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《易经》文明观

出版社:人民出版社出版时间:2017-05-01
开本: 32开 页数: 370
读者评分:5分2条评论
本类榜单:哲学/宗教销量榜
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《易经》文明观 版权信息

  • ISBN:9787506089944
  • 条形码:9787506089944 ; 978-7-5060-8994-4
  • 装帧:简裝本
  • 版次:1
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:1
  • 所属分类:>>

《易经》文明观 内容简介

全书共分五章,全面介绍了成中英的整个哲学体系,并将中国古代哲学经典《易经》与中华文明的伟大复兴,与新常态下的国际关系处理,与中国梦的实现,与道德力、软实力、巧实力的构建融会贯通。本书可供政府官员、企事业单位管理及工作人员,以及对中国传统哲学感兴趣的大众读者提供参考。

《易经》文明观《易经》文明观 前言

熊瑜
(纽约大学国际政治与国际法学终身教授)
在两重(甚至三重)意义上,这是一本难能可贵的书。**,它是仿效《论语》夫子与学生对答的方式而成。第二,它是要用《易经》的教导来解释政治,提出“知易行易”。第三,学生(黄田园博士)发问引出了老师(成中英教授)的谈话,从《易经》到“新新儒学”,到“c理论”管理学,再到中西哲学与文化之差异等等,道出了他毕生研究中外的心得。
书中的精辟之处,譬如在西方国际政治学仅谈硬实力、软实力、巧实力,但从《易经》中可以得出的“自然力”“智慧力”与“道德力”以及“天道”等,都是可以弥补西方观念之不足的。成教授提出他的“和谐化辩证法”以针对西方的“冲突辩证法”。由于中国文化着重“和谐”,所以,他主张若能以“和谐”来改变“美国的霸权逻辑和日本的强盗逻辑”,世界将永享太平。
回到社会治理的问题上,成教授在书中答问时对于中西文化之差异,做了两点非常深入亦极为中肯的分析。**,是有关中西社会的人际关系不同。从《易经》中来看,是先有天地,然后有夫妇。有了夫妇,就会有父子,有君臣,等等。所以,这是五伦道理之基础。由此,在中国社会,就体现了道德伦理的发展。由于人与人横向关系需要“礼”与“义”来维系,所以,中国“礼仪之邦”是靠“内在化”的游戏规则(我的用语)来维持。相反地,成教授认为,西方人因为有“宗教上帝的关系”,所以在西方人与人间缺乏一种横向的感情精神沟通。而宗教法规,“很快就变成了法律”。故没有中国的五伦关系的充分发展。第二,我们都知道西方启蒙运动自John Locke以后,即有政府需要人民(即被统治者)同意的学说,故有“社会契约”的说法。当学生黄田园问及中西在此点上之异同,老师成教授道出了中西文化*基本之差异。日:“契约”乃外在观点,而中国则强调内在的“德化”。其差别乃在:“契约”是用来强制、约束别人,而德化则在起潜移默化之效果。故孔子曰“居其位。而万物化焉”。
回到以上讲到的“软实力”,我想再加一脚注,即西方对“软实力”的认识是基于attraction(吸引别人的本事)。可是,在中国,“软实力”是要靠“身教”或“宽厚”的道德力量(譬如己欲达而达人)来让人“心悦诚服”。按《三国演义》所述,诸葛孔明,五月渡泸深入不毛。先将孟获逮住(擒)了六次。每次都将他释放。到擒他第七次时,他甘愿投降,俯首称臣。试问,像这样地显示与运用“软实力”,在西方哪里去找?

《易经》文明观 目录

推荐序
综 述
介 绍
**章 本立道生 :成中英学术历程与 《易经》
(一)君子不忘本:抗战、童年、家学、乡土与 《易经》
(二)彰往察来:《易经》与民族气节
(三)知易行易:文化自觉、自信、自强
(四)贯通中西:为世界和谐而求索
(五)要有自己的文明观 :我为什么来美国 ?
(六)在夏威夷大学用英文讲授《易经》
(七)源“头”活水:从《易经》讲出 “生生不息”的中国哲学
(八)“新新儒学”与儒家思想的 “开显”
(九)对后学的希冀
第二章 《易经》政治哲学与 “中国梦”
(一)儒学视角看待金融危机的成因
(二)后金融危机时代国际关系的儒学预案
(三)中国梦、美国梦、印度梦、西方梦与人类梦
(四)多元的世界.文明的互鉴
(五)从 “韬光养晦”到 “奋发有为”:《易经•乾卦》阳刚精神的发扬
(六)成中英“C理论 ”:“新新儒学 ”的策略性整合
第三章 成中英 “和谐化辩证法”与国际关系
(一)和谐化辩证法vs.冲突辩证法 .
(二)《易经》与成中英 “和谐化辩证法” .
(三)世界政治中的道德与权力
(四)世界政治中的和谐与斗争
(五)中国应该担负怎样的世界责任 ?
(六)和谐化辩证法与 “新型大国关系 ”
第四章 软实力、巧实力,还是道德力?
(一)“软实力 ”“巧实力”和 “道德力”:与“软实力先生”的对话
(二)何谓 “道德力”? “软实力”与 “道德力”有何区别?
(三)中国怎样运用 “道德力”影响世界 ?“道德力”与“仁政王道”政治
(四)何谓 “自然力”,如何发挥自然力的作用 ?
(五)“自然力”“智慧力”“道德力”:贯通《易经》政治哲学
(六)成中英教授评约瑟夫•奈教授新著 《美国世纪的终结?》
第五章 “太极创化”——一部 《易经》“和”天下
(一)2013年北大讲座:中国政治哲学探源
(二)“易道 ”社会自然起源论的新观点:德化论 /融合论
(三)“持经达变 ”:《易经》政治哲学
(四) 创造和谐:成中英 “太极创化论 ”
(五)《易经》与中国政治文化的与时偕行
(六)从《易经》的角度来看世界秩序
(七)“和”天下:“改变 ”美国的霸权逻辑和日本的强盗逻辑?
(八)美国人对《易经》战略思想的研习与运用
成中英教授新论选录
第五阶段儒学的发展与新新儒学的定位
经济正义与道德正义——论儒家道德政治经济学中的“均、和、安”
康大臣、成中英:在哲思中启动新科学革命
论 “道”与 “气”之环境伦理
从历史与哲学理解儒家全球领导力:古典模型与现代模型(节选)
儒家和谐论的六个层次
附录一 金融危机给中国文化带来发展机遇 (黄田园 田辰山 )
附录二 向世界说清中国 (黄田园 袁劲东 )
后 记
展开全部

《易经》文明观 作者简介

成中英
著名美籍华人学者,世界著名哲学家、易学家、管理学家,“第三代新儒家”代表人物,现为美国夏威夷大学哲学系终身教授, 享誉中外的英文《中国哲学季刊》(1973)的创立者和主编、国际中国哲学学会 (1974)、国际易经学会 (1985)、国际儒学联合会 (1993)等国际性学术组织的创立者与首倡者。60年代在夏威夷大学首创英文《易经》哲学博士班课程,促进西方易学之蓬勃发展,影响深远。著作《易学本体论》于2006年由北京大学出版社出版。近年出版再版《 C理论:易经管理哲学》《创造和谐》《从中西互释中挺立:中国哲学与中国文化的新定位》《新新儒学启思录》《新觉醒时代—论中国文化之再创造》等著作。


黄田园
80后,美国夏威夷大学政治学博士,东西方中心博士学员及全额奖学金获得者,目前主要进行比较哲学和国际关系的跨学科研究,主要研究国际政治哲学、比较外交政策、中美战略文化比较、全球领导力、战略管理等。在国际关系学科的理论创新研究中率先引入《易经》哲学思想,提出 “《易经》国际政治学” 的概念并致力于用英文创建中国风格的国际关系理论。

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