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文化形态史观·中国文化与中国的兵

文化形态史观·中国文化与中国的兵

出版社:吉林出版集团出版时间:暂无
所属丛书: 民国学术丛刊
开本: 16开 页数: 405
读者评分:4分1条评论
本类榜单:小说销量榜
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文化形态史观·中国文化与中国的兵 版权信息

  • ISBN:9787546338873
  • 条形码:9787546338873 ; 978-7-5463-3887-3
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

文化形态史观·中国文化与中国的兵 内容简介

雷海宗的治史特点是以一定的哲学观点来消化史料,解释史料,自成体系。他强调真正的史学不是繁琐的考证或事实的堆砌。于事实之外,须求真理,要有哲学的眼光,对历史作深刻透彻的了解。他还着重于从当今的时代出发,对中国和世界各地区国家的历史与文化进行比较研究,探讨中国历史发展的特点,评价中国传统文化的作用,谋求在20世纪建设中国的途径,他主张中国的史学家应吸取外国较先进的史学理论和方法来整理研究本国的历史文化。
《文化形态史观:中国文化与中国的兵》收录了雷海宗先生的两本著名论著,分别为《文化形态史观》和《中国文化与中国的兵》。

文化形态史观·中国文化与中国的兵文化形态史观·中国文化与中国的兵 前言

就中国传统之发展而言,清民之际乃是*重要的转型时代。这里的“民”不仅指狭义上的中华民国(北洋时代与南京时代又不同),也还包括了日后的中华人民共和国。因为,帝制崩溃乃是一大转折,由此所开辟者非仅一朝一代之“更名换姓”,更具备我文明中国之步入现代世界的标志性意义。
虽然我们能看到的历史进程极其有限,但自清帝逊位、民国肇创之后,就开始了中国历史上的新纪元。毛泽东曾有意援用中华民国之名号,充分体现出其作为历史过程自觉者的伟人意识,可终究抵不过劝进者“开天辟地”的创新而*后重新更定国号。不过“民”之一字却始终未易,也可见出“清民易代”的长效性。
自1990年代以来,随着学术史意识的逐渐恢复,大陆学界对民国一代学术也给予了高度认同,除了编撰学案、结集成史之外,重印昔贤经典、接续学术传统,则为不可不做的重要举措。除了早期的“民国丛书”(上海书店)以影印本大批量推出各类代表性的民国著作之外,还有诸如“民国学术经典丛书”(东方、中国社会科学等出版社)、“民国珍本丛刊”(团结出版社)、“六点学术•民国系列”(华东师范大学出版社)等;至于以民国时代为主要内容的,诸如“二十世纪中国史学名著”(河北教育出版社)、“旧籍新刊丛书”(岳麓书社)、“蓬莱阁丛书”(上海古籍出版社)等。各类出版社的“书库”系列也多以民国名著为主,如“商务印书馆文库”、“三联精选”、“新世纪万有文库•近世文化书系”(辽宁教育出版社)等;而清点20世纪或中国现代学术也多半以民国主打,如“二十世纪学术要籍重刊”(云南人民出版社)、“中国现代学术经典”(河北教育出版社)等;至于以“国学”为题的,亦然,如“国学入门丛书”(中华书局)、“二十世纪国学丛书”(华东师范大学出版社)等;至于还有所谓“近人学术述林”(浙江人民出版社)、“大家小书”(北京出版社)等可谓不胜枚举,比比皆是。在这种背景下还要推出一套“民国学术丛刊”的意义究竟何在?
文摘

中国整个的民族性,我此刻且按下不谈。我要谈的是风化中国民族熏陶中国文化的“文人性”。我要分析中国文人的头脑,解剖中国文人的心肠。
何谓文人头脑、文人心肠呢?这问题却不简单。头脑是指其思维的方法、思想的内容。心肠是指其情感的生活与其立身行事、处世待人的性格。虽然在理论上的方便,两者可分开而谈。但实际生活上,两者之间关系微妙,他们彼此相交错互相影响之处,可说是不了之缘,终难隔断。详细的讨论,另日再写。目前*好的办法,是且把“文”之一字分析一番。我们如果晓得文之一字之各义,便可粗略地理会文人头脑、文人心肠的一般。
我们这种办法,有个好处在。论起文人,难免意见参差。你可把文人吹得如仙似圣,支持文化生命的主人翁。也可把文人骂得狗血淋头,直是一钱不值的贱货。我们且莫动气。也许双方都对,也许双方尽非。那些不免是主观的批语,未足为凭。我们此地所采取的方法,是让中国文字的本身、语言的本身,来替我们解说。换言之,我们的方法是客观的。誉不必喜,毁不必忧。让文字来说本身话,比较式*是可凭。(二)
何谓“文”呢?初看来这字也简单,细验其界说殊不易。《说文》云:“文,错画也。”盖即西方所谓Design之意。《易?系辞》云:“物相杂,故日文。”各种形式相配合而成所谓错斑者,这就叫做文。文的原始的意义,恐怕不过如此。然而时代递进,文之含义,也便逐渐推引。结果,文之一字乃成为中国文化的缩小表征,成为中国文化性质的写真。原为错斑的一个简单的字,到今日乃已随着中国文化的演进,而正比例地增加其复杂,增长其特色。我们了解“文”字,不但可以了解中国的文人头脑、文人心肠,而且可借以看出中国文化大体所偏重的精神。
(一)文与质,在中国古籍上是时时对用的名词。所谓文者是指一切人为的事物,和质为一切自然的本体者对照。所谓人为的事物,不但包括人力创制的生活工具,例如宫室、舟车、衣服、耕耜等等,乃亦包括社会上的各种制度、习惯,例如那些养生送死婚嫁往来的仪节、那些上下尊卑亲疏长幼的礼法。故文者与西方所谓Culture相类,质者与西方所谓Nature相类。一为人类的作为,一为天然的本色。所以自心理状态的观点看去,“文”字含有过分的注重礼貌仪节、过分的注意人事之意。日缠于缤纷酬酢之间,驰驱于揖让进退之末。久之又久,一个人的天然本色,不免荡失无余。
分析言之,文与质对,其中有几个含义。甲、文指外表,质指内心。故日外文内质。乙、质指实体,文指花样。故我们有“文藻”、“花文”等词。丙、质含有简单之意,文含有复杂之意。故我们有“繁文”、“缛文”等词。丁、质是朴素,文是浮夸,故文略带有一些炫耀之意。
(二)由此我们便可了解文之一字为什么会与“虚”合而构出万古指摘的“虚文”一名词。所谓虚文者,即纯形式之意。我们做一事,并不是诚心认为该做,或意志上认为愿做。乃是大家一向都如此做,而我亦只好“从俗”做个样子罢了。换言之,我们做那桩事,本无诚意,本无信念,只做出一些形式。

文化形态史观·中国文化与中国的兵 作者简介

雷海宗,1902~1962字伯伦,河北永清人,著名历史学家。曾任教于中央大学、武汉大学、清华大学。西南联合大学和南开大学。著有《巾国文化与中国的兵》(1940)、《文化形态史观》(1946.与林同济台著),《西洋文化史纲要》(遗著)等。
林同济,1906~1980福建福州人,先后任教于南开大学,西南联合大学和复旦大学。著有《丹麦王子哈姆雷的悲剧》(译著)、《天地之间》(遗著)等。

商品评论(1条)
  • 主题:中国文化与中国的兵

    五星全给后半篇之《中国文化与中国的兵》,年度史观再构大作啊。

    2016/12/25 13:41:15
    读者:wys***(购买过本书)
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