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荣格自传:回忆·梦·思考 版权信息
- ISBN：9787533949129
- 条形码：9787533949129 ; 978-7-5339-4912-9
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
荣格自传:回忆·梦·思考 本书特色
《荣格自传：回忆•梦•思考》是分析心理大师荣格于83岁高龄之时回顾自己一生的作品，虽为自传，实际却是荣格毕生研究的集大成之作。
在书中，荣格打开自己的心灵，以平实的语言跟人们一起探讨他丰富的人生和浩瀚的精神世界。
阅读本书，不仅能全面地重新认识荣格，还能一窥心理学发展中重要的历史分歧、走向，以及玄学、伦理学和哲学的诸多重大命题。
荣格自传:回忆·梦·思考 内容简介
《荣格自传：回忆•梦•思考》是心理学大师荣格在83岁时，回忆自己一生的关键事件，写下的自传。包含了荣格从青少年时代的经历到成年后的所见所闻；从作为医生所治疗过的症状到作为思考者所经历的梦境和幻觉；从与弗洛伊德相识相知到分道扬镳；从现世中的种种人事到对死后生活的见解等。
荣格自传:回忆·梦·思考 目录
001自序
005童年
021中小学时光
074大学岁月
104疗救心灵
132西克蒙德·弗洛伊德
153解剖潜意识
182事业起源
205塔楼
220旅行
267幻象
275死而复生
299迟暮之思
324回顾
329附录一：荣格书信选
359附录二：致死者训词七篇
375附录三：疑难词汇集注
005童年
021中小学时光
074大学岁月
104疗救心灵
132西克蒙德·弗洛伊德
153解剖潜意识
182事业起源
205塔楼
220旅行
267幻象
275死而复生
299迟暮之思
324回顾
329附录一：荣格书信选
359附录二：致死者训词七篇
375附录三：疑难词汇集注
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荣格自传:回忆·梦·思考 节选
大约在同一时期（我甚至说不准，是否在刚才提及的事情之前），我经历了想得起来的**个梦，可谓会终生萦心。我当时三四岁。 牧师楼孤零零地竖在劳芬宫附近，教堂司事的院落后面有一大片草场。梦中，我站在这片草地上。在那里，我突然发现砌有砖壁的方形暗洞，之前还从未见过。我好奇地近前，向下望去，见到通向深处的一条石阶，我畏首畏尾地走下去。下面有一扇拱门，隔着一道绿帘。帘子又大又沉，像是针织物或锦缎所制，引起我注意的是，它富丽堂皇。好奇于后面大概会藏着什么，我把帘子推到旁边，光线朦胧中瞥见大约十米见方的房间。穹顶由石头砌成，连地面也墁以地砖。中间一条红毯从入口铺到低台。台上放着御座，金碧辉煌，令人称奇。我不确定，但或许上面有红色坐垫。椅子尽显奢华，似在童话中，不折不扣的王座！上面还有什么。那是庞然大物，几乎触顶。起先，我以为，那是高劲的树干。干径五六十厘米，高达四五米。此物却稀奇古怪：它由皮肤和鲜活的肌肉组成，而顶上有一种无脸无发的圆锥头；颅顶独具只眼，木然上顾。 虽然无窗无灯，室内亦相对豁亮。但头上罩着些光亮。那东西不曾动弹，但我感觉它时刻可能会如虫豸下其宝座而向我蠕动。我简直吓瘫了。在这难挨一刻，我突然好像听到家母从外面上方喊道：“对，可要看好了。这是食人者！”我当即魂飞天外，惊汗而醒。从那时起，我有很久一到晚上就害怕入睡，因为忧惧可能再做类似的梦。 此梦让我经年萦怀。很久以后，我才发现，那怪物是阳具；而几十年之后，我才发觉，那是仪式性的阳具。我从未能澄清，家母说的是“这是食人者”还是“这是食人者”。若是前者，则她意指食人者并非“耶稣”或“耶稣会士”，而是阳具；倘为后者，则意为一般用阳具来表示食人者，也就是捉摸不透的“我主耶稣”，耶稣会士与阳具是一码事。 阳具的抽象意义表现在，阴茎自身勃起（ίθϋς =直立）登基。草地上的洞大概是墓。墓本身是冥庙，绿帘让人想起草地，此处就是绿色植被覆盖的土地之秘密。毯子血红。何来拱顶？我当时已经在沙夫豪森市的城堡主塔穆诺要塞上了吗？不太可能，几乎无人会把一个三岁孩子带到那里去。那就不可能是记忆痕迹。解剖学上正确的阴茎形象来源同样不明。把尿道口（orificium urethrae）解释成眼睛，而且上面似有光源，暗示阳具的词源（φαλός =发光，发亮）。 无论如何，此梦中的阳具像是不值一提的冥神。对我来说，整个青少年时代，它一直如此，如若过分强调说到我主耶稣什么，总是让人联想起来。对我而言，“我主耶稣”从未完全真切，从不尽可接受，从来没有可亲过，因为我一再想到其隐蔽的对手是非我所求的可怕启示。 耶稣会士“乔装打扮”给我接受的基督教教义投下了阴影，它常让我觉得如同隆重的假面舞会，像一种葬礼。在那里，人们虽然可能摆出严肃或者哀伤的表情，但转瞬间，他们似乎窃笑，毫不悲伤。不知怎的，“我主耶稣”让我觉得类似死神，虽然他吓跑夜鬼，颇有裨益，但他自身阴森可怕，因为他在十字架上受死，是血迹斑斑的遗体。人们始终至对我颂扬他的爱与善，我暗自觉得可疑，主要还因为身着黑色礼服大衣、足蹬光可鉴人鞋履者尤喜言说“亲爱的我主耶稣”，他们总是令我想起葬礼。那是家父的同行和八个伯父、叔父，全是牧师。他们累年给我灌注焦虑，更休提偶有天主教司铎，他们令我想起可怕的“耶稣会士”，而耶稣会士甚至引致家父忧愤。在后来的岁月里，直到坚信礼之前，我虽竭尽全力按要求勉强自己与基督有良好关系，但我就是未曾克服心中的猜疑。 毕竟每个孩子都害怕“缁衣人”，而这种害怕绝非那段经历的实质，实质是萦绕在我稚幼的大脑中、令人心烦意乱的认识：“这是耶稣会士。”所以，即使在梦中，根本之处也是装扮颇具象征，引人注目，而解释成“食人者”令人惊讶。要点并非“食人者”对孩童而言是鬼怪，而是它坐于金碧辉煌的冥间御座上。对我当时童稚的意识而言，**，国王坐在金色宝座上；其次却是，在漂亮得多、高大得多而且远为金光灿烂的宝座上，远在青天上，坐着亲爱的上帝，还有金冠白衣的我主耶稣。这个我主派来的却是耶稣会士，身穿袀玄妇袍，头戴宽帽，由山林而下。我还时常情不自禁地抬头望向那里，看是否又有危险将至。 梦中，我下到冥府，在那里发现金光闪闪的宝座上别有神物，不属人间，而属下界，它目不转睛，木然上顾，以人肉为食。整整五十年之后，一篇评论中关于宗教仪式之处跃入眼帘，评论中说到晚餐象征体系中食人主题。那时我才明了，在这两次经历中开始渗入意识的想法多么老成、何其成熟，甚至何等过于成熟。当时谁在我身上言说？何方精灵孕思了这些经历？此处有何高见在起作用？我知道，庸夫都容易抑制不住地胡诌“黑衣人”“食人者”“巧合”与“事后穿凿附会”，以迅速抹去不快至极之事，以不伤大雅。唉，这些规矩能干的正常人，我始终觉得他们有如那些乐天的蝌蚪，蜂拥在沥水中，在阳光下相互巴结，趴在*浅的水里，不会预知明天坑洼就会变干。 当时什么在我心里言说？谁言难题而胜人一筹？谁把上界下界组合起来，以此定局，使我后半生充满狂风巨浪？谁让人心情浓重地预感人生成熟岁月而搅扰了纯真无邪、无所苛求的童年？ 除了来自上界、下界的生客，岂有他人？ 这个孩童之梦向我透露了尘世的秘密。当时可谓埋入地下，过了许多年，我才走出来，如今知道，这么做是为了尽量发蒙启蔽（烛幽发隐），这是一种进入黑暗王国的仪式。那时，我的精神生活无意识地开始了。
荣格自传:回忆·梦·思考 作者简介
卡尔•古斯塔夫•荣格（Carl Gustav Jung，1875-1961年），瑞士心理学家，分析心理学创始人。1875年出生于瑞士的凯斯威尔，1895年进入巴赛尔大学主修医学，1900年12月，在苏黎世伯戈尔茨利精神病院谋得助理医师的执照，开始接触弗洛伊德的精神分析学说，1905年，升格为精神科医院的资深医师。同年升任苏黎士大学的精神医学讲师，主讲精神心理学，也讲授弗洛伊德的精神分析以及原始人心理学，1907年开始与弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年，之后与弗洛伊德理念不和，分道扬镳，创立了人格分析心理学理论 ，1961年6月6日，这位当代心理学思潮中最重要的变革者和推动者，安然病逝于苏黎士湖边。
荣格一生著述浩繁，思想博大精深。他所创立的集体无意识理论不仅在心理治疗中成为独树一帜的学派，而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理学、教育等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。
译者：
朱更生，浙江大学德国学中心社会科学研究员，译有《梦的解析》《变形记》 等作品。
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