四个偈语
（六）佛陀开示的第五个偈语
（七）佛陀开示的第六个偈语
（八）佛陀开示的第七个偈语
（九）佛陀开示的第八个偈语
（十）佛陀开示的第九个偈语
（十一）佛陀开示的第十个偈语
（十二）佛陀开示的第十一个偈语
《吉祥经》与生活禅
第二篇“柏林法筵”下的思考
一、“文”与“义”的融通
二、“理”与“事”的融通
三、“法”与“生活”的融通
（一）佛法修行必须在社会生活中
（二）修行之法必须立足于人生的本分
（三）佛法修行当紧随时代
（四）生活即是菩萨修学的道场
（五）菩萨当以佛法引导未来生活
四、“普遍”与“特殊”的融通
（一）对真谛俗谛认知的普遍性与特殊性
（二）共业的普遍性与别业的特殊性
（三）以佛法修行的大视角看待和认识续佛慧命的问题
（四）以菩萨的大慈悲心引导激励修行人的问题
（五）以宽广和包容的心态培育善信善缘

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鹦鹉经之学与思-吉祥人生系列-(上下册) 节选

　　《吉祥人生系列（套装上下册）》：　　求法的态度　　前面佛陀从理上总的回答了鹦鹉摩纳的问题，但鹦鹉摩纳没有听明白。他请求佛陀“为我广说，令得知义”。请求佛陀为“我”全面地、广泛地、深入地解说，使“我”得以真正的知晓这其中的道理。　　孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是诚实的态度，这才是老实求知的态度。鹦鹉摩纳不懂就问，没有一知半解就拉倒，更没有不懂装懂，这才是真正求法的态度。同样是在给我们作示范，值得我们学习与效仿。求法的态度，更要虔诚与恭敬。　　在很多时候，我们其实都在“糊弄”自己，不懂装懂，为了所谓面子，甚至是强词夺理，这连世间法都行不通，更何况是佛法的学习与修持呢？佛说：“差之毫厘，失之须臾。”（《四十二章经》）求法的真诚是内心追求觉悟之始，没有这份真诚，人生将与一切解脱的机缘失之交臂。　　佛法修学，与世间法知识、学问的求学是有明显不同的。它是累世修学的延续，是依靠生命的用心与投入而契入的。过去累世的修学，会以一种力量在连接着、推动着今生的修学，会在经意不经意间受到触发而继续前缘。世间法知识的学习讲究循序渐进，而佛法修学，尽管基本的佛学理论知识也是必要的，但重在感悟，重在心行。佛法的般若智慧不是由学习得来的，是因觉悟而生发的。所以，不能把佛法修学当成知识来学习，那样很容易“死在句下”，成为新的缠缚。　　（二十五）　　【经文】世尊告日：摩纳！谛听！善思念之，我当为汝广分别说。　　【浅译】世尊说：“摩纳！你用心地听，用心地思考，我这就给你分别、详细的解说。”　　【解释】　　1、谛听：受持经典的法行之一。即从心中明白地听闻佛法。　　2、善思念：“善”指与善心相应的一切思想行为，凡契合佛教教理者均属之。善，其性安稳，能于现在世、未来世中，给予自他利益的白净法。与不善、无记（非善亦非不善）合称三性。其中善为白法（清净之意），不善为黑法（污浊之意）。“思”指思考、思维真实的道理，称为正思维，是八正道之一。“念”指正念，八正道之一。即如实忆念诸法之性相而不忘失。（世俗有漏正念，即与有漏作意相应之善念；出世间无漏之正念能思维谛境，而与无漏作意相应的明记不忘之念。简单地说：世俗的正念与有为善法相应，出世的无漏正念与真如实相的无漏法相应。）　　善思念方能明正道　　佛陀常在经中告诉大众：“谛听。善思念之。”也就是要大家认真地听、用心地听。这种听不同于世俗意义上的以耳闻声，然后是意识的分别。在佛说“谛听”的当下，佛的加持力已经开始了，众生觉悟、觉醒的契机已经开始了，这种“听”，其实并不完全在内容，而是用心受，承接佛陀的加被。我们今天在读诵佛经时，能以这种虔诚、恭敬之心去读诵，同样会获得不可思议的加持力。　　善思念之，就是经常的思考、回味佛讲的道理，护持佛法正见，依佛法正知见修行。听而不思，听而不行，只是多闻而已。《圆觉经》中说：“末世众生修学佛法，无令求悟唯益多闻，增长我见。”所以佛陀告诫大家“善思念之”，不是世法意义上的思考思考，而是用正善之心，入正善思维，明真实义理，行正善之道。　　佛说：“若正思维者，未生欲漏而不生，已生便灭，未生有漏、无明漏而不生。已生便灭。＂（中阿含七法品漏尽经第十）佛说这段经文的大意是：如果安住正思维的，那么没有生的欲漏之法就不会产生，已经产生的当下便会灭除；没有产生的有漏之法、无明烦恼也不会产生，已经产生的当下便会灭除。　　由此可见，正思维在佛法修学中是多么的重要。正思维有思维的功德，对觉悟真理、断除我见、生发智慧有巨大作用。　　佛要求我们对佛的教法“善思念之”，而社会上却有人提倡：八个钟点只听一个光碟，一个小时听完一遍，重复再听一遍，听八遍。没有研究，没有讨论。研究是胡思乱想，讨论是胡说八道。决定不能听别人讲经说法，你要再听别人的，那你就不是尊师重道了！你违背老师了！只可以跟一个人学，不能跟两个人学，跟两个人学，两条路啊！跟三个人学，就三岔路啊！跟四个人学，就十字街头，就无所适从，你就决定不成功。　　如果按这样的说法，善财童子的五十三参岂不是一无是处了。从这些言论，我们不难看出这些人的目的和动机。倘若我们遵循佛的教导“善思念之”，那些真正的胡说八道，其实荒诞不经，很容易识破。　　鱼之所以识不破钩上的饵，是因为受饵之诱惑。我们轻易放弃了自己的思维，难道不是人生悲剧吗？学佛，连佛的话都不听了，连佛教的方法都放弃不要了，我们还真的是在学佛吗？有些人歇斯底里地喊“护法”，护的是给他们洗脑的法，而不是佛的教法。　　……