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佛教心理学 版权信息
- ISBN：9787561360774
- 条形码：9787561360774 ; 978-7-5613-6077-4
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
佛教心理学 本书特色
从现代心理学和佛法的双重视角，对古今中外各系佛教思想的核心——有关心灵的学说，作了一番现代整合，忠实地浓缩了佛法的精华，作出使现代人容易明白的诠释。既有深刻的理论论证，又有治理自心、完善人格，乃至明心见性，获得大智慧、大安乐、大自在的具体技术。这是一部深入浅出的学术力作，是佛教心理学的教科书。
佛教心理学 内容简介
本书从现代心理学和佛法的双重视角, 对古今中外各系佛教思想的核心 —— 有关心灵的学说, 作了一番现代整合, 忠实地浓缩了佛法的精华, 作出使现代人容易明白的诠释。主要内容包括: 佛教与心理学 (绪论) 、心 —— 多功能多层次的集起等。
佛教心理学 目录
**章 佛教与心理学（绪论）**节 佛教对心的高度重视一、佛法宗要——心之缘起二、“一切法中，心为上首”三、“心理主义”的佛教第二节 佛教心理学源流一、原始佛教心理学二、部派佛教心理学三、印度大乘心理学四、印度密乘心理学五、中国佛教心理学六、朝鲜、日本、越南佛教心理学七、近现代西方佛教心理学第三节 佛教心理学的特质、价值和影响一、鲜明的出世间特性二、解行相应、止观双运的方法三、定散双究，染净同诠四、正见为导及心灵哲学的发达五、佛教心理学的价值和影响第二章 心——多功能多层次的集起（上）**节 “心”的名义一、心、意、识二、“心”的类别及特性第二节 受、想、行、识四蕴一、受蕴——感受、情绪、情感、心境二、想蕴——感知觉、想象三、行蕴——造作、意志、自我意识四、识蕴——心王五、四蕴的运作第三节 前五识：眼、耳、鼻、舌、身五识一、前五识的分工二、前五识的特点三、前五识的染净及相应心所第四节 第六识：意识一、意识的作用二、意识的运作状态及种类三、意识为染净迷悟的关键第五节 第七识：末那识一、“思量为性相”，作为意根的末那识二、恒执内自我的染污末那三、末那识的相应心所四、关于末那识必有的论证五、末那识为“染净依”第六节 第八识：阿赖耶识一、阿赖耶识的语义及别称二、阿赖耶识的摄藏功能三、阿赖耶识所了境及相应心所四、阿赖耶识的行相五、阿赖耶识为染净之本六、阿赖耶识的真妄七、关于阿赖耶识必有的论证第七节 第九识：阿摩罗识一、真识、如来藏识、根本心、泥洹识、阿摩罗识二、作为佛等圣众清净心的真常心、阿摩罗识三、凡夫本具的真心、阿摩罗识四、从结构论建立第九识五、以真心为心的体性而立或不立第九识六、从结构论反对立第九识七、关于第九识争议的评议第三章 心——多功能多层次的集起（中）**节 无记及不定心所法一、遍行心所法二、别境心所法三、不定心所法第二节 善心所法一、唯识学十一种善心所二、对善心所法的补充第三节 不善心所法及烦恼的辨认一、六大根本烦恼二、随烦恼三、烦恼的种种归纳四、对不善心所法的补充五、烦恼的特点与过患第四节 八十九心与百二十一心一、善心二、不善心三、异熟心四、唯作心第五节 百六十世间心与八十性妄一、《大日经》百六十世间心二、八十性妄第四章 心——多功能多层次的集起（下）**节 四分与三量一、诸识之四分二、“量”——认识三、现量四、比量五、非量第二节 分别与思维一、三种分别二、其它诸种分别三、审虑与寻思第三节 梦一、梦的定义、性质与作用二、梦的种类及成因三、梦兆与占梦四、梦与修行第四节 佛教心理内容说总论一、心识层次和心理内容的总结补充二、心所法属性的检讨三、人心的阴阳及运动规律四、心——奇妙的超巨系统第五章 心识与业的生起**节 心识生起的因缘（上）一、入、处、界及三缘生识二、眼等五根三、意根四、七、八二识之根五、二十二根第二节 心识生起的因缘（下）六、八识所缘境七、与根、尘和合的识八、四缘生识九、九缘、二十四缘生识十、社会性认知形成的因缘第三节 一念心生灭的过程一、九心轮二、十七心刹那三、八十九心之十四行相四、五心轮与四运心第四节 种子与现行一、何谓种子二、种子的特性三、种子的种类四、关于无漏种子的讨论五、种子与熏习六、种现互生第五节 从心起业，由业感果一、业的名义与种类二、由意起思，由思造业三、从心起惑，由惑起业四、业必感果，业能缚心五、业由心造，心可转业第六章 心、身、境不二论**节 从心身不二到依正不二一、心身不二二、心境不二三、心色不二四、依正不二第二节 三界唯识，万法唯心（上）一、唯心之“唯”二、业惑缘起论的唯心三、随心所变的唯心四、心生、心本、心主、心造、心变、心现五、阿赖耶缘起论之唯心第三节 三界唯识，万法唯心（下）六、如来藏缘起论的唯心七、台贤禅诸宗真心性起论的唯心八、万法唯心说的贯摄九、超越唯心的唯心第四节 心气不二一、心气乃生命之本、生死之根二、气为心识所乘、心识体性三、心气不二与内外二气第七章 心之体性**节 《阿含经》及部派佛学的心性论一、《阿含经》的心性本净说二、部派佛学的心性染净之诤第二节 大乘心性论一、印度大乘经论中的心性本净说二、自性清净心与心性本觉三、台、贤二宗的心性论四、禅宗的心性论第三节 密教心性光明论一、“两部大法”的菩提心说二、父、母二续光明论三、大手印法心性论四、道果法、觉朗派的心性论五、大圆满心性光明论第八章 认知之检讨**节 相、名、分别之虚妄一、相、名、分别二、“凡所有相，皆是虚妄”三、假名非实四、妄想分别之虚妄五、相、名分别之正面作用第二节 现、比二量的真与似一、现量的真似与直觉二、比量的真似与逻辑思维第三节 正智与如如一、真实与真如二、二障净智所行真实与正智证如如第九章 自我与人格**节 何谓“我”一、“我”的语义二、众生所体认的自我第二节 五蕴非我一、五蕴皆非自主故非我二、五蕴缘起故非我三、五蕴无常故非我四、从三世、一异等观察五蕴非我第三节 蕴中、离蕴皆悉无我一、五蕴中无我二、离五蕴无我及无“非即蕴非离蕴”我第四节 假我、无我与真我一、假我非无二、无我与假我的中道观三、对无我说质疑的应答四、真我、大我第五节 从建立自我意识到无我、真我一、自我意识及其形成二、正确自我意识的建立三、无我、真我与自我实现第六节 人格的形成及分类一、人格的定义及形成的因缘二、人格与动物习性三、十法界与十大类人格第七节 理想人格的自我塑造一、人格唯是自塑成二、塑造理想人格之道第十章 欲、爱、苦乐**节 佛教的人生欲望观一、人类的需要、动机和欲望二、贪欲及其危害、起因三、善法欲四、贪欲与善法欲同出一源五、“以欲制欲”，以智化欲第二节 爱一、爱的名义与种类二、贪爱相种种三、贪爱生起的因缘四、贪爱的特性与恶果五、爱的正面作用六、贪爱的超越与转化七、慈悲与法爱第三节 佛教苦乐观一、“诸受皆苦”二、非圣财所生乐三、圣财所生乐、现法乐、后世乐、离欲乐四、涅槃乐五、超越苦乐，以苦为乐第十一章 老病死及宗教信仰心理**节 老、病、死亡心理一、老年心理及老苦二、疾病心理及病苦三、死苦及死亡心理四、自杀、安乐死心理第二节 关怀老病死亡，战胜老病死苦一、关怀老、病二、佛教的临终关怀三、以智慧战胜老、病、死苦第三节 宗教信仰心理一、宗教、信仰及其起源二、怖畏、依怙、向上三种宗教心理三、宗教信仰心理的特点、作用四、正信与迷信五、“信为道元功德母”第十二章 自治其心，自净其意（上）**节 以正见正志安心一、树立正见正信二、胜进心、出离心、菩提心第二节 报恩心、责任心、慈悲心的培养一、报恩心、孝顺心与责任心二、慈悲心的培养增广第三节 以正戒约束心一、戒——防非止恶二、菩萨戒、秘密戒及戒律治心的殊胜第四节 以不放逸防护自心一、守护根门二、恒自护心，八风不动第五节 以方便对治调心一、对治、转治等五法二、明觉法三、理情法与自我提醒法四、念想法与“八念”“十随念”五、观想法与不净观六、息念、转移、纵念、增益、升华等法七、接纳、命名、观察、提问等法八、心理创伤的医治第六节 喜舍与忏悔一、以喜乐滋养心二、以“舍”放松心三、以忏悔清洗心四、以“七觉支”调节心第十三章 自治其心，自净其意（下）第七节 以禅定炼心一、修定的资粮与“加行”二、身、心、息、食、睡的调和三、入禅门径四、修定的基本要点第八节 以智慧清净心一、彻净其心，必依般若二、四念处观三、大乘诸法实相观四、随时随处可修的随自意三昧第九节 以万行庄严心一、六度——佛教精神体操二、利乐众生与四摄法第十四章 明心见性之道**节 明心见性的方法（上）一、由止观门渐修见性二、由观心而见性三、顿悟见性第二节 明心见性的方法（下）一、由修真如三昧而见性二、由参究而见性三、由持名念佛与禅净双修而见性四、由修持咒观想等密法而见性第三节 心性之印定一、“以心传心”与活泼机用二、“知之一字，众妙之门”三、以了义教印证四、以公案印证五、以般若、涅槃之用及十问十门印证第四节 解悟、证悟及悟修之顿渐一、禅宗之悟与修二、藏密之悟与修第十五章 定心**节 定心的层次与禅定境界一、由散入定的初步进程二、四禅八定三、出世间禅定的修证第二节 定心的身心效应一、禅定的良性生理效应二、“禅悦”三、禅定提高智商的效应四、禅定提高情商及心理治疗的效应五、禅定的“发功”效应第三节 禅定与神通一、由禅定修得的五种神通二、由定发通三、由定发通的原理第十六章 修行偏差的针治**节 禅病及其治疗一、生理性禅病的治疗二、治修定“乱心病”方第二节 修行者异常、变态心理的调治一、烦恼妄念增盛二、消极厌世，逃避退缩三、封闭心理及人际关系障碍四、情绪过激与心理变态五、相似神通、境界光影的错认六、神经质的罪疚感七、邪教痴迷者的治疗第十七章 清净心**节 小乘道清净心的进程一、七清净、十五阶梯、四预流支二、七贤位三、四向四果四、阿罗汉的清净心第二节 大乘道清净心的进程一、菩萨十信、三贤、四加行位二、菩萨十地及佛果位第三节 密乘道清净心的进程一、破三妄执，即身成佛二、无上瑜伽的即身成佛第四节 佛陀的清净心一、原始教典和小乘论典说佛陀清净心二、大乘说佛陀清净心第十八章 佛教心理学的现代应用**节 心身心疾病的佛教治疗一、精神心理疾病的佛教疗法二、心身病及生理性疾病的佛法治疗第二节 不良嗜好及病态社会心理的针治一、不良嗜好的心理医治二、病态社会心理的医治第三节 心理健康与个人成长一、做一个心理健康的现代人二、管理情绪，提高情商心商三、人际关系智商的培养四、提高“逆商”，安度人生难关五、无常、无住与心理应变六、佛教与个人成长第四节 佛教管理心理学一、领导者的自我修炼二、佛教管理模式第五节 佛教与教育及智力开发一、教师的心理修养及师生关系二、佛教的教育方法三、智力提高及潜能开发第六节 佛教心理学与文艺创作一、把握人心、表现性灵二、空灵的艺术境界三、培养*佳创作心态四、启发创作方法第七节 讲经说法与宣传心理学一、应机说法二、说法者应具的条件及说法讲演的技巧第八节 罪犯改造及“事业法”一、佛教与罪犯改造二、“事业法”、法事及其他第九节 佛法对科学心理学及现代文明的启迪一、佛法对构建“大心理学”的启迪二、佛法对科学的启迪三、佛法对现代文明的启迪主要参考资料
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佛教心理学 作者简介
陈兵，四川大学宗教研究所博士生导师，长于佛教思想、佛教禅定学、佛教心理学等方面研究。他以深厚的佛学功底，辅以真修实证，积数十年之功，将佛学精髓进行了全面的总结和有机的整合，拨开佛教信仰与修行中的重重迷雾 ，破斥种种邪见，为佛教发展提出了符契佛陀教法而又切实可行的建议。 主要著作有《佛陀的智慧》《佛教生死学》《佛教禅学与东方文明》《佛法在世间》《净土经论念佛诀要》《道教修炼养生学》等。
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