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道德经彩图馆

作者:老子
出版社:中国华侨出版社出版时间:2016-03-01
开本: 16开 页数: 421
本类榜单:哲学/宗教销量榜
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道德经彩图馆 版权信息

道德经彩图馆 本书特色

1.治国、齐家、修身、为学之宝典。2.中国智慧*一书,中国哲学*一书,*新典藏译校本。参透为人处世的智慧,追寻人生的意义,为处于忧虑和迷惑中的人们指出了幸福之道。

道德经彩图馆 内容简介

  《道德经》亦称《老子》,或称《五千言》,是道家学派的经典著作,它文约意丰,涵盖哲学、政治学、军事学等诸多学科,  其内容博大精深、玄奥无*、涵括百家、包容万物,被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书,对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等,产生了深刻的影响。无论是治学修身、处世待人,还是经商置业、从政为民;无论是高官大吏、富商大贾,还是贩夫走卒、平民百姓,总能从《道德经》中找到自己所需要的智慧。  《道德经》一书共八十一章,上篇《道经》讲述的是宇宙根本,道出了天地万物变化的玄机,揭示了阴阳变化的微妙;下篇《德经》  讲述的是处世方略,道出了人事进退之术,包含了长生久世之道。本书在忠于原著的基础上,详细注解、翻译原文,并从为人、从政、经商等方向列举了大量案例,无论是从内容上还是在版式上都力求呈现出多方位的立体化效果,使读者能够更便捷地体会和感悟这部两千多年前的哲人圣典。

道德经彩图馆 目录

道经
**章 众妙之门 2
从政之道 4
随道而行——孔子向老子问礼 4
处世之道 5
有无玄妙——诸子各家的“名实之辩” 5
第二章 功成弗居 6
从政之道 9
功成不居——明武宗在荒诞中结束一生 9
为人之道 10
美丑之别——东施效颦与左思仿潘安 10
第三章 圣人之治 12
从政之道 13
清静无为——宋仁宗开创治世 13
为人之道 16
少私寡欲——崇尚节俭的汉文帝 16
第四章 和光同尘 18
从政之道 19
不露锋芒——曾国藩的处世哲学 19
为人之道 22
神光内敛——刘备巧借闻雷避祸 22
第五章 多言数穷 24
从政之道 26
保持虚静——周厉王禁言与国人暴动 26
经商之道 27
归一大道——寓言故事两则 27
第六章 谷神不死 29
为人之道 30
玄妙母体——女娲造人 30
处世之道 31
天地之始——盘古开天辟地 31
第七章 天长地久 33
从政之道 34
无为修身——孙叔敖廉洁爱民 34
为人之道 36
公而忘私——大禹治水三过家门而不入 36
第八章 不争无尤 38
为人之道 41
示人以卑——只拣五美分硬币的孩子 41
处世之道 42
善利万物——李时珍尝百草钻研医术 42
第九章 持而盈之 44
经商之道 46
为而不恃——福特汽车的教训 46
为人之道 47
功成身退——深知进退的范蠡 47
第十章 明白四达 49
从政之道 51
深沉宁静——从谏如流的唐太宗 51
为人之道 53
致虚守静——“大树将军”冯异 53
第十一章 无之为用 55
从政之道 56
甘居下位——态度谦卑的刘邦 56
处世之道 58
示之以无——陈平赤身脱险 58
第十二章 去彼取此 59
从政之道 62
宁静恬淡——廉正无私的于成龙 62
为人之道 63
摒除物欲——齐庄公因贪色而被杀 63
第十三章 宠辱不惊 64
从政之道 66
不争之德——不贪恋权位的华盛顿 66
为人之道 68
超然荣辱——咸丰帝纵欲而亡 68
第十四章 执古之道 70
为人之道 72
体道悟道——万有引力的发现 72
处世之道 73
顺其自然——郭橐驼的种树之道 73
第十五章 微妙玄通 76
从政之道 79
藏锋不露——“一鸣惊人”的齐威王 79
为人之道 81
善为道者——我的朋友胡适之 81
第十六章 致虚守静 82
从政之道 83
戒骄戒躁——急功近利的崇祯帝 83
处世之道 84
以静制动——张辽智除叛军 84
第十七章 功成事遂 86
从政之道 88
恣意妄为——烽火戏诸侯 88
经商之道 89
诚信为本——经商贵在坚守信誉 89
第十八章 大仁大义 91
为人之道 93
心存大道——岳飞一生坚持抗金 93
处世之道 96
坚守仁义——季札让国追求大道 96
第十九章 少私寡欲 98
从政之道 100
绝圣弃智——汉文帝行宽厚之政 100
为人之道 101
绵里藏针——晏子痛斥楚王 101
第二十章 独异于人 103
从政之道 105
淳厚质朴——“糊涂”宰相吕端 105
为人之道 107
淡泊名利——不贪慕富贵的庄子 107
第二十一章 孔德之容 109
从政之道 110
惟道是从——吴起向魏文侯论以德治国 110
处世之道 111
得道至深——坚守信念的孔子 111
第二十二章 圣人抱一 113
为人之道 115
不争为大——谦卑处下的大将曹彬 115
处世之道 118
曲能求全——刘盈谦下而保全太子之位 118
第二十三章 希言自然 120
为人之道 122
同于道者——华罗庚的成长经历 122
处世之道 123
失道寡助——韩侂胄恋位而不得善终 123
第二十四章 物或恶之 125
为人之道 127
自夸无功——祢衡炫耀自己终被杀 127
处世之道 129
自矜不长——陈胜自傲而遭致失败 129
第二十五章 道法自然 131
从政之道 133
得道多助——“内圣外王”的周文王 133
处世之道 135
顺道而行——刘备取徐州 135
第二十六章 宜戒轻躁 137
从政之道 139
躁则失君——高洋因昏庸无道而暴卒 139
经商之道 140
轻则失根——秦池酒厂的兴衰 140
第二十七章 常善救人 142
从政之道 144
寡恩少义——众叛亲离的楚灵王 144
处世之道 145
长善救人——“铁屋”中的呐喊 145
第二十八章 常德乃足 147
从政之道 148
知荣守辱——勾践忍辱负重而灭吴国 148
为人之道 152
知雄守雌——贾诩的明哲保身之道 152
第二十九章 去奢去泰 153
从政之道 155
逆道者亡——不得善终的暴君侯景 155
为人之道 157
戒奢守俭——廉洁奉公的吴隐之 157
第三十章 不以兵强 159
从政之道 160
果而勿强——隋炀帝三征高句丽 160
处世之道 162
无道必亡——唐朝平定安史之乱 162
第三十一章 恬淡为上 166
从政之道 167
恬淡无为——祭公谏征犬戎 167
处世之道 169
不逞兵强——墨子劝楚王停止伐宋 169
第三十二章 知止不殆 171
从政之道 173
遵道处世——顺道无为的明孝宗 173
为人之道 174
自胜乃强——张学良戒毒 174
第三十三章 自知者明 176
为人之道 178
自胜者强——忍辱负重的苏秦 178
处世之道 180
知己者难——毫无自知之明的马谡 180
第三十四章 不自为大 182
从政之道 183
自恃者弱——居功自傲的高拱 183
为人之道 185
谦卑者强——曾国藩不邀功 185
第三十五章 往而不害 186
从政之道 187
顺道者昌——朱元璋治理灾祸 187
为人之道 189
民为邦本——商汤宽以待民终灭夏 189
第三十六章 柔弱刚强 192
为人之道 193
柔能胜刚——康熙收服王辅臣 193
处世之道 195
韬光养晦——蔡锷的处世哲学 195
第三十七章 道常无为 197
从政之道 198
以静守道——萧规曹随 198
万物自化——宋真宗与“咸平之治” 201
德经
第三十八章 处实去华 204
为人之道 205
上德无为——郦食其为争功名而被杀 205
处世之道 207
虚静朴实——魏晋风流,上乘之德 207
第三十九章 贱为贵本 209
从政之道 211
贱为贵本——方腊聚众反抗北宋统治 211
为人之道 213
把握大道——不卑不亢地做人 213
第四十章 有生于无 215
经商之道 216
因祸得福——塞翁失马的启示 216
为人之道 217
祸福相依——郭德成保全性命 217
第四十一章 大器晚成 219
为人之道 220
坚持自我——取得成功的**品质 220
处世之道 221
道隐无名——王翦装贪赢得秦王的信任 221
第四十二章 或损或益 223
从政之道 224
负阴抱阳——汉朝平定七国之乱 224
为人之道 226
无名不欲——商纣王纵欲而亡国 226
第四十三章 无为之益 228
从政之道 229
不言无为——残暴冷酷的吴主孙皓 229
为人之道 231
柔能骋坚——羊祜的怀柔之道 231
第四十四章 知足不辱 233
为人之道 234
知足常乐——淡泊名利的爱因斯坦 234
处世之道 235
吝惜名利——和珅贪财终被抄家 235
第四十五章 大成若缺 238
从政之道 239
大直若屈——宋襄公死守仁义成笑柄 239
处世之道 241
大辩若讷——鲁仲连巧谏辛垣衍 241
第四十六章 知足常足 243
从政之道 244
罪咎无道——跋扈擅权的长孙无忌 244
为人之道 247
祸起于贪——贪得无厌的吕不韦 247
第四十七章 不为而成 249
为人之道 250
自省得道——邹忌讽齐王纳谏 250
处世之道 251
不见而明——富于先见之明的单襄公 251
第四十八章 为学日益 253
从政之道 254
为道日损——汉朝盛世“昭宣中兴” 254
处世之道 255
以道育人——廉、杜“无为而治” 255
第四十九章 圣无常心 257
从政之道 258
浑厚虚静——隋文帝开创“开皇之治” 258
经商之道 260
德善之境——世界**慈善家 260
第五十章 出生入死 261
从政之道 262
善于养生——知足长寿的程昱 262
为人之道 264
超脱生死——身正心正的石苞 264
第五十一章 尊道贵德 266
为人之道 267
长而不宰——背信弃义的晋惠公 267
处世之道 268
为而不恃——恣意妄为的年羹尧 268
第五十二章 天下有始 271
经商之道 272
天下有始——顶级推销员传授秘诀 272
处世之道 273
虚境处下——顺乎自然的刘秉忠 273
第五十三章 行于大道 275
从政之道 276
背离大道——荒淫残暴的隋炀帝 276
为人之道 278
唯施是畏——残酷不仁的暴君石虎 278
第五十四章 善抱大道 280
为人之道 281
不拔不脱——厚德载物的邓攸 281
处世之道 282
修身正己——有关信念故事两则 282
第五十五章 物壮则老 284
为人之道 285
任性使气——屠岸贾骄纵而亡身 285
处世之道 287
以和为贵——“将相和”的故事 287
第五十六章 知者不言 289
为人之道 290
柔弱处下——不自我标榜的卢梭 290
处世之道 291
谨言慎行——杨修之死 291
第五十七章 以正治国 293
从政之道 294
偏离正道——重用酷吏的汉武帝 294
处世之道 296
以奇用兵——李靖大败萧铣 296
第五十八章 福祸相倚 298
为人之道 299
看淡名利——与世无争方能避免灾祸 299
处世之道 301
光而不耀——蓝玉骄纵而惹祸上身 301
第五十九章 长生久视 303
从政之道 304
节俭是宝——厉行节俭的朱元璋 304
为人之道 306
戒奢以俭——李存勖因逸豫而亡身 306
第六十章 治国烹鲜 308
从政之道 309
服道积德——秦朝丢仁义而失民心 309
处世之道 311
以道治国——子产振兴邦国 311
第六十一章 各得其所 313
从政之道 314
大国宜下——子产周旋于大国之间 314
处世之道 317
各得其所——“尊王攘夷”的晋献公 317
第六十二章 万物之奥 319
从政之道 320
有罪以免——伊尹放太甲 320
为人之道 322
弃恶从善——周处留名青史 322
第六十三章 为大于细 324
为人之道 325
图大于细——愚公移山 325
处世之道 327
图难于易——司马错分析天下大势 327
第六十四章 慎终如始 329
从政之道 330
慎终如始——张咏治理益州 330
处世之道 332
未雨绸缪——诸葛亮与“隆中对” 332
第六十五章 善为道者 334
从政之道 335
民风淳厚——苏轼整治密州 335
处世之道 337
智多背道——武则天用酷吏治国 337
第六十六章 不争之争 340
从政之道 341
圣人之治——爱民如子的唐太宗 341
经商之道 343
不争而胜——商战的秘诀 343
第六十七章 持保三宝 345
从政之道 347
谨防妄为——唐敬宗引火自焚 347
为人之道 349
俭而能广——崇尚节俭的晏婴 349
第六十八章 不争之德 352
经商之道 353
贵在不争——善于用人之力的领导们 353
处世之道 354
不武不怒——田单大破燕军 354
第六十九章 哀者胜矣 358
从政之道 359
哀者必胜——孙膑大破魏国 359
处世之道 362
不敢为主——唐军遭受怛罗斯之败 362
第七十章 被褐怀玉 364
为人之道 365
知我者希——世人皆醉我独醒 365
处世之道 367
安贫乐道——颜回践行大道 367
第七十一章 知不知矣 369
从政之道 371
圣人不病——知错能改的唐太宗 371
为人之道 373
盲目自信——纸上谈兵的赵括 373
第七十二章 自知自爱 375
从政之道 376
不以自贵——仁、宣二帝的太平治世 376
为人之道 377
自贵之祸——李自成骄奢致败 377
第七十三章 天网恢恢 379
经商之道 380
水滴石穿——俞敏洪与“新东方” 380
为人之道 382
妄为者死——大行无道的董卓 382
第七十四章 民不畏死 385
从政之道 386
杀一儆百——张敞治理盗患 386
处世之道 389
以死慑民——红巾军推翻元朝 389
第七十五章 民之轻死 391
从政之道 393
民皆轻死——隋末农民起义 393
处世之道 395
有为难治——李自成推翻明朝 395
第七十六章 柔弱处上 397
从政之道 398
兵强不胜——苏代劝秦王善待魏国 398
处世之道 399
柔弱处上——佯狂避世的阮籍 399
第七十七章 功成不处 401
从政之道 402
圣人不恃——周公辅政不贪功 402
为人之道 404
余补不足——不居功自傲的丙吉 404
第七十八章 柔之胜刚 406
从政之道 407
弱能胜强——刘秀以柔道得天下 407
处世之道 408
示弱于敌——康熙智擒鳌拜 408
第七十九章 报怨以德 411
从政之道 412
不责于人——宋就以恩德报怨 412
为人之道 413
善有善报——贵族与农民的故事 413
第八十章 小国寡民 414
从政之道 415
安居乐俗——保境安民的李昇 415
处世之道 416
甘食美服——陶渊明笔下的“桃花源” 416
第八十一章 为而不争 417
从政之道 418
美言不信——“口蜜腹剑”的李林甫 418
为人之道 420
利而不害——介之推功成却不慕荣华 420

展开全部

道德经彩图馆 节选

  **章众妙之门  【原文】  道可道①,非常道②;名可名,非常名③。无,名天地之始④;有,名万物之母⑤。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼⑥。此两者,同出而异名,同谓之玄⑦。玄之又玄,众妙之门。  【注释】  ①道:构成宇宙的实体与动力。②道:用语言表达出来。③常:恒久不变。④名:这里指道的名称,文化思想。⑤名:用语言表达出来。⑥徼(jiào):通“窍”,踪迹的意思。⑦玄:幽昧深远。  【译文】  可以用语言表达出来的道,就不是永恒不变的“道”;可以用语言表达出来的名,就不是永恒不变的“名”。无,是天地的开端;有,是万物的根源。所以,常从“无”中观察天地的奥妙,常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无,只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的,它们是一切变化的总门。  【解析】  这是《道德经》的**章。本章开篇名义:“道可道,非常道。”初步揭示了“道”的真正内涵。  道是中国古代哲学的重要范畴。老子是**个把道作为一种哲学范畴提出和加以阐释、论证的思想家。道作为老子哲学的核心,贯穿其思想体系始终。关于对老子道的认识和诠释,历来众说纷纭。有的认为,道是精神性的本体,是脱离物质实体而独自存在的*高原理,主张老子的道论是客观唯心主义。有的则认为,道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体,主张老子的道论是唯物主义。一般认为道是宇宙的本原及万物运行的规律。陈鼓应在其《老子译注及评介》一书中引用杨兴顺的观点,将道的基本特点归结为:一、道是物的自然法则,它排斥一切神和“天志”。二、道永远存在,它是永存的物质世界的自然性。道在时间与空间上都是无限的。三、道是万物的本质,它通过自己的属性(德)而显现。没有万物,道就不存在。四、作为本质来说,道是世界的物质基础“气”及其变化的自然法则的统一。五、道是物质世界中不可破灭的必然性,万物都从属于道的法则。道摧毁一切妨害自己的事物。六、道的基本法则是:万物与一切现象,处于经常的运动与变化中,在变化的过程中,万物与一切现象都转化为自身的对立物。七、万物与一切现象,都处于相互联系的状态中,这种联系通过统一的道而完成。八、道是我们的感官所不能感知的,但在逻辑思维中,它是可以认识的。由是观之,道在天地未生成以前就存在于浩瀚的宇宙中,当天地生成以后,道就在万事万物中发挥着自身的作用,贯穿万物生成、生长、发展、消亡的始终,作为一种自然规律客观地存在着。  一提起道,我们不免会在头脑中想象它的模样,然而我们的想象往往带有很大的局限性和主观性,真正的道是不以人的主观意志为转移的,它是客观存在,但又是看不见摸不着的,正所谓“大道无形”。我们凭主观想象臆造出的道的样子,不是真正的道,只能称得上名。“名”这个概念也是不能用语言和文字来描述形容的,语言文字的局限性比想象的局限性更大。如果用语言文字来描述道,只能与道背道而驰。既不能用语言又不能用文字来描述道,那如何才能认识道呢?鉴于语言文字的局限性及道的只可意会、不可言传,只有通过抽象的概念,即“无”和“有”这两个名来一窥道的真正面目。所谓无,是指天地还没有生成以前的混沌状态,说明天地是从无中生出来的。所谓有,就是存在的意思,它代表一种正在孕育万物的状态,是万物的生母,即万物是从有中孕育生产出来的。  所以我们可以将道理解为一种无的状态,一种有的能力,它的本原是无,却可以生出天地万物。正因如此,我们可以采取无的态度去体认道的玄妙。道的原始是空无,我们要想体认大道,就必须抛却所有的杂念,将自己回复到毫无思想意识的婴儿时期,达到一种完全虚无的境界,只有这样,我们才能真正体悟到道的奥妙和玄机。无和有是我们必须把握的两个概念,它们是打开“众妙之门”的钥匙,只有通过它们,我们才能领悟道的实质。  所谓“常无”,就是一种永恒的无,或叫“大无”;与此相对应,“常有”就是一种永恒的有,也叫“大有”。我们可以通过这种忘却自我一切的常无,体悟到天地初生时的“妙”;通过这种包容万物的常有,观察到万物未生前的“徼”。妙,按汉字的组字法,可以拆分为“少”和“女”,少女不但处于妙龄,而且是纯真、纯洁的象征,这里用在道中,可以理解为天地的本始。徼的本义为边界,这里引申为开端、端倪的意思。在这里,不论是常无还是常有,都只是对宇宙大道中的某一状态的描述,还停留在概念这一层面上,都是名。常无在前而常有在后,所以概念的“相名”也就不同了,但它们都是由大道生出来的,都是对大道的发展和变化,统称为“玄”。玄意为深奥而不可理解、不可测知。“大道无形”,变化多端,变化来变化去,就构成了天地万物的“众妙”,即老子所谓“玄之又玄,众妙之门”。  回过头来看原文,我们不难发现,文中着重讲了这样几个概念:道的概念、名的概念、无和有的概念、妙和徼的概念、玄的概念。这些概念统称为“名”,借用老子的一句话“名可名,非常名”来说,这些概念并没有真正地揭示出道的真正内涵,这是因为“道可道,非常道”,任何言语和文字都无法揭示出道的真义。我们学习和研究这些概念就是为了更好地理解道,它们可以作为理解道的桥梁。  ……

道德经彩图馆 作者简介

  老子,姓李名耳,字耽,楚国苦县厉乡曲仁里人,约生活与前571-前471年,是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,存世代表作有《道德经》。王羽,女,1988年生,自小喜欢阅读和写作。曾就读于北京印刷学院编辑出版系,毕业后一直在知名出版社从事编辑职业。

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