扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
我与父辈(九品)
-
>
商市街 回忆鲁迅先生
-
>
(精)川端康成经典辑丛:彩虹几度
-
>
(精)川端康成经典辑丛:古都·虹
-
>
(精)川端康成经典辑丛:舞姬·再婚者
-
>
碧轩吟稿
-
>
现代文学名著原版珍藏(第三辑)(全十五册)
古代小说分类简史丛书:古代小说书目简论 版权信息
- ISBN：9787203052661
- 条形码：9787203052661 ; 978-7-203-05266-1
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
古代小说分类简史丛书:古代小说书目简论 本书特色
《古代小说作家简论》有以下三个特点：
（一）请专家给中学生写书，用通俗的文字和生动的形式，写出当代科研的新水平；少数作者虽然还不是专家，但也是在所撰著的课题上有较深入研究的中青年研究者。
（二）每书都是寓学术性于知识性、趣味性之中，不是死板的讲授，而是高层次的引导，力求达到：中学生看得懂、爱看，大学生和研究者也可了解各书作者的新资料、新观点和新成就。
（三）全丛书共九辑八十册。这九辑是：断代简史类、分类史话类、小说知识类、小说与文化类、历史小说类、世情讽喻类、神怪小说类、侠义公案类、话本与文言小说类。其中小说史部分以史为经，以作品为纬，分代、分类评述；作品评析部分，以有影响的作家与作品为主，兼顾门类，重在评介，旁及源流；力图从文学的、文化的、历史的角度，多方面、多层次地评介中国古代小说，以开阔读者的视野。
古代小说分类简史丛书:古代小说书目简论 内容简介
《古代小说作家简论》内容为：这是迄今为止**套全面系统评介中国古代小说史和小说作品的丛书，旨在向中学图书馆提供系统的课余读物，正确引导中学生阅读和欣赏，以启迪中学生的民族文化意识，弘扬民族优秀文化；同时也兼顾教学参考和学术研究。
古代小说分类简史丛书:古代小说书目简论 目录
小说和小说史料
关于小说的素材和故事的演变
关于小说的目录
一 通俗小说的目录
二 文言小说的目录
关于小说的作者和版本
一 通俗小说的作者和版本
二 文言小说的作者和版本
小说史料的考证和汇编
主要参考书目
关于小说的素材和故事的演变
关于小说的目录
一 通俗小说的目录
二 文言小说的目录
关于小说的作者和版本
一 通俗小说的作者和版本
二 文言小说的作者和版本
小说史料的考证和汇编
主要参考书目
展开全部
古代小说分类简史丛书:古代小说书目简论 节选
《汉书·艺文志》是现存古代目录学的经典性著作，为后世的目录学创立了模本。以后的《隋书·经籍志》、《崇文总目》、《四库全书总目》等都有类似的分类小序，都有类似的话，对小说的估价总不太高。这是有历史传统的。
3．《汉书·艺文志》在目录学上有重大贡献，影响很大。它开始列入了小说家一类，以后的书目也都照样分类，把小说家作为子部的一个小类。鲁迅说：“中国之小说自来无史。”那是指专题的小说史而言，但《汉书·艺文志》里对小说家已经作了简括的历史的记述。它在书目之后所写的小序，就是关于小说源流的论述。《汉书》是一部纪传体的断代史，而《艺文志》则是一篇学术文化发展的简史，这是中国古代史书的一种体裁。尽管班固对小说家的估价似乎偏低，但已经把小说家写进了历史。文化史是历史的一个部分，而小说史则是文化史的一个较小的新兴的分支。小说在当时还在萌芽时期，还没有发展成熟，对它估价不高也是可以理解的。后来小说逐渐发展，而目录学家对它还是保持旧的观念，又不屑于对它进行认真细致的分析研究，那是后代人的事了。
汉代以后的断代史，一般也都有艺文志或经籍志的部分，如《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》、《清史稿·艺文志》等。各史体例略有不同，有的志没有小序，有的志只收本朝的著作。有的史没有艺文志的，又有后人给它补作，如《补后汉书艺文志》、《补三国志艺文志》、《补晋书艺文志》等。但这种补志的史料价值就比较差了。这里只简单谈谈史志目录的小说史料。
《隋书·经籍志》的小说类里记录了二十五种书名，附注里还记载了当时已经散佚的四种。现在基本完整地保存下来的只有《燕丹子》和《世说》（即《世说新语》）两种，另有几种书还可以找出一些佚文。从现存的两种书看，《燕丹子》的故事性比较强，《世说新语》的文学水平比较高，我们今天也都承认它是很好的小说，好像比《汉书·艺文志》里所记录的小说有所发展。不过《隋书·经籍志》还记录了一些离现代小说观念很远的作品，如《座右方》、《座右法》、《鲁史欹器图》、《器准图》等，从书名上看，不像有什么故事情节的。
《隋书·经籍志》小说类也有一段小序，说：“小说者，街说巷语之说也。”它比《汉书·艺文志》更强调小说的认识作用和社会效益，把小说的价值和采诗“以知风俗”联系了起来。这对中国小说观的影响也是很深远的。
《隋书·经籍志》的分类法和刘歆所创造的六略法不同，采用的是经、史、子、集四部分类法。它仍把小说类列在子部里，因此后来的人往往把这类作品称作“子部小说”；又在史部的杂传类里收了一大批记载神仙鬼怪故事的书，如《搜神记》、《异苑》、《续齐谐记》等。这种书都具有小说性质，有的故事性还很强，后人就看作小说了。鲁迅在《六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》一文中说：
武断的说起来，则六朝人小说是没有记叙神仙或鬼怪的，所写的几乎都是人事；文笔是简洁的，材料是笑柄、谈资；但好像很排斥虚构，例如《世说新语》说裴启《语林》记谢安语不实，谢安一说，这书即大损声价云云，就是。鲁迅说六朝小说没有记叙神仙或鬼怪的，那是根据《隋书·经籍志》所收录的小说而言的。六朝有很多记神仙鬼怪的作品，不过不放在小说类里，而是放在史部的杂传里。因为当时人相信鬼神是实有的，所以把记叙神仙鬼怪故事的书和记载历史事实的书放在一起。鲁迅自己编辑的《古小说钩沉》，却收了许多鬼神志怪的书。
《隋书》是唐代初年魏征等人编的，《经籍志》的分类和小序代表当时人的目录学观点。稍晚一些，武则天时代的史学家刘知几在《史通·杂述》篇里就把小说和传记合到一起，称之为偏记小说。他又把这一类型的书分成偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理、都邑簿十个小类，再各举了一些例，如《西京杂记》、《琐语》列在逸事类，《世说》、《语林》列在琐言类，《搜神记》、《异苑》列在杂记类。在《隋书·经籍志》里，《琐语》、《世说》、，《语林》就已归入小说类了，而《搜神记》、《异苑》等书则是属于杂传类的。刘知几把史部里的一部分书算作小说，同时又把这一大批书统统归入历史史料。按照他的思路，似乎要把小说从子部改列入史部的，不过他自己并没有编什么书目。
到了北宋时代，欧阳修编的《新唐书·艺文志》就把一部分杂传类的书归入了子部的小说类。在小说的题材方面，欧阳修比较注重历史的内容，接近刘知几的观点，但是他还是继承了传统的目录学体系，把小说放在了子部。欧阳修之后，绝大多数书目也还是采用四部分类法而把小说归人子部。《新唐书·艺文志》所收小说首先是根据《隋书·经籍志》和《旧唐书·经籍志》的记载，它说是“三十九家，四十一部，三百八卷”，实际上是四十部作品，减去有两种作品的作者张华、刘义庆、颜之推三人，应该算是三十七家，书的卷数也只有二百八十三卷。《新唐书·艺文志》所收已见前人著录的四十种书中，十三种见于《旧唐书·经籍志》的小说类，还有二十六种则见于史部的杂传类，另有一种《杂语》则见于《隋书·经籍志》的杂家类。《旧唐书·经籍志》的小说类还有一种《鬻子》，《新唐书·艺文志》却没有收。它又增补了前人所“不著录”的一大批唐代人的作品。原注说：“失姓名二家，李恕以下不著录七十八家，三百二十七卷。”实际上从李恕《诫子拾遗》以后，共有八十三种唐人著作，其中加上“又”字的应属前一人的作品，减去三家。实为八十家。所谓“失姓名二家”，应是指前面《杂语》、《征应集》两种书的作者为无名氏。
欧阳修在《新唐书·艺文志》的序言中说：“……而传记、小说外，暨方言、地理、职官、氏族，皆出于史官之流也。”
书友推荐
- >
伯纳黛特,你要去哪(2021新版)
伯纳黛特,你要去哪(2021新版)
¥25.2¥49.8 - >
朝闻道
朝闻道
¥10.2¥23.8 - >
我从未如此眷恋人间
我从未如此眷恋人间
¥23.0¥49.8 - >
史学评论
史学评论
¥21.2¥42.0 - >
人文阅读与收藏·良友文学丛书:一天的工作
人文阅读与收藏·良友文学丛书:一天的工作
¥16.0¥45.8 - >
月亮与六便士
月亮与六便士
¥20.2¥42.0 - >
诗经-先民的歌唱
诗经-先民的歌唱
¥19.6¥39.8 - >
回忆爱玛侬
回忆爱玛侬
¥15.9¥32.8
本类畅销
-
老舍谈写作
¥9.3¥29 -
1900-2000-现代中国文学史精编
¥22.4¥56 -
人间词话
¥10.2¥26.8 -
语文杂记
¥28.5¥38 -
西南联大文学课
¥24.9¥58 -
类人孩:《动物庄园》另类解读
¥8.4¥28
