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龙树二论密意 版权信息
- ISBN：9787309112818
- 条形码：9787309112818 ; 978-7-309-11281-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
龙树二论密意 本书特色
《佛典密意系列：龙树二论密意》特选出龙树论师《六正理聚》中《六十如理论》及《七十空性论》两篇，加以疏释，用以表达龙树说“缘起”、说“性空”、说“真实义”、说“法智”，以至说“无生”的密意。 《中论》虽然是龙树的重要论著，但实际作意，在于教导学人如何依“中道”观修时，能依所缘境正确作出“抉择”与“决定”，并没有详细地、系统地述说“缘起”与“性空”。《六十如理论》及《七十空性论》二论，则恰好可以作为补充。 《六十如理论》的主旨，在于说明为何要建立缘起，并由缘起说及初地菩萨所证的“真实义”，以及八地以上菩萨以至于如来所现证的“法智”。所以由这部论，读者即可澈底瞭解缘起，知道何谓缘起，以及缘起在观修中所起的作用。由《六十如理论》便可以知道这绝不是龙树的思想。论中明说要先建“有”，破除“无”，因为落于“无见”会引起许多过患。当“无见”破除之后，学人若通达“有”与“无”的义理，对“有”与“无”更无偏爱（“无贪”），然后才能跟他说“寂灭”。此中次第井然，显然不是一说“缘生”，立刻就可以推论为“性空”。 至于《七十空性论》，则是龙树说观修的论著，由次第观修，即可现证“名言有”（“假名有不真实”），且经次第观修，即可现证胜义与世俗双运。是即从世俗建立胜义为无自性、从胜义建立世俗为名言有。以此之故，本论说“缘生性空”只用了三个颂，余外所说，都跟观修有关。 龙树这两篇论，实已通说基、道、果。希望读者能依这二论，了知龙树的密意，是则一切颠倒的说法，无论何人何说，皆可消除。必须如是，才能知道真实的般若，而相似般若。
龙树二论密意 内容简介
本书特选出龙树论师《六正理聚》中《六十如理论》 及《七十空性论》两篇，加以疏释，用以表达龙树说“缘起”、说“性空”、说“真实义”、说“法智”，以至说“无生”的密意。 《中论》虽然是龙树的重要论著，但实际作意，在于教导学人如何依“中道”观修时，能依所缘境正确作出“抉择”与“决定”，并没有详细地、系统地述说“缘起”与“性空”。《六十如理论》及《七十空性论》二论，则恰好可以作为补充。 《六十如理论》的主旨，在于说明为何要建立缘起，并由缘起说及初地菩萨所证的“真实义”，以及八地以上菩萨以至于如来所现证的“法智”。所以由这部论，读者即可澈底瞭解缘起，知道何谓缘起，以及缘起在观修中所起的作用。由《六十如理论》便可以知道这绝不是龙树的思想。论中明说要先建“有”，破除“无”，因为落于“无见”会引起许多过患。当“无见”破除之后，学人若通达“有”与“无”的义理，对“有”与“无”更无偏爱（“无贪”），然后才能跟他说“寂灭”。此中次第井然，显然不是一说“缘生”，立刻就可以推论为“性空”。 至于《七十空性论》，则是龙树说观修的论著，由次第观修，即可现证“名言有”（“假名有不真实”），且经次第观修，即可现证胜义与世俗双运。是即从世俗建立胜义为无自性、从胜义建立世俗为名言有。以此之故，本论说“缘生性空”只用了三个颂，余外所说，都跟观修有关。 龙树这两篇论，实已通说基、道、果。希望读者能依这二论，了知龙树的密意，是则一切颠倒的说法，无论何人何说，皆可消除。必须如是，才能知道真实的般若，而相似般若。
龙树二论密意 目录
总序
一、说密意
二、智识双运
三、略说如来藏
四、结语
《龙树二论密意》序言
上篇 密意说空
一、我们怎样说空
二、本性自性空
三、《入楞伽经》说七种空
四、空间与空
五、虚空与空
六、空就是零
七、缘起与自性
八、三种心境界
九、究竟离空而说空
十、现证离言空性
下篇 龙树二论
一、《六十正理论》
**部分
建立缘起义
说缘起观修
说证入真实性
说证入法智
证法智相
第二部分
证成真实及法智
证成观修次第
证成中道
证成无生
由“无生”调伏见惑
二、《七十空性论释》
一、前颂：说“缘生性空”义
二、由四重缘起成立“缘生性空”
三、证成超越缘起即是“无生”
四、由相证成空性
五、由业证成空性
六、由根、境、识证成空性
七、修行道上所证
八、结颂：胜义世俗双运
跋
一、说密意
二、智识双运
三、略说如来藏
四、结语
《龙树二论密意》序言
上篇 密意说空
一、我们怎样说空
二、本性自性空
三、《入楞伽经》说七种空
四、空间与空
五、虚空与空
六、空就是零
七、缘起与自性
八、三种心境界
九、究竟离空而说空
十、现证离言空性
下篇 龙树二论
一、《六十正理论》
**部分
建立缘起义
说缘起观修
说证入真实性
说证入法智
证法智相
第二部分
证成真实及法智
证成观修次第
证成中道
证成无生
由“无生”调伏见惑
二、《七十空性论释》
一、前颂：说“缘生性空”义
二、由四重缘起成立“缘生性空”
三、证成超越缘起即是“无生”
四、由相证成空性
五、由业证成空性
六、由根、境、识证成空性
七、修行道上所证
八、结颂：胜义世俗双运
跋
展开全部
龙树二论密意 作者简介
谈锡永，广东南海人，1935年生。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏传密宗，师从宁玛派敦珠法王，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阇梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》，通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《佛家经论导读丛书》并负责《金刚经》《四法宝鬘》《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。 所译经论，有《入楞伽经》《四法宝鬘》（龙青巴著）、《密续部总建立广释》（克主杰著）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴著）、《宝性论》（弥勒著，无著释）、《辨法法性论》（弥勒造，世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲岩传）、《决定宝灯》（不败尊者造）、《吉祥金刚萨埵意成就》（伏藏主洲岩传）等，且据宁玛派敦珠法王传授注疏《大圆满禅定休息》。著作等身，其所说之如来藏思想，为前人所未明说，故受国际学者重视。 近年发起组织北美汉藏佛学研究协会，得二十余位国际知名佛学家加入。2007年，应季羡林先生、冯其庸先生之邀，与中国人民大学国学院及中国藏学研究中心合办汉藏佛学研究中心，应聘为客座教授，主讲佛学课程，并应浙江大学、中山大学、南京大学等高等学府之请，讲如来藏思想。
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