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八十自述-走在思考的路上 版权信息
- ISBN：9787108052063
- 条形码：9787108052063 ; 978-7-108-05206-3
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
八十自述-走在思考的路上 本书特色
刘泽华教授多年来着力于中国政治思想史研究，他在学术上提出中国历史“权力支配社会”的特点和传统思想文化的主干是“王权主义”的史学判断，对国内历史学研究产生了重要影响。其率领的学术队伍被誉为“中国政治思想史研究的南开学派”、“王权主义反思学派”、“刘泽华学派”等。谈到该书写作初衷时，刘泽华教授说：“80年是怎么过来的？直到近两年，想到应该有所悔悟，于是就陆陆续续写了若干片段。其中固然有个人的情趣，但更想从一个极小的孔隙映出一点点社会的景象。”“现实是历史的延续与发展，而历史在很大程度上是现实的追溯，历史的脐带牵连着古今……我认为，整个中国历史有一个极重要的特点，即其运行机制是王权支配社会。”刘泽华教授在《八十自述——走在思考的路上》之“前记(代序)”中说，“在我解析传统社会权力支配社会时，蕴涵着一种理念，就是应由权力支配社会向社会制约权力转型，也就是逐步实现权力制约权力。权力是社会必不可少的，但要逐步实现社会与权力的协调和平衡，由特别利益集团控制逐步转向以公共性为其主要职能。”
八十自述-走在思考的路上 内容简介
南开大学荣誉教授刘泽华的自传《八十自述——走在思考的路上》于2017年1月由生活•读书•新知三联书店出版。该书分“上编”、“下编”，共计约35万字。上编“多变时代里我的一些小故事”详细记录了刘泽华教授人生的各个阶段；下编“我对若干历史问题的思考”介绍了刘泽华教授的学术心路历程。
八十自述-走在思考的路上 目录
前记（代序）上编 多变时代里我的一些小故事 一 我的家庭 1．父母的奇缘 2．“父亲”是一种生产方式 二 战乱中的少年 1．土窝窝里的“学前教育” 2．有幸上学与恐惧的环境 3．日本占领时期“小刘保长”是我哥 4．“小女婿”往事始末 5．人缘和“成分”继承 6．都说我“命大” 7．上学可以不当兵 三 追求红色 1．共产党“好不好” 2．要经得起考验 3．服从组织分配，放弃心爱专业 4．“审干外调”与晋升教导处副主任 5．被署名的反右重头文章 6．考上南开大学 7．一个缘分一辈子 8．“大跃进”中当了助教 9．师从杨荣国进修中国思想史 10．**次讲课与处女作中的蕴意 11．“半工半读”，“培养普通劳动者” 12．也曾“红得发紫” 四 “文革”之惑与初醒 1．紧跟“文革史学”与批“三家村” 2．“滚”出革命队伍 3．贬入“中间组” 4．“周恩来黑党”成员与入“牛棚” 5．卷入两派之争与在劫难逃 6．毕业分配，“线”为标准 7．难结抢占老师住房的账与“活人展览” 8．我在“毛泽东思想一分为二”面前 9．对“抓革命，促生产”生疑 10．“半拉子”批判周扬 11．“五．一六”嫌疑分子 12．被“下放”：服从还是抗议 13．边拉练边批判 14．批判翦伯赞与忏悔 15．“他不懂什么是历史” 16．一句话的启蒙 17．牵线杨荣国来津做批孔报告 18．因我评秦始皇文章，《学报》化为纸浆 19．“法家著作注释会议”与上“黑名单” 20．《中国古代史》问世 五 学做公民 1．破格晋升副教授 2．当市人大代表，讲了些真话惹麻烦 3．涨工资没“感恩” 4．谢绝信任，不当“工具” 5．选任系主任 6．“如何做公民” 7．开设“文革”史、人权史 8．学术“三个一” 9．历史系“身价”倍增 10．劝校长收回成命 11．不宜因隐私问题影响职称晋升 12．“死猪不怕开水烫” 13．争自己的权益 14．由某先生特殊时期之事说公民的自主 15．用收藏诠释思想刁 16．获“南开大学荣誉教授”称号下编 我对若干历史问题的思考 一 从“文革”中走出来 1．以“文革”的思维方式批判“四人帮” 2．打破“阶级划分”铁律的尝试——战国时期阶层、身份研究 3．冲击“文革”桎梏，名噪一时的三篇文章 4．从“观念思维”定式中走出来的尝试——撰写《先秦政治思想史》 二 我对壬权支配社会的探索 1．君主专制帝国：政治支配经济运动的产物 2．王权与社会分层 3．贪污是官僚的生长点 4．文人——官僚——地主生态圈对整个社会的塑造 5．君主专制是导致社会停滞主因 6．“权力——依附”型社会结构 7．王权与社会之间的矛盾是社会的主要矛盾 8．关于社会形态问题 三 王权主义是传统思想文化的主干 1．先秦诸子与君主专制主义理论范式的形成 2．帝王“五独”观念的至上性与社会控制性 3．天、道、圣与王合而为一与王的绝对化 4．君尊臣卑是传统思想文化的主脉 5．君主对士人与“学”的控制与支配 6．帝王垄断神圣的枢纽概念与对社会思想的控制 四 等级人学与主奴综合人格 1．等级中的人 2．主奴综合人格 五 立公灭私、圣人“无我”与专制主义 六 儒家道德至上与专制主义 1．把道德视为人生*高境界，限制了人的全面发展 2．“三纲五常”把人变成畸形的人 3．压抑人的“人道” 4．圣人崇拜适应专制政治的需要 七 “形式主义”中颂扬性的政治文化 1．帝王尊号拜物教 2．颂扬帝王政治文化，彰显君尊臣卑 3．君主名号的政治文化意义 八 关于政治思想的“阴阳组合结构”说 九 参与社会史研究 1．“中国社会史研究中心” 2．撰写《土人与社会》 3．揭橥战国“授田”制 十 探讨历史认识论诸问题 1．史学危机与从凝固的“范型”中走出来 2．《除对象，争鸣不应有前提》 3．《史家面前无定论》 4．“政治”概念大干“阶级”概念 5．《历史学要关注民族与人类的命运》 6．“剥削”的历史再认识 7．历史价值的三种形态和历史认识的五种形式 十一 关于国学问题的争论 不是结束语：温馨的小家庭
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八十自述-走在思考的路上 作者简介
刘泽华教授，1935年2月生，河北石家庄人。1958年起，一直在南开大学历史系从教，曾任南开大学历史系主任，兼任先秦史研究会等10余个研究会理事。2012年被授予“南开大学荣誉教授”称号。主要著作有《中国政治思想史集》、《中国的王权主义》、《洗耳斋文稿》、《先秦士人与社会》等。合著有《专制权力与中国社会》、《中国传统政治哲学与社会整合》、《中国古代史》、《中国政治思想通史》等。
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