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图解说文解字(全彩)

图解说文解字(全彩)

出版社:中国华侨出版社出版时间:2017-06-01
开本: 16 页数: 464
本类榜单:社会科学销量榜
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图解说文解字(全彩) 版权信息

  • ISBN:9787511364517
  • 条形码:9787511364517 ; 978-7-5113-6451-7
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

图解说文解字(全彩) 本书特色

★现代手法解读 插图形象直观 图解简洁漂亮 人人都能看懂 ★趣味性强 随翻随读 1. 本书定位为传统文化经典的普及本,加以注释、翻译,促进理解阅读古代文化经典。将传统经典以一种新的方式诠释。 2. 书中配有大量彩色图片,逼真生动,图文集合,声情并茂。 3. 本书全新讲解,全新编排,全新包装,新颖的装帧,为读者呈现一套高品质的国学读物。

图解说文解字(全彩) 内容简介

《说文解字》,简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年)。《说文解字》是我国**部按部首编排的字典。
许慎根据文字的形体,创立540个部首,将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类,字典正文就按这14大类分为14篇,卷末叙目别为一篇,全书共有15篇。《说文解字》共15卷,其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。

★现代手法解读 插图形象直观 图解简洁漂亮 人人都能看懂
★趣味性强 随翻随读

1. 本书定位为传统文化经典的普及本,加以注释、翻译,促进理解阅读古代文化经典。将传统经典以一种新的方式诠释。
2. 书中配有大量彩色图片,逼真生动,图文集合,声情并茂。
3. 本书全新讲解,全新编排,全新包装,新颖的装帧,为读者呈现一套高品质的国学读物。

图解说文解字(全彩) 目录
























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图解说文解字(全彩) 节选

一部
一一yī
一,惟初太始a,道立于一b,造分天地c,化成万物。凡一之属皆从一d。于悉切e。
【译文】一,*初,万物形成之始,道建立了一。后来,才分解为天和地,演化为万事万物。大凡一的部属都从一。
【注释】a惟:句首语气词。太始:万物形成之始。b道:指无形的宇宙本体。一:指天地未分时的有形的混沌状态。于:犹乎。见《读书杂志》卷九补。道立于一,语出《老子·四十二章》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”无形的宇宙本体产生了宇宙有形的混沌状态,有形的混沌状态产生了天和地,(天和地又生出阴气和阳气),阴气和阳气交合产生和气,阴气阳气和气的运动产生了万事万物。许氏以道家思想解释“一”,认为“一”像天地混沌未分之形,故用了这样一段玄虚的话。c造:始。见《广雅·释诂》。d“凡一”句:凡是以“一”为部首,由“一”统属的字,都随从“一”字聚集在一块组成一部。“凡×之属皆从×”,是《说文》建立部首制,区分部首和部属的专用术语。×是部首,其他则是部属。e本书反切是徐铉采用孙愐《唐韵》的音。
元元yuán
元a,始也。从一,从兀。愚袁切。
【译文】元,开始。由一、由兀会意。
【注释】a元:人头是元的本义,如:《左传·襄公九年》:“元,体之长(首领)也。”《左传·僖公三十三年》:“狄人归(送还)其(指先轸)元。”《孟子·滕文公下》:“勇士不忘(通“亡”,避)丧其元。”始是元的引申义,如:《左传·隐公元年》:“元年者何?君之始年也。”为首的也是元的引申义,如:《左传·僖公二十七年》:“作三军,谋元帅。”
天天tiān
天,颠也。至高无上,从一大a。他前切。
【译文】天,颠顶。*高而无以上加的部位。由一、大会意。
【注释】a从一大:会合“一”“大”的意义,成为“天”的意义。从××,是《说文》分析会意字的专门术语之一。王筠《说文系传校录》“祏下”注:“按会意字相连成文者,则一言‘从’,如天‘从一大’是也。两字对峙为义者则两言‘从’,如吏‘从一,从史’,不可言‘从一史’也。”
丕丕pī
丕,大也。从一,不声a。敷悲切。
【译文】丕,大。从一,不声。
【注释】a从一,不声:丕字以一为形旁,以不为声旁。从×、×声,是《说文》分析形声字的专门术语之一。
吏吏lì
吏,治人者也。从一,从史,史亦声a。力置切。
【译文】吏,治理人的人。由一、由史会意,史也表声。
【注释】a从一,从史,史亦声:从×,从×,×亦声,是《说文》分析会意兼形声之字的专门术语。从一:言其执法如一;从史:史借作人字用,表示执法的官员。见王筠《句读》。
⊥部
丄shànɡ
丄a,高也。此古文上。指事也b。凡丄之属皆从丄。时掌切。
【译文】丄,高。这是古文上字。是一个指事字。大凡丄的部属都从丄。
【注释】a丄:上面,高处。《诗经·周颂·敬之》:“命不易哉,无曰高高在上。”b指事:《段注》:“象形者,实有其物,日月是也。指事者,不泥其物而言其事,丄丅是也。天地为形,天在上,地在下;地在上,天在下:则皆为事。”
帝帝dì
帝,谛也a。王天下之号也。从丄b,朿声。都计切。
【译文】帝,审谛,又是统治天下的称号。从丄,朿声。
【注释】a谛:审谛,详谨周密。朱骏声《通训定声》引《风俗通》:“帝者任德设刑以则象之,言其能行天道,举措审谛。”b从丄:依段说,应作“从二”。、示、辰、龙、童、音、章,小篆都从二,不从丄。
旁旁pánɡ
旁,溥也。从二,阙a,方声。步光切。
【译文】旁,广大。从二,不知为什么从,方声。
【注释】①阙:不知道小篆的旁字为什么从 ,不能强作解人,只好让他阙着。
丅xià
丅a,底也b。指事。胡雅切。
【译文】丅,低下。指事。
【注释】a丅:下面。《诗经·小雅·北山》:“普天之下,莫非王土。”b底:许书无低字,底即低字。
示部
示示shì
示,天垂象a,见吉凶b,所以示人也c。从二;三垂,日月星也。观乎天文,以察时变。示,神事也。凡示之属皆从示。神至切。
【译文】示,上天垂下天文图像,体现(人事的)吉凶,(这些图像)是用来显示给人们看的东西。从二(代表天上);三竖笔,分别代表日月星。(人们)观看天文图像,用来考察时世的变化。示是神祇(qí)的事。大凡示的部属都从示。
【注释】a象:指天象,即下文的“天文”。b见:现。上古无现字,凡出现义都写作“见”。c示:显示给人看。
祜祜hù
祜,上讳a。侯古切。
【译文】祜,已故孝安皇帝之名。
【注释】a上:指皇上。讳:封建社会称死去了的帝王或尊长的名。徐铉注:“此汉安帝名也。福也。当从示,古声。”
礼禮lǐ
禮a,履也b。所以事神致富也c。从示,从豊,豊亦声。灵启切。
【译文】禮,履行,是用来祭神求福的事。由示、由豊会意,豊也表声。
【注释】a禮:举行礼仪,祭神致福。《后汉书·荀爽传》:“礼者,所以兴福祥之本,而止祸乱之源也。”b履:履而行之,即施行,实行。c事:奉事。致:得到。
禧禧xī
禧,礼吉也。从示,喜声。许其切。
【译文】禧,行礼获得吉祥。从示,喜声。
禛zhēn
禛,以真受福也。从示,真声。侧邻切。
【译文】禛,用真诚的情意(感化神明)而得福。从示,真声。
禄禄lù
禄,福也。从示,录声。卢谷切。
【译文】禄,幸福。从示,录声。
褫褫sī
褫,福也。从示,虒声。息移切。
【译文】褫,幸福。从示,虒声。
祯禎zhēn
禎,祥也。从示,貞声。陟盈切。
【译文】禎,吉祥。从示,貞声。
祥祥xiánɡ
祥,福也。从示,羊声。一云善a。似羊切。
【译文】祥,幸福。从示,羊声。另一义是善好。
【注释】a一云善:善是福的引申义。
祉祉zhǐ
祉,福也。从示,止声。敕里切。
【译文】祉,幸福。从示,止声。
福福fú
福a,祐也。从示,畐声。方六切。
【译文】福,(神明)降福保佑。从示,畐声。
【注释】a福:福的本义是祭过神的肉。《国语·晋语》:“今夕君梦齐姜,必速祠而归福。”韦昭注:“福,胙肉也。”
祐yòu
祐,助也。从示,右声。于救切。
【译文】祐,(神明给予的)帮助。丛示,右声。
祺祺qí
祺,吉也。从示,其声。渠之切。
【译文】祺,吉祥。从示,其声。
祗祗zhī
祗,敬也。从示,氐声。旨移切。
【译文】祗,恭敬。从示,氐声。
禔禔zhī
禔,安福也a。从示,是声。《易》曰:“禔既平。”市支切。
【译文】禔,安定,幸福。从示,是声。《易经》说:“既安又平。”
【注释】a安福也:安也,福也。是“一句数读”的现象,是《说文》解释一字多义现象的一种方式。这种一字多义现象往往有明显的意义联系。
神神shén
神,天神,引出万物者也。从示申a。食邻切。
【译文】神,天神,引发出万事万物的神。从示,申声。
【注释】a从示申:段、桂、朱、王,全作“从示,申声”。
祇qí
祇,地祇,提出万物者也。从示,氏声。巨支切。
【译文】祇,地神,提引发生万事万物的神。从示,氏声。
祭祭jì
祭,祭祀也。从示,以手持肉a。子例切。
【译文】祭,祭祀鬼神。从示,用手拿着肉(供奉神前)。
【注释】a从示,以手持肉:是许氏说解会意字的方式之一。
祀祀sì
祀,祭无已也a。从示,巳声。详里切。
【译文】祀,祭祀不停止。从示,巳声。
【注释】a祭无已:徐锴《系传》:“《老子》曰‘子孙祭祀不辍’是也。”已:停止。
祪ɡuǐ
祪,祔、祪,祖也a。从示,危声,过委切。
【译文】祪,祔和祪,都是迁移神主的事。从示,危声。
【注释】a祖:《周礼·小宗伯》注:“迁主曰祖。”祔是新死者的神主迁于祖庙,祪是毁庙的神主迁于太庙,都是迁主的事。旧说文意未明。
祔fù
祔,后死者合食于先祖a。从示,付声。符遇切。
【译文】祔,后死者的神主移在祖庙中与先祖一道供祭。从示,付声。
【注释】a食(sì):供养,这里指供祭。
祖祖zǔ
祖a,始庙也b。从示,且声。则古切。
【译文】祖,初始,宗庙。从示,且声。
【注释】a祖:祖先,祖父。《诗经·大雅·生民》,尊祖也。孔颖达疏:“祖之定名,父之父耳。但祖者,始也,己所从始也,自父之父以上皆得称焉。”b始庙也:始也,庙也。一句数读。
祠祠cí
祠,春祭曰祠。品物少,多文词也a。从示,司声。仲春之月,祠,不用牺牲b,用圭璧及皮币c。似兹切。
【译文】祠,(周代)春天的祭祀叫作祠。这是由于用来祭祀的物品少,而仪式文词多的缘故。从示,司声。(《礼记·月令》),农历二月,祭祀不用牺牲,而用玉器、毛皮和缯帛。
【注释】a多文词:这是许君用词字申说祠字受义之原因。词、祠古音同。b牺牲:供祭祀用的纯色全体牲畜。c圭璧:祭祀时用作符信的玉器。
祝祝zhù
祝,祭主赞词者。从示,从人口。一曰:从兑省。《易》曰:兑为口为巫。之六切。
【译文】祝,祭祀时主管向神灵祷告的人。由示字、由人字、口字会意,(表示用人之口与神灵交接)。另一说是,“祝”字的“兄”旁是“兑”字省去上面的“八”。《易》说:“兑”卦可以代表“口”,代表“巫”。
祈祈qí
祈a,求福也。从示,斤声。渠希切。
【译文】祈,向神明求福。从示,斤声。
【注释】a祈:祭神求福。《尔雅·释言》:“祈,叫也。”郭璞注:“祈祭者叫呼而请事。”
祷禱dǎo
禱a,告事求福也。从示,壽声。都浩切。
【译文】禱,向神祷告而祈求幸福。从示,壽声。
【注释】a禱:向神祝告求福。《周礼·春官·小宗伯》:“祷祠于上下神示。”郑玄注:“求福曰祷。”
禅禪shàn
禪,祭天也a。从示,單声。时战切。
【译文】禪,祭天。从示,單声。
【注释】a祭天:徐灏《段注笺》:“封禅对文,云祭天者,浑举之词耳。”对举,禅是祭地,封是祭天。
社社shè
社,地主也。从示土。《春秋传》曰:“共工之子句龙为社神。”周礼:“二十五家为社,各树其土所宜之木。”常者切。
【译文】社,土地的神主。从示,土声。《春秋左传》说:“共工的儿子句龙作土地神。”周朝的礼制规定:二十五家立一个社,各种植那里的土地所适宜生长的树木。
禁禁jìn
禁,吉凶之忌也。从示a,林声。居荫切。
【译文】禁,有关吉凶之事的避忌。从示,林声。
【注释】a从示:从字源上说,禁是对鬼神为祸的避忌,所以从示。后来泛指为不论吉凶,凡是法令习俗予以制止、避忌的事。
三部
三三sān
三,天地人之道也a。从三数b。凡三之属皆从三c。稣甘切。
【译文】三,天、地、人的道数。由三画构成。大凡三的部属都从三。
【注释】a天地人:本书“王”字说解引董仲舒说:“三者,天、地、人也。”b三数:三画的意思。c三有首无群,此处不应单立部首。
王部
王王wánɡ
王,天下所归往也。董仲舒曰:“古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也,而参通之者王也a。”孔子曰:“一贯三为王b。”雨方切。
【译文】王,天下归趋向往的对象。董仲舒说:“古代创造文字,三画而又用竖线连接其中,叫王字。三横画,代表天道、地道、人道,而又能同时通达它的,就是王。”孔子说:“用一贯三就是王。”
【注释】a董说引自《春秋繁露·王道通三篇》。b孔说未详所出。
闰閏rùn
閏,余分之月,五岁再闰a,告朔之礼b,天子居宗庙c,闰月居门中d。从王在門中。《周礼》曰e:“闰月,王居门中,终月也。”如顺切。
【译文】閏,闰月,由余剩的未分的时日组成的月份,五年闰两次。每月初一,行告祭之礼,天子居处在庙堂之中,闰月居处在正室门中。由“王”字在“門”字之中会意。《周礼》说:“闰月,周王居处在正室门中,整一个月。”
【注释】a再:两次。b告朔:朔,阴历每月**天。每年冬末,天子把来年的历书颁发给诸侯,确定是否置闰,及每月初一的日子,叫“颁告朔”。诸侯接受历书,藏入祖庙。每逢初一,便杀一只活羊祭庙,叫“告朔”。c宗庙:《段注》:“古路寝、明堂、大庙、异名而实一也。”明堂之制见《王国维遗书·观堂集林·明堂庙寝通考》。明堂分东南西北四室八个(每堂的左右厢房),共十二个场所。天子每月可居处一个场所。d闰月句:《段注》引郑司农说:天子“惟闰月无所居,居于门”。门:指路寝(天子、诸侯的正室)门。e引文见《周礼·春官·大史》。
皇皇huánɡ
皇,大也。从自[王]a。自,始也。始(皇)[王]者b,三皇,大君也。自读若鼻,今俗以始生子为鼻子c。胡光切。
【译文】皇,即大。由自王会意。自是初始的意思。*初统治天下的人是(燧人、伏羲、神农)三皇,是伟大的君王。“自”的音读像“鼻”字。当今俗话把*初生下的子女说成是“鼻子”。
【注释】a自:《段注》本作“自王”,当补。b始皇:《段注》作“始王”。三皇:《段注》引《尚书大传》:“燧人为燧皇,伏羲为羲皇,神农为农皇。”c许君用来证明自有始义。

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