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传习录智慧 版权信息
- ISBN：9787554210666
- 条形码：9787554210666 ; 978-7-5542-1066-6
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
传习录智慧 本书特色
《传习录》与《近思录》、《智囊》和《菜根谭》都是中国古代优秀读书人结合自己心得和领悟，在某一方面进行的智慧总结——或者是为学智慧的总结，或者是修身智慧的总结，或者是处世智慧的总结。从国学中吸取智慧，这本由桑艳军主编的《传习录智慧》是精中选优之作。
传习录智慧 内容简介
《传习录》是明朝哲学家、宋明理学心学派代表人王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作，也是研究王阳明思想及心学的重要资料。它不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术，堪称王门之圣书、心学之经典。《传习录智慧》是对《传习录》的解读。
传习录智慧 目录
明朝的一部传奇著作
徐爱录
重视实践精神
让百姓获得实利
知止而后定
以理作为道德法则
知行合一
知是心的本体
心纯是一个天理
道心为一身之主
明善与诚身
陆澄录
向外求永远得不到满足
念念存天理即是立志
去除虚荣心
世事在变，变中有道
做事一定要认真
持志如心痛
如何做到“惟精”“惟一”
知行不可分作两事
形而上为道
知识不长进，怎么办
看书不能明，怎么办
心即性，性即理
论为学功夫
有人夜怕鬼，怎么办
如何正名
潜龙勿用
学者当务为急
道一而已
有源之井水
去得人欲，便识天理
身之主为心
当理而无私心
薛侃录
圣人之所以为圣
格物之说
有事忙与无事忙
悔悟是去病之药
学与行
种德者必养其心
日有余与日不足
居敬与穷理
知是心之本体，为什么
养心莫善于诚
贵目贱心
知昼夜，即知死生
修道之教
答顾东桥书
务外遗内，博而寡要
孟子尽心之旨
人之心体，本无不明
大本立而达道行
致知之功
道之大端易于明白
专求本心
圣人之学日无日晦
答陆原静书
妄心则动，照心非动
良知是心之本体
动亦定，静亦定
未发之中即良知
尝试于心
致知之功，至诚无息
陈九川录
心、意、知、物
念如何可息，只是要正
用功收心
静坐用功
如何致知
人胸中各有个圣人
用功久，自有勇
好恶从之
黄直录
人心是无渊
圣贤非无功业气节
问知行合一
善恶只是一物
人若矜持太过，终是有弊
察之于念虑之微
黄修易录
既去恶念，便是善念
志于道
调摄此心
心之谓性
黄省曾录
无适也，无莫也
道心与人心
中人以下，不可以语上
大圣人如何犹不免于毁谤
人之才气如何同得
圣人教人
天下无心外之物
夭寿不贰
徐爱录
重视实践精神
让百姓获得实利
知止而后定
以理作为道德法则
知行合一
知是心的本体
心纯是一个天理
道心为一身之主
明善与诚身
陆澄录
向外求永远得不到满足
念念存天理即是立志
去除虚荣心
世事在变，变中有道
做事一定要认真
持志如心痛
如何做到“惟精”“惟一”
知行不可分作两事
形而上为道
知识不长进，怎么办
看书不能明，怎么办
心即性，性即理
论为学功夫
有人夜怕鬼，怎么办
如何正名
潜龙勿用
学者当务为急
道一而已
有源之井水
去得人欲，便识天理
身之主为心
当理而无私心
薛侃录
圣人之所以为圣
格物之说
有事忙与无事忙
悔悟是去病之药
学与行
种德者必养其心
日有余与日不足
居敬与穷理
知是心之本体，为什么
养心莫善于诚
贵目贱心
知昼夜，即知死生
修道之教
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务外遗内，博而寡要
孟子尽心之旨
人之心体，本无不明
大本立而达道行
致知之功
道之大端易于明白
专求本心
圣人之学日无日晦
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良知是心之本体
动亦定，静亦定
未发之中即良知
尝试于心
致知之功，至诚无息
陈九川录
心、意、知、物
念如何可息，只是要正
用功收心
静坐用功
如何致知
人胸中各有个圣人
用功久，自有勇
好恶从之
黄直录
人心是无渊
圣贤非无功业气节
问知行合一
善恶只是一物
人若矜持太过，终是有弊
察之于念虑之微
黄修易录
既去恶念，便是善念
志于道
调摄此心
心之谓性
黄省曾录
无适也，无莫也
道心与人心
中人以下，不可以语上
大圣人如何犹不免于毁谤
人之才气如何同得
圣人教人
天下无心外之物
夭寿不贰
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