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废墟与花朵:山水艺术志

作者：张荣东，张宜著

出版社：山东画报出版社出版时间：2016-05-01

开本： 27cm 页数： 340

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废墟与花朵:山水艺术志版权信息

ISBN：9787547418086
条形码：9787547418086 ; 978-7-5474-1808-6
装帧：简裝本
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
艺术
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废墟与花朵:山水艺术志本书特色

张荣东、张宜著的这本《废墟与花朵（山水艺术志）》梳理了华夏文明核心地带的山水内涵，深刻思考了人与山水的关系，寻觅、建构了生命的桃花源。该书以山水美学的视角切入一条消失的母亲河，从传统镜鉴当代，体味当代生存者的精神困境与救赎之路，追寻山水的家园，寻找语言的故乡。这种独立的精神建构，体现出了特立独行的学术品格。对于山水美学的独立发掘与塑造，也使本书具有了新的学科建构的开创意义。

废墟与花朵:山水艺术志内容简介

《废墟与花朵（山水艺术志）》系山东省高校人文社会科学研究项目，以古济水流域为主线，梳理华夏文明核心地带的山水内涵。从济水的源头王屋山到黄海之滨，作者张荣东、张宜以济水的命名、湮废、重构为主线，深刻思考人与山水的关系，寻觅、建构生命的桃花源。
从中国创世神话的原型地王屋、太行山（这也是道家思想的发源地），到中国禅宗的源头嵩山达摩洞，再到华夏文明的母地泰山，及鲁山、蒙山诸峰，*终以海上仙山为结尾。这宏阔的地理与精神视角，分别从原型神话、中国山水画的道家传统、禅宗的流变、传统文人的家园与故土眷恋、想象建构的蓬莱仙山等诸层面进行了深入阐释。而荆浩、王蒙、赵孟頫、傅抱石等画家的相关作品研究，构成了全书的另一条线索。
该书以山水美学的视角切入一条消失的母亲河，从传统镜鉴当代，体味当代生存者的精神困境与救赎之路，追寻山水的家园，寻找语言的故乡。这种独立的精神建构，体现出了特立独行的学术品格。对于山水美学的独立发掘与塑造，也使本书具有了新的学科建构的开创意义。

废墟与花朵:山水艺术志废墟与花朵:山水艺术志前言

返乡的道路
当往事在一片净土中显现，这不是旧的显现，而是新的重生，不是时光的复制。而是时光的创造。
——作者
童年时，村子北面是连绵的群山。我从未走近这神秘的山群，彼时，这是由他人叙述与自身想象构成的秘境。远观群山，只有一片山影，这抽象的映像，如同虚无之境——在从未走近它的乡居者而言，它也因虚无而包容万境。有时，梦中会身处北山，那洁净的溪涧、疏朗的松林，构成我对北山终生的印象。后来我们举家离开沂蒙山，迁到遥远的北大荒，北山的影子就愈加虚无，化为童年淡淡的梦境。
父亲偶尔讲起北山的往事，溪涧中的螃蟹，松林中的松塔、松菇，巨石后窥伺的狐狸、狼，以及那漫长的山路。此时的我，已经习惯了在东北的山林中游荡，山中的狗枣子、山核桃，草甸子中的都柿，引诱着我进入山林的秘境。但与父亲叙述的山林不同，故乡的山林似乎格外洁净，不似东北的山林中，隐藏着毒蛇与猛兽——故乡的北山虽然也有狼，但与北大荒山中动辄成群的野猪、暴戾的黑熊相比，并不令人感到恐惧。
三十年后，我终于踏上通往北山的道路。此时父亲已经离我们而去，但他对北山的回忆已经凝结在我心中，成为自身山水之恋的一个源头。当我进入北山，满山的槐花、荒草丛生的幽径、奇崛的山崖，构成了绮丽幽深、又不失雄浑的景色。但我知道，这美的呈现，也伴随着心灵秘境的坍塌。当想象中虚无的秘境变成真实的风景，这是发现的喜悦，还是伤逝的哀痛？
后来我和好友张宜约定做一部《山水艺术志》，试图接近的，不是山水外在的风景，而是那包容万象的梦境。而无论写作还是绘画，都远离山水风物的堆砌，而指向心灵物象的重构与整合。
沿济水这条消失的河流行走，不仅是在真实山水间的游走，而同时，也漫游于虚无的想象之地。只有一条消失的河流，一片由想象构成的山群，可以容纳万境。在发现这条消失的河流前，这本书*初叫《齐鲁山水艺术志》。凭藉济水，我才摆脱命名秩序中的风物，进入虚无的山水故土。山水艺术指向的，是山林秘境的重生，是向故土与归宿的漫溯。
一本书从宏大的虚构走向内心真实的低语，这是山林的启示，也是生命虚无归宿的召唤。在正式写作之前，父亲因病离世，他回归了那片虚无之地，我们只能在想象中与他相见。在这样的情绪中，我的笔触无法停留于山水风物，也无法停留于古人的歌咏。2014年春节后，我戒酒、素食、断绝社交、闭门写作。写作的苦闷期，我就带足给养，到陌生的山水问行走，那些永不见尽头的山路，引导着我的灵魂。我在此中发现、迷失，柳暗花明，日出而入，回返之时，倏忽已然黄昏。我不再被那些虚妄的命名、言说所遮蔽，那无名无属、杳无人迹、万物自在生长之所，正是山林的故乡、艺术的本源。
新的世界在心灵显现，静谧、真挚、洁净，那是彼岸的净土，灵魂的救赎、重生之地。从王屋山、小沟背、析城山，到泰山、崂山，那些在山中积淀的岁月，终于整合、重构，成为心灵诗意的栖居之地。它们不再是有分别的异质存在，而是同一个结构中的言说。山川静穆，草木重生，在这流动不息的生命韵律中，我体会到自身的净化与重生。凝神屏息的瞬间，自身恍然化身山林万物。物象与物象间分明的界限消失了，显现的是天地嬗变的伟力，是草木无声的凋零与重生。自然的灵韵在此中萦绕，若有若无，你只是一个聆听者，在山林中恍然若失，又恍如拥有万物。
我无力代山水言说，只是一个忠诚的聆听者，在山林之境发出心灵的呓语。在山林秘境中，谛听到的，是天地的语言。这本书不是结束，不是结论，只是开启了一扇新的窗口，窗外广大的世界，依然隐匿。
我二十余次进入故乡的一条山谷，这无人的空谷，包容了我所有的情感与想象。父亲去世后，我在春日的山谷拍照，一只红蜻蜓屡次落在我的手机上，这是
……
2011年秋，我初至王屋山，彼时万里晴空，不见一丝尘埃，登天坛顶，见远山如黛，奇峰叠出，黄河蜿蜒山下，不禁为之神夺。下山时忽生一念，虽见无蔽之王屋，惜不见雨中幽邃之境，须臾，竟云雾涌动，大雨如注。在山下茅棚避雨，我跟老乡买了一碗捞面，望着满山的雨雾，不禁心生敬畏。大雨不止，踌躇归途，以为绝无雨霁天晴之可能，若有白云朵朵，映照山峦，则此行可谓圆满。然而雨竟然渐渐止歇，雨雾消散，白云依山，洁净纯粹，光华内蕴，为生平仅见。我被深深震撼，此后屡次进入王屋山，也缘于这心灵的震撼。
次日，我进入王屋山后的九里沟，穿过溪涧、古村，环望诸峰，静穆深沉，一路无人，却毫无孤寂之感，反有回到故乡的温暖情愫暗暗滋生。返回的路上，我捡到一块有红色图案的石头，酷似女娲补天的造型。在女娲补天神话的原型地，这样的发现如同获得神谕。
当童年的山水、少年的秘境，和济水故乡所见的一切，在一方净土映现，一块石、一座山，成为容纳时光、包容生命的天国。我曾经写过一本书《诸象在灵魂中的诗意栖居——镜中象》，以镜中诸象映照人生。这映像因镜与物象清浊之不同，或明澈，或浑浊，或真实入微，或扭曲变形，或明亮真切，或晦暗不明，直至在王屋山后恍然迷失，方意识到，那澄澈的映射，是天地的澄澈，也是心底幽暗净土的显现，是行路者真正的返乡。
诗意的栖居，是远离命名的诗意，是脱离羁绊，回归真挚、明澈、自由的精神乐土。那是所谓伊人、在水一方的秋凉彼岸，是澄澈的星空，是鸣虫响彻心扉的天籁。当往事在一片净土中显现，这不是旧的显现，而是新的重生，不是时光的复制，而是时光的创造。万物新生，在一派澄明的净土中，滤去了一切渣滓。一场清凉的雨、一次纯净的落雪，消解了万物的对立，令天地也回归故乡的情境。
每一次旅行，都是在返乡的路上，这是一个诗意行路者的宿命。
《山水艺术志》仅仅是返乡之路的笔记而已。虽然故土依然遥远，但值得欣慰的是，我们已经走在重归真挚故土的道路上。
隐藏在幽暗林中的低语、神秘的凝眸、暧昧的草木之香，这是在行路者返乡的路上，越来越近的家园。茅屋温暖的灯火，柴门虚掩，这静谧的家园，是令游子流泪的安居之地。
少年时，我曾在黑龙江畔的一所中学借读，经常一个人乘车，金黄的树叶映满车窗，秋光为每棵树木投下虚拟的树影。这些树影构成了一个奇幻的通道，它似乎通向奇妙的虚无之地，虚无，却又有故乡般的温暖。冬日，车辆行驶在北大荒漫无边际的田野，那冰封的田野，在夕阳中熠熠生辉。这原野不再是生长庄稼与杂草的土地，而是无为无争的荒原，它沉默无语，却蕴含了天地的一切秘密。这也似极了《红楼梦》结局中，宝玉走向的那片白茫茫大地，它消解了一切时光的幻象，终极而虚无。
及长，行路成为连接出发点与终点的形式，在世俗命运的纠缠中，心灵已经远离那片唯美纯净的虚无之所。而那频频入梦的雪山、湛蓝的静湖、陌生的荒原，仿佛前世的故乡、灵魂的彼岸。
写作《山水艺术志》，使这些唯美的画面摆脱俗障，重新在道路中惊艳呈现，无论如何，这是真正的返乡。
返乡的道路，在文字与现实，想象与真境构成的山水之行中渐渐明晰，虽然我们也如逝水，乡关萧索，逝者如斯，终无觅处。
在西藏，《格萨尔王传》的传唱者仲肯（藏语：故事说唱者），多是通过梦境神授而获得说唱的能力。那些目不识丁而又突然成为传唱上百部史诗的包仲（藏语：天意神授的说书人），他们走近的，是语言的故乡。我们这些迷失的语言的奴隶与工具，何时能走上返回源初故乡的道路呢？
面对流逝的济水，我们居于逝水的命名中。我知道，只有流逝本身才是永恒，所以我们追忆、建构、保存，但终究徒然，那些温暖的、魅惑的、眷恋的画面，终将离我们远去，沦为废墟。但我们不会放弃，只有坚忍的道路中，才能感受到冷漠时光的温暖，那灿烂的新花，终会在废墟中如期绽放，不负流年。

废墟与花朵:山水艺术志目录

甲返乡的道路（自序）
乙隐在的河流（济水）
流淌于文字、图式的河流
创世与流变
时空的桃花源
丙诸神的故土（王屋、太行）
创世记——从神话原型到洞穴寓言
行路者的“阿莱夫”
镜像与本体
时光的速度
恍兮惚兮，其中有道
丁石壁中隐藏的净土（嵩山）
影之梦
静湖
清白世界
映照与回归
戊乡关何处（华不注、鹊山）
一幅画中的故乡
荒芜的家园
日暮乡关
孤岛的视界
己命名的故乡（泰山）
相异的时空秩序
脱离秩序的秘境
虚构的空间
隐于废墟的故乡
庚无名山谷（鲁山）
无名山谷的隐喻
花非花
漫游者的道路
辛流逝与重构（蒙山）
从秘境到院落
语言的故土
从家园到故土
壬虚无的故土（从崂山到蓬莱仙山）
误入崂山深处
从牢山到鳌山
想象的旅程
故乡的道路
癸另一种语言的返乡

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