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最长路上留下的梦 励志美文

最长路上留下的梦 励志美文

作者:卡夫卡
出版社:北方妇女儿童出版社出版时间:2015-05-01
开本: 16开 页数: 136
本类榜单:文学销量榜
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最长路上留下的梦 励志美文 版权信息

  • ISBN:9787538582000
  • 条形码:9787538582000 ; 978-7-5385-8200-0
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

最长路上留下的梦 励志美文 本书特色

由奥地利卡夫卡等所著、方仕华编译的《*长路上留下的梦(励志美文)/世界上*好的美文》一书包括美国拿破仑·希尔《正确的思》、美国华盛顿《赌博》、美国爱默生《社会的波浪》、美国亨利·梭罗《常常的思考》、美国卡尔·萨根《宁可信其无》、俄国屠格涅夫《小丑》、俄国普希金《蠢人的评判》、俄罗斯谢德林《鬣狗》、英国培根《论自私》、英国培根《论权势》、英国罗素《嫉妒》等文章。

最长路上留下的梦 励志美文 内容简介

  美文好比一杯香茶。浓茶之苦涩,提神健脑;清茶之淡香,沁人心脾。品茶者观色、识香、知味。香茶细细品尝,觉其清苦,回味甘甜,香郁味醇,一切尽在不言中。知遇美文,观其形,识其美,知其意,字斟句酌,细细品味,方能成语人世之真实而感受世间之悲喜。因此,品读美文者如同品尝世间百态与人生甘味。由奥地利卡夫卡等所著、《*长路上留下的梦(励志美文)》一书便收录了*长路上留下的梦励志美文。

最长路上留下的梦 励志美文 目录

Chapter 1 活出意义来
生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品,这就是青
春:充满着力量,充满着期待志愿,充满着求知和斗争的志
向,充满着希望信心和青春。——奥斯特洛夫斯基
生命的路
过去现在将来
创造宣言
工作
我现在就付诸行动
一株橡树正在生长
把世界的喧闹变成音乐
快乐的真谛
只为今天
生命之战
幸福
西西弗是幸福的
两条路
活出意义来
幸福之路
我的一天

Chapter 2 路有很多条
照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生
活的理想,是善、美和真。——爱因斯坦
未有天才之前
生命的光荣
向光明走去
不必完美
相信自己吧
忠告
论逆境
生命力
寻找彩虹
*新福音
论坚毅
扼住命运的咽喉
勇者无畏
路有很多条
每一刹那都是新生
年轻时代
一个任务
负重
生存的代价

Chapter 3 积极地进取
感情有着极大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行为的重
要前提,谁要是没有强烈的志向,也就不能够热烈地把这个志
向体现于事业中。——凯洛夫
跟着自己的兴趣走
生命的三分之一
保持自我
梦想
积极地进取
创造性天才
多付出一点点
机会在敲门
论幸运
论时机
听从理智
奥林匹克精神
每一天的决战
不同的追求

Chapter 4 *终的目标
如果我们的内心为爱的光辉所照亮,我们面前又有理
想,那么就不会有战胜不了的困难。——普列姆昌德
永久的憧憬和追求
我们的富足
超越现实
胜利者
直到成功
人的伟大
正义至上
我的荣誉
你的**个责任
称赞
论荣誉
不朽感
金子
理想与幸福
*终的目标
人生的意义
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最长路上留下的梦 励志美文 节选

  《*长路上留下的梦(励志美文)》:  生命的路  [中国]鲁迅  想到人类的死亡是一件大寂寞大悲哀的事;然而若干人们的死亡,却并非寂寞悲哀的事。  生命的路是进步的,总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走,什么都阻止他不得。  自然赋予人们的不调和还很多,人们自己萎缩堕落退步的也还很多,然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防思潮,什么悲惨来袭击社会,什么罪恶来亵渎人道,人类的渴仰完全的潜力,总是踏了这些蒺藜向前进。  生命不怕死,在死的面前笑着跳着,跨过了灭亡的人们向前进。  什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。  以前早有路了,以后也该永远有路。  人类总不会寂寞,因为生命是进步的,是乐天的。  昨天,我对我的朋友L说,“一个人死了,在死者自身和他的眷属是悲惨的事,但在一村一镇的人看起来不算什么,就是一省一国一种……”  L很不高兴,说,“这是Nature(自然)的话,不是人们的话。你应该小心些。”  我想,他的话也不错。  过去 现在 将来  [中国]王统照  感受,在事物时间的当前引起心情的抖动,不算生活的奢靡,也不算精神上的浪费。不见?小姑娘在高坡上撷得一枝山花便欣然地忘了疲苦,汗流浃背的劳人有时还得哼几句不成腔调的皮簧——他们绝不会因一枝山花,几句剧词,便容易忘怀了世间的痛苦,得到这一瞬间的享受也麻醉不了他们的灵魂,除非环境能给他们安排下只有快乐、没有悲苦激刺的人生。“夫有劝,有诅,有喜,有怒,然后有间而可人。”悲欢忧喜的交织,正是人间竞争奋进的机键,盈于此则缺于彼;有的承受便有的进展。是人生谁也逃不出自然的圈套,当然,其间有高下、好、坏的分别相。  说过去的一切不值得追忆和怀想,像是勇者。当前!当前!再来一个当前!“逝者如斯”,在当前的催逼急迫之下你还有余暇,还有丢不掉的闲情向过去凝思?这是懦弱心理的表现。为未来,我们都为未来努力,冲上前去(或者换四个更动人的字是“迎头赶上”)!向回头看,对已往的足迹还在联想上留一点点迟回的念头,那,你便是勇气不够,是落伍者……对于这样“气盛言宜”的责备与鼓励,分辩不得,解脱不了,除却低首无语外能有甚么答复?不过“逝者如斯”,因有已逝的“过去”,才分外对正在逝的“现在”加意珍惜;加意整顿全神对它生发出甚深的感动;同时也加意倾向于不免终为逝者的“未来”。这正是一条韧力的链环,无此环彼环何能套定,只有一个环根本上成不了有力的链子。打断“过去”,说现在只是现在,那末,这两个字便有疑义,对未来的信念亦易动摇。我们不能轻视了名词;有此名词它必有所附丽,无其事,无其意义,完全泯没了痕迹,以为一切都像美猴王从石头缝里进出来的,那么迅速,神奇,不可思议;以为我们凭空能创造出世间的奇迹,现在,现在,以为惟此二字是推动文化的法宝,这未免看得太容易了。  据说生活力基于从理化学原则的原子运动,而为运动主因的则在原子中“牵引”“反拨”两种力量的起伏。一方显露出成为现势力,一方隐藏着成为潜势力,而势力的总量始终不变。两者共同存在,共同作力之运动,方能形成生活现象。时间,在一切生活现象中谁能否认它那伟大的力量。“一弹指顷去来今”,先有所承,后有所启,不必讲甚么演化的史迹,人类的精神作用,如果抹去了时间,那有作用的领域便有限得很;人类的思与感如果没有相当的刺激与反应,思与感是否还能存在?有欲望,兴趣的探索、推动,方能有努力的获得。他的“嗜好的灵魂”绝不是无因而至,要把这些欲望、兴趣,引动起来,向“现在”深深投人,把握得住,对“未来”映现出一条光亮道路。我们无论怎样武断,哪能把隐藏的潜势力看做无足轻重,亚里士多德主张“宇宙的历程是一种实现的历程,Pmcess of Realization”历程须有所经,讲实现岂能蔑视了已成“过去”的却仍在隐藏着的潜力。不过,这并非只主张保守一切与完全作骸骨迷恋的——只知过去不问现在者所可藉口。  ……

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