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鸣沙习学集:敦煌吐鲁番文学文献丛考

鸣沙习学集:敦煌吐鲁番文学文献丛考

作者:徐俊著
出版社:中华书局出版时间:2016-11-01
开本: 23cm 页数: 694
本类榜单:历史销量榜
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鸣沙习学集:敦煌吐鲁番文学文献丛考 版权信息

  • ISBN:9787101122671
  • 条形码:9787101122671 ; 978-7-101-12267-1
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

鸣沙习学集:敦煌吐鲁番文学文献丛考 本书特色

  《鸣沙习学集》,徐俊撰,收录论文、札记、书评三十余篇,其主体都与敦煌吐鲁番文学相关。全书按照论文、劄记、书评及附录编排,大致分为先唐诗、唐五代诗、歌辞、学术史等四类,各类基本按写作时间或发表先后为序,个别略具综合性质者置于类末。作者自述其近三十年学术经历云:“1986年前后,因为承担责编陈尚君先生《全唐诗补编》(包括王重民先生等《全唐诗外编》修订本)的缘故,我开始接触敦煌写本文献,并尝试对有关敦煌诗歌进行查考和辑录。到1991年,基本完成敦煌诗歌写本的普查、校录;1995年完成《敦煌诗集残卷辑考》初稿,并列入中华书局发稿计划,2000年6月正式出版。……我曾取王重民先生《敦煌曲子词集》、任半塘先生《敦煌曲校录》和《敦煌歌辞总编》、饶宗颐先生《敦煌曲》等校读对勘,因而对敦煌歌辞类写本有所关注和了解。”因此,作者在敦煌吐鲁番文学这块学术沃土上,至今已孜孜耕耘三十年;而这本论文集的编纂,可以说是一次学术大丰收。随着新材料的发现和信息技术的运用,作者在尽量存其原貌的基础上,又对论文略有校正,足见作者学术之谨严。

鸣沙习学集:敦煌吐鲁番文学文献丛考 内容简介

  作者在敦煌吐鲁番文学这块学术沃土上,至今已孜孜耕耘三十年。这本论文集的编纂,可以说是一次学术大丰收。随着新材料的发现和信息技术的运用,作者在尽量存其原貌的基础上,又对论文略有校正,足见作者学术之谨严。

鸣沙习学集:敦煌吐鲁番文学文献丛考 目录

敦煌文献与隋唐五代文学(代序) 敦煌先唐诗考 德藏吐鲁番本“晋史毛伯成”诗卷校录考证 俄藏Dx.11414+Dx.02947前秦拟古诗残本研究 ——兼论背面券契文书的地域和时代 敦煌本《珠英集》考补 王重民《补全唐诗》二种校补 敦煌学郎诗作者问题考略 敦煌P.3619唐诗写卷校录平议 敦煌P.3597唐诗写卷辑考 ——兼说“白侍郎”作品的托名问题 敦煌写本唐人诗歌重出互见综考 唐五代长沙窑瓷器题诗校证 ——以敦煌吐鲁番写本诗歌参校 新见俄藏敦煌唐诗写本三种考证及校录 唐蔡省风编《瑶池新咏》重研 敦煌写本诗歌续考 敦煌唐诗写本仓部李昂续考 身临其境的诗坛 ——关于敦煌诗歌写本特征、内容及整理方式的考察 敦煌词辑校四题 敦煌本《山僧歌》缀合与S.5692缝缋装册的还原 唐词、唐曲子及其相关问题 ——一段敦煌学公案的学术史观照 两首被误读的曲子词 法藏P.2506曲子词钞 ——敦煌曲子词集新校之一 敦煌佛教赞颂写本叙录 ——法藏部分六种 伯希和劫经早期传播史事杂考 ——罗振玉题跋《鸣沙石室秘笈景本》及其他 书劄中的雪泥鸿迹 ——中华书局所藏向达致舒新城书劄释读 劄 记 书 评 附 录 索 引 后 记
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鸣沙习学集:敦煌吐鲁番文学文献丛考 相关资料

文学研究的视阈与观念变化 陈尚君徐俊本人在学术上zui重要的建树,是2000年在敦煌莫高窟藏经洞发现100周年之际出版的《敦煌诗集残卷辑考》,首次完成全部敦煌遗书中存世诗歌的整理,当然,其间多数可以认为是唐人诗歌。收录在本书中的多数论文,也撰写于上世纪90年代,可以说代表那一时期敦煌诗歌研究的前沿水平。就我所知,他的敦煌诗歌校录研究,开始于1986年,不能说与我的唐诗辑录完全没有联系——那时上海完全没有人做敦煌学,无论敦煌遗书缩微胶卷,还是台湾黄永武主编的《敦煌宝藏》,一时都无从寻觅,只能阙如,而他工作在北京,无论资料利用条件,还是能遇到许多研究敦煌学学者经常切磋交流的便利,都是我所不具备的。他做《敦煌诗集残卷辑考》,体例曾与我商量,我看法比较保守,仍觉得以作者为单元处理诗歌是比较方便读者的办法,他则基本遵循国际上有关敦煌文本的处理规范,以各敦煌写卷为单元,尽可能地保存和记录各写卷中保存的文献信息,同时全面参考中外学者前此已经有的校录成绩。其中zui重要的收获,则写成专文。…………唐人选唐诗的说法始于明末毛晋,到50年代末中华书局上海编辑所编辑《唐人选唐诗十种》,依罗振玉所题《唐写本唐人选唐诗》,首列伯2567写卷,影响很大。徐俊的工作首先是在全面校理敦煌诗歌写本后,不再采用《唐写本唐人选唐诗》之题名,认为敦煌所存同类一般唐诗丛钞、杂写,反映了写本时代诗歌传播的普遍状态。二是对《珠英集》作了校录复原 (校订之细节,我还将在谈文本形态时说到),在前人基础上写定文本,确知该集两个写本存具名作者十一人 (另至少二人阙名),诗五十四首 (一首残,二首仅存题)。三是有关《瑶池新咏》的辑佚。唐后期蔡省风编《瑶池新咏》二卷,是zui早专收女性诗人作品的选本,南宋后失传。徐俊对该集之研究有一过程。首先利用《俄藏敦煌文献》前期发表的部分,发现“大唐女才子”、“著作郎蔡省风纂”等字样,确定属于该集的三个残卷,与荣新江合撰《新见俄藏敦煌唐诗写本三种考证及校录》,刊《唐研究》第五辑(北京大学出版社1999年);续将文本整理,收入《辑考》,凡存李季兰、元淳诗各七首(均多残损)。后又得三件残片,并有《瑶池集》《瑶池新咏集》书题,另与荣新江合撰《唐蔡省风编〈瑶池新咏>重研》,刊《唐研究》第七辑(北京大学出版社2001年),增加吉中孚妻张夫人、崔仲容诗共九首,再在增订本《唐人选唐诗新编》(中华书局2014年)收入新的整理本,使这部失传近千年的唐集部分恢复了原貌,并提供了几位杰出女诗人的多篇佚诗,内容极其珍贵。如李季兰《陷贼后寄故夫》一首,即可见到泾原兵变李季兰陷逆后的真实想法。更可贵的是,由该集首列四位女诗人次序之推定,也可大致认定《又玄集》卷下、《吟窗杂录·古今才妇》部分所录,反映出《瑶池集》二十多位女诗人录诗的面貌。由于该集序有“况今文明之盛”之残文,又不收另一位著名的女冠诗人鱼玄机,我比较倾向该集编成于宣宗以前,当然目前还不能作定论。若然,则凡该集入收作者之时代可以大大移前。其次为文本形态研究。中国学者研究文献学,含目录、版本、校勘、典藏诸方面,日本称书志学,除共同者外,较大不同是更关注文本形态的描述与分析,这一做法也更多影响到现代敦煌学研究中文本形态记录的基本规范。徐俊在《辑考》中逐卷保留文本形态,zui大程度发掘文本本身包含的学术信息。这里可以举几个特别的例子。一是《珠英集》残卷,包括斯2717、伯3771两个写本,相当于原书卷四、卷五的部分内容,前此董康、内藤湖南已有所关注,王重民据以补录佚诗。徐俊从文本原貌出发,发现在沈佺期之前还有阙名《帝京篇》一首,为各家所失察,另根据《郡斋读书志》有关该集以作者官班为序的记载,发现伯3771部分内容抄了两遍,在胡皓第三首诗题《登灰坂》后有断缺,重抄的乔备前有两首诗,王重民一并视为胡皓诗辑出。徐俊则指出乔备时任安邑县令为正六品下,胡皓时任恭陵丞为从九品下,乔显然不可能排在胡后,因此乔名前诸诗也不可能为胡作。这样解读文本归属,是有说服力的。再如斯5692存一组僧诗,看得见的题目有《山僧歌》与“亡名和尚《绝学箴》”,但内容不连属,任半塘因此分读成近十首歌辞。徐俊仔细分析此册页可分为十二片,其中《绝学箴》为后周僧亡名作,即《宝人铭》之铭词部分,传世文献有载,用以与该卷对读,得以恢复《山僧歌》的全貌。并进一步发现原为折页装册子,类似于近现代印刷之拼版。对这一文本形式,徐俊zui初认为属蝴蝶装,后来根据宋代张邦基《墨庄漫录》记载和今人牛达生的研究,确认定名为缝缋装。这一发现,不仅正确解读了作品,也提供了古籍装帧史上的特殊范例。再次是唐诗民间传播研究。吐鲁番出土卜天寿《论语郑玄注》写本后的题诗,70年代初引起郭沫若之重视,但这五六首诗到底是这位12岁少年自作还是抄录他人之诗,当年曾引起广泛讨论。到90年代初,徐俊和李正宇在全面搜录类似诗歌的基础上,界定皆是这些称为学仕郎的敦煌小学生,根据当时民间流行作品和自己的记忆率性发挥,在课本、抄经和杂写后的随意涂鸦之作,统称为学郎诗,从而揭示了唐诗民间流传的特殊形态。此后20多年,续有发现,目前我们至少从敦煌存诗、吐鲁番存诗,以及长沙窑瓷器题诗、上党地区出土墓志盖题诗中,看到民间传播的多元分歧状态。经比读,至少有十多首诗在悬隔万里的敦煌、吐鲁番学郎与长沙窑工匠的笔下出现。敦煌、吐鲁番学郎将熟读可诵的诗歌写出来,宣泄自己的情绪,长沙窑工匠则将其抄写在流通民间的釉下彩瓷壶上,作为商品出售,其中仅有少数出自著名文人的创作,多数不知作者。民间的抄手也没有兴趣去追究到底谁是原创,也不在乎标准文本的严格规范,一切都在率兴的涂抹中流传。这一真相的揭示,对理解唐诗在社会下层的流播具有极其重大的意义。白居易诗通俗易懂,据说老妪能解,但老妪读到的是什么文本,世未明言。长沙窑瓷器题诗提供了一个案例,即白之名篇《答刘十九》:“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”至少可以见到两个衍派文本:“八月新丰(原作风)酒,红泥小火炉。晚来天色好,能饮一杯无?”“二月春丰酒,红泥小火炉。今朝天色好,能饮一杯无?”但首句从酒色之复杂描述,改为特定时间特定地域酒的带有广告气味的介绍,第三句则从天寒欲雪的气氛烘托,转作zui直接明白的天色记录,原诗的风雅蕴藉大大逊色,但似乎下层民众更愿意接受这样的作品。民间传播也是研究敦煌、吐鲁番诗歌的重要基础,明了乎此,方能理解敦煌诗歌写本为何有大量著名诗人的作品,并不作明确的作者署名;理解为何敦煌写本邈真赞两篇内容基本相同的文章,居然有不同的题目和作者;理解一些署名名家的诗文,基本可以确定为依托之作;确定书仪、文书、契约一类作品之程序化叙述,其实仅是民间按样画葫芦的摹拟,与有作者归属之诗文根本不是一回事。《辑考》一书正是在充分理解民间写作、传播之多歧不确定的前提下,完成全书的编排及写定。当然这也会引起更多讨论,文本的zui终确认也都会有一个复杂的过程。从此一立场出发,我在徐俊已经提供线索的基础上,也更愿意相信《全唐诗》所收曾庶几(误作麻几)《放猿》、贾岛《过海联句》、张氲《醉吟三首》之一“去岁无田种”等诗,为后人将民间流传之诗附会到有名人物身上去,属于唐诗民间流传的另一特殊形态。徐俊为作《辑考》,充分利用了法国国家图书馆存伯希和所获文书(包括藏文文书)、英国图书馆藏斯坦因所获文书(包括7000号后文书)、中国国家图书馆藏文书,还充分利用了新刊俄藏文书,日本和我国北京、上海、天津、台北、甘肃各地的公私收藏,于海内外数十年来与敦煌诗歌有关的论著,亦得以全面征用吸取。《辑考》所收诗歌十九为唐五代作品,多半为《全唐诗》及各种补遗著作所未收。不仅有大量著名诗人的佚作,且有大量敦煌本土诗人的作品。本书所收论文和各类专题文章近40篇,以敦煌诗歌专题研究为主,许多是与《辑考》相关的研究心得,引证之丰沛,考辨之绵密,分析之仔细,发明之新警,读者当不难体会,就不用我在此赘言了。(2016年11月04日《文汇报》)

鸣沙习学集:敦煌吐鲁番文学文献丛考 作者简介

  徐俊,江苏扬中人,1983年7月毕业于南京大学中文系,同年到中华书局古典文学编辑室工作,历任助理编辑、编辑、副编审、编审。2010年3月29日起,任中华书局总编辑。2012年7月任中华书局党委书记、总经理。从事唐代文学和敦煌文学文献的整理和研究,撰有《敦煌诗集残卷辑考》(中华书局2000年6月)。

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