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大文学史视域下的贾平凹研究 版权信息
- ISBN：9787010178530
- 条形码：9787010178530 ; 978-7-01-017853-0
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
大文学史视域下的贾平凹研究 内容简介
本书提出融通中国文学“大传统”与“小传统”的“大文学史观”，意在和克服习用多年的“现代性”视域，以充分释放被压抑的中国文学“大传统”的解释资源，重新评价贾平凹及中国当代文学。通过对国内几部重要文学史“史观”的局限分析，认为“现代性”视域客观上限制了对贾平凹作品文学史价值的深度探讨。《老生》与中国古典思想的世界想象以及与道家美学的内在关联，亦说明从“大文学史”出发理解贾平凹作品的必要性和适切性。而以中国古典传统为基本视域，在规避西方现代小说观念局限的基础上，系统梳理贾平凹小说诗学与中国古典诗学的承传关系，是有效完成中国古代文论现代转换的方式之一。此一思路，不惟可以拓展贾平凹研究的视域，亦可丰富“五四”以降中国文学的史性叙述。本书在古今中西文化的宏阔视野中提出了一些具有开拓性的新观点，被认为是贾平凹研究的重要收获。
大文学史视域下的贾平凹研究 目录
绪论“大文学史观”与贾平凹的评价问题
**节超越“现代性”视域
第二节融通“大传统”与“小传统”
**章文学史的“故事类型”与贾平凹评价的限度
**节文学史“重写”的限度
一、从“改革文学”到“寻根文学”
二、“寻根文学”的限制
三、可以被“重写”的文学史
第二节“宏大叙事”与“被遮蔽的意义”
一、文学史言说的难度
二、规避“宏大叙事”
三、未曾“去蔽”的“意义”
第三节现代性与文化性情的感性迷醉
一、“现代性”理论的局限
二、《废都》与1990年代的知识分子问题
三、“乡土中国”与“现代中国”的抵牾
第四节文化困厄的审美救赎
一、“乡土中国”的现代性隐忧
二、“人文精神大讨论”与“《废都》现象”
三、文化困厄的审美救赎
四、文学史的“故事类型”
第二章从中国文学“大传统”出发的思与言
**节从“人”“地”之道到言“天”之境
一、《周易》智慧与道家的历史阐释学
二、崇阴尚柔与人物性格的复杂展开
三、从“人”“地”之道到言“天”之境
第二节《红楼梦》“影响的焦虑”和境界的再生
一、目光的“政治”和小说的伦理学
二、“无限的实”，抑或“无限的虚”
三、生命悲感与时间之喻
四、境界的再生
第三节文体、笔法与古典的遗韵
一、作为文体家的小说家
二、“闲笔”的意味
三、古典传统的心性与韵致
第四节超越“启蒙”意义上的“乡土叙事”
一、超越“启蒙”意义上的“乡土叙事”
二、“中国之心”及其叙事话语
第三章中国古典思想世界与文本境界的开显
**节天人之际：《老生》与中国古典思想世界
一、历史叙事中的讽喻
二、民族本真形象的价值参照
三、天人之际
第二节“桃源”原型与道家美学
一、《老生》的闲笔
二、“桃源”的原始典型
三、无言而永在的“沉静”
第四章小说诗学的古典特征
**节本土经验、现代意识与中国气派
一、融合本土经验与现代意识的文学自觉
二、超越“古今中西之争”的文化认同
三、中国经验与国家形象
第二节“水”与贾平凹的小说诗学
一、“水之性”与“文之道”
二、“水”的诗学：苏东坡、沈从文和贾平凹
第三节“全息”与现实主义的可能
一、古典文脉接续的难度
二、《红楼梦》中的“历史文化全息图像”
三、《周易》精神与小说世界的生成
四、克服“古今中西之争”的局限
结语贾平凹研究：向新的可能性敞开
一、研究方法的进一步说明
二、贾平凹研究：一个延展性的论题
三、两个有待展开的重要论题
参考文献
一、专著类
二、论文类
后记
**节超越“现代性”视域
第二节融通“大传统”与“小传统”
**章文学史的“故事类型”与贾平凹评价的限度
**节文学史“重写”的限度
一、从“改革文学”到“寻根文学”
二、“寻根文学”的限制
三、可以被“重写”的文学史
第二节“宏大叙事”与“被遮蔽的意义”
一、文学史言说的难度
二、规避“宏大叙事”
三、未曾“去蔽”的“意义”
第三节现代性与文化性情的感性迷醉
一、“现代性”理论的局限
二、《废都》与1990年代的知识分子问题
三、“乡土中国”与“现代中国”的抵牾
第四节文化困厄的审美救赎
一、“乡土中国”的现代性隐忧
二、“人文精神大讨论”与“《废都》现象”
三、文化困厄的审美救赎
四、文学史的“故事类型”
第二章从中国文学“大传统”出发的思与言
**节从“人”“地”之道到言“天”之境
一、《周易》智慧与道家的历史阐释学
二、崇阴尚柔与人物性格的复杂展开
三、从“人”“地”之道到言“天”之境
第二节《红楼梦》“影响的焦虑”和境界的再生
一、目光的“政治”和小说的伦理学
二、“无限的实”，抑或“无限的虚”
三、生命悲感与时间之喻
四、境界的再生
第三节文体、笔法与古典的遗韵
一、作为文体家的小说家
二、“闲笔”的意味
三、古典传统的心性与韵致
第四节超越“启蒙”意义上的“乡土叙事”
一、超越“启蒙”意义上的“乡土叙事”
二、“中国之心”及其叙事话语
第三章中国古典思想世界与文本境界的开显
**节天人之际：《老生》与中国古典思想世界
一、历史叙事中的讽喻
二、民族本真形象的价值参照
三、天人之际
第二节“桃源”原型与道家美学
一、《老生》的闲笔
二、“桃源”的原始典型
三、无言而永在的“沉静”
第四章小说诗学的古典特征
**节本土经验、现代意识与中国气派
一、融合本土经验与现代意识的文学自觉
二、超越“古今中西之争”的文化认同
三、中国经验与国家形象
第二节“水”与贾平凹的小说诗学
一、“水之性”与“文之道”
二、“水”的诗学：苏东坡、沈从文和贾平凹
第三节“全息”与现实主义的可能
一、古典文脉接续的难度
二、《红楼梦》中的“历史文化全息图像”
三、《周易》精神与小说世界的生成
四、克服“古今中西之争”的局限
结语贾平凹研究：向新的可能性敞开
一、研究方法的进一步说明
二、贾平凹研究：一个延展性的论题
三、两个有待展开的重要论题
参考文献
一、专著类
二、论文类
后记
展开全部
大文学史视域下的贾平凹研究 节选
而“为了摆脱现实生活中人事的困扰，我只有面对了庄之蝶和庄之蝶的女人，也就常常处于一种现实与幻想混在一起无法分清的境界里。”极而言之，“这本书的写作，实在是上帝给我太大的安慰和太大的惩罚，明明是一朵光亮美艳的火焰，给了我这只黑暗中的飞蛾兴奋和追求，但诱我近去了却把我烧毁。”一次摆脱现实主义的限制，且直抒性灵，还能安妥破碎的灵魂的写作，如何有着如此巨大的冒犯性，以至于彼时的知识人几乎众口一词，必欲除之而后快？！《废都》当年的批评者陈晓明在多年之后，对此做过反思：“庄之蝶在九十年代出现，全然是一个文化上的另类。人们看清了他来白那些古籍，但却并不打算了解和认真对待贾平凹的意图。”彼时的知识分子，正在以狂飙突进的姿态，大踏步地迈向文学与文化的“现代性”。而以“启蒙”“进步”“发展”为核心的现代性语汇与以性灵、气韵为核心的“传统”存在着天然的“敌意”（在文化的“古今巾两之争”的内在困局之中，二元对立式的狭隘的文化进步观念的自然表现）。1980年代末知识人群体性的精神挫折一变而成为巨大的否定性的力量，并随时寻找着“攻击”的对象。先是痞性十足且胆敢宣称“躲避崇高”的王朔，再就是面对世界的无力的、“颓废”的庄之蝶及其创造者贾平凹：“他（贾平凹）有历史的敏锐性，几十年代初的要害问题之一就是知识分子问题，这是八十年代终结的后遗症。
大文学史视域下的贾平凹研究 作者简介
杨辉，1979年生于陕西蓝田，文学博士，陕西师范大学文学院副教授、山东师范大学文学院在站博士后，兼任中国现代文学客座研究员、陕西省文艺评论家协会副秘书长、西安市文艺评论家协会副主席，主要从事中国当代文学与文化研究。出版有著作《小说的智慧——以余华的创作为中心的思想考察》、历史文化散文《终南有仙真》等6编选《贾平凹文论集》（三卷本）。在《人民日报》《光明日报》《中国现代文学研究丛刊》《南方文坛》《文艺争鸣》《当代作家评论》等报刊发表论文六十余篇。曾获陕西文艺评论奖一等奖，陕西高校人文社会科学优秀成果奖等。入选“陕西百名优秀中青年作家艺术家扶持计划”。
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