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善卷传说故事 本书特色
《善卷传说故事》是一部反映湖南常德地区善卷文化的资料汇编集。据史料记载，善卷是远古时期的有德之人，对尧舜禹的德行都有重要的影响，被后人誉为得之祖。常德地名的由来与善卷有着深厚的历史渊源，善卷文化在常德地区流传悠久，影响深远。
善卷传说故事 内容简介
《善卷传说故事》是一部反映湖南常德地区善卷文化的资料汇编集。据史料记载，善卷是远古时期的有德之人，对尧舜禹的德行都有重要的影响，被后人誉为得之祖。常德地名的由来与善卷有着深厚的历史渊源，善卷文化在常德地区流传悠久，影响深远。
善卷传说故事 目录
德祖善卷
善卷传说
善卷一日
善卷出逃
善卷与德山
善卷与善卷垸
帝尧师事善卷
善卷逃舜入深山
善卷与桃源善溪
善卷与安化善溪
大禹治水遇善卷
唐尧枉山访善卷
屈原枉山祭善卷
刘禹锡的善卷情缘
朱熹盛赞善卷
善卷钓台的传说
善卷与白龙潭
善卷古坛
善卷命子堵决口
善卷斗白龙
斑竹泪与善卷的传说
善卷与善卷堂
江苏的善卷灵迹
山东单县先哲善卷的传说
击壤与打瓦、打砬子
山东单县善卷古井的传说
山东单县善卷三迁的故事
山东单县善卷劝民迁徙的故事
孟渚泽血鳝救苍生
屈原与德山
樊子盖与德山
诗仙李白三次游武陵德山祭善卷
刘禹锡游访德山
乾隆酒醉德山
乾隆德山留墨宝
善德堆的传说
德山的来历
德山与白鹤山的传说
尧天坪与善卷垸的由来
“德山”“常德”之名与“常德德山山有德”
之来历
鼓槌子沟的故事
老龙潭与德山
钟鼓白响山门自开
“天末才子”谢三秀两访德山
辰溪善卷祠、善卷墓
善魂归根
移风化民感尧舜
善德文化
善德观
祭祀善卷传承善德共建美好家园
善卷文化研究十年
文化德山
德山建筑有文字可考的年代可追溯到秦汉
传承善德文化，建设美丽德山
深化“德”文化内涵用道德规范秩序建设
法治社会构建“和谐常德”
让善卷精神更加发扬光大
善德颂（诗歌）
善德文化是常德*亮丽的文化品牌
从德山到二酉山
追溯德文化源头
善德文化的要义
教化岩
善德文化显魅力
善卷祭文
善卷传说
善卷一日
善卷出逃
善卷与德山
善卷与善卷垸
帝尧师事善卷
善卷逃舜入深山
善卷与桃源善溪
善卷与安化善溪
大禹治水遇善卷
唐尧枉山访善卷
屈原枉山祭善卷
刘禹锡的善卷情缘
朱熹盛赞善卷
善卷钓台的传说
善卷与白龙潭
善卷古坛
善卷命子堵决口
善卷斗白龙
斑竹泪与善卷的传说
善卷与善卷堂
江苏的善卷灵迹
山东单县先哲善卷的传说
击壤与打瓦、打砬子
山东单县善卷古井的传说
山东单县善卷三迁的故事
山东单县善卷劝民迁徙的故事
孟渚泽血鳝救苍生
屈原与德山
樊子盖与德山
诗仙李白三次游武陵德山祭善卷
刘禹锡游访德山
乾隆酒醉德山
乾隆德山留墨宝
善德堆的传说
德山的来历
德山与白鹤山的传说
尧天坪与善卷垸的由来
“德山”“常德”之名与“常德德山山有德”
之来历
鼓槌子沟的故事
老龙潭与德山
钟鼓白响山门自开
“天末才子”谢三秀两访德山
辰溪善卷祠、善卷墓
善魂归根
移风化民感尧舜
善德文化
善德观
祭祀善卷传承善德共建美好家园
善卷文化研究十年
文化德山
德山建筑有文字可考的年代可追溯到秦汉
传承善德文化，建设美丽德山
深化“德”文化内涵用道德规范秩序建设
法治社会构建“和谐常德”
让善卷精神更加发扬光大
善德颂（诗歌）
善德文化是常德*亮丽的文化品牌
从德山到二酉山
追溯德文化源头
善德文化的要义
教化岩
善德文化显魅力
善卷祭文
展开全部
善卷传说故事 节选
《善卷传说故事》： 德祖善卷 善卷，相传为尧舜时代武陵隐者。尧闻其得道，尊之为师。尧死，舜以天下让之，善日：“予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛□，日出而作，日入而息，逍遥天地之间，而心意自得，何以天下哉！"遂入深山，莫知所终。刘禹锡有《善卷坛下》诗，其坛在今湖南常德东南。 ——摘自《湖南历代人名辞典》（湖南出版社1993年12月出版） 一、善卷其人其事 “常德德山山有德，长沙沙水水无沙”本是一首民间歌谣，后来成了长沙白沙井旁的一副对联。毛泽东在湖南一师求学期间，常到白沙井游览，冬天常用井水淋浴，故对此联记忆深刻。毛泽东一生127次横渡长江，其中17次在武汉。1956年6月，己63岁的毛泽东主席到南方巡察，在长沙畅游湘江，上了橘子洲头，第二天从长沙到武汉由武昌游泳横渡长江至汉口，当天晚上写下了《水调歌头·游泳》一词： 才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽佘。子在川上日：逝者如斯夫！ 风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖，神女应无恙，当惊世界殊。 1958年9月国家文物出版社出版了线装本《毛主席诗词十九首》，出版后给毛主席送了一本，毛主席见不少注家在对他的《诗词十九首》进行注释，有的有些误读，同年12月毛泽东借到南方视察的机会，在广州对这个诗集自己亲笔写了若干条批注，谢注家、谢读者。返京后交给了中央档案馆，为纪念毛主席诞生一百周年，中央档案馆影印编辑出版了《毛泽东批注（毛主席诗词十九首）》。**次公布了毛主席的亲笔注释。在解释“长沙水”时引用了这首民谣，人们便开始对“常德德山”与“山有德”产生了浓厚的兴趣。长沙有白沙井井水无沙好理解，那么山为什么会有德呢？天下名山之多，为什么独指常德的德山是有德之山呢？这得从四千多年前说起。 在四千多年前的远古时期，我们今天的洞庭湖、鄱阳湖一带，统称为云梦大泽，有无数条支流，其中有一条叫作沅水，大泽的西岸有一条并不高大的山脉叫枉人山，*高点仅96米，山下有一条河流叫枉水，是沅水的一条支流，源头在安化，绵延85余千米。 在远古时期有炎帝、黄帝、蚩尤三大部落，他们争夺生存空间，发生了不少的战争，通过皈泉、涿鹿两场大的战争，黄帝获胜，得以掌管天下。而蚩尤九黎部族便各奔东西，其中一支经百年迁徙仍回到了南方暂居武陵繁养生息。 从黄帝至尧帝经历了五代家族传承。尧继位十二年的春天，到南方巡视，来到云梦大泽（今洞庭湖地区）的西岸沅水边，看到这里桃花盛开，非常美丽，人们都在田地里劳作，还不时地传来歌声笑语，人与自然是那样的祥和，与几日来沿途所见的民风大不相同，尧帝派人前去打探，才知道枉水边的枉人山上有位得道的善卷先生，叫他们春耕种、秋收割，夏天以葛藤树叶护体，冬天以兽皮暖身，驯养家禽，烹制熟食，日出而作，日入而息。空闲时就和大家坐在一起，说些圣贤的道理，做人的规矩，行善积德，忠臣孝子，义夫烈妇，和睦邻里的事迹。尧帝听后很是感动，决定前往枉人山拜访。两人一见如故，言谈很是投机，从当前的情景谈到农耕，从教人从善谈到人的德行，从启民智谈到部落治理。善卷一席话，让尧帝极为佩服，当下就给善卷施以大礼，要拜善卷为师，并在附近一住数月，天天都到善卷处请教。转眼几个月时间已过，一天二人谈得正高兴时，忽然都城传来急报，说儿子病重，请帝速归。父子情深，尧帝便想邀善卷一同入都，共同治理部落。善卷执意不肯离开枉人山，尧帝便将善卷所居之枉人山，所耕种之地全部赐给了善卷，后人称这为唐封乡善卷村，也就是今天的善卷垸。 尧帝从枉人山回到都城后，一改往日的策略。更加善良、仁德、顺从美德，以敦亲睦族，明确百官职责。遇事都召四方诸侯商谈，对帝位的传承也打破了家族传承，开创了以德传承的民主先河。由四方诸侯推荐以和睦孝顺、善良有德智的舜作为传人（舜的父亲是一个是盲人，舜五岁时母亲就死了，父亲续弦又生了一个儿子叫象，象狂傲骄纵，父亲又特别喜欢象，象长大后时时想杀死舜，而舜每次都机缘巧合无意识地躲过了。可舜对父亲、对后母、对弟弟象却百依百顺，孝顺、善良、慈爱、感动世人，被传颂）。 尧帝为了考察舜把自己的两个女儿下嫁给舜，经多层考验，知道舜是可以托付天下的人，自己便从王位上退下来，让舜代行天子之事，巡视天下。开辟了禅让先河，尧帝死后，舜为尧守丧（孝）三年。 ……
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