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民俗神仙万年历-图文珍藏版

民俗神仙万年历-图文珍藏版

作者:陈晓晖
出版社:气象出版社出版时间:2015-01-01
开本: 16开 页数: 404
本类榜单:文化销量榜
中 图 价:¥21.4(4.3折) 定价  ¥49.8 登录后可看到会员价
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民俗神仙万年历-图文珍藏版 版权信息

  • ISBN:9787502960315
  • 条形码:9787502960315 ; 978-7-5029-6031-5
  • 装帧:一般轻型纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

民俗神仙万年历-图文珍藏版 本书特色

神仙,源于中国古代先民朴素的自然观和宇宙观,积聚了中国人的生命意识、生活理念和对于成功的肯定,影响着人们现在的生活方式和价值观念。
  《民俗神仙万年历(图文珍藏版)》主要介绍至今仍在我国民间具有一定信仰基础的神仙的故事传说、造像特点和民俗信仰,内容涵盖上古神、世俗神、道教神、佛教神、大部分神仙都配有难得一见的精美插图,适合众多希望了解中国神仙来历与故事的读者阅读参考。
  《民俗神仙万年历(图文珍藏版)》附有2015-2025年择吉万年历,列有天干地支、五行八卦、九星纳音、日建星宿、奇门节元等项目以及神佛诞日、纪念日,便于读者查用。

民俗神仙万年历-图文珍藏版 内容简介

适读人群 :适用于希望了解中国神仙民俗文化知识的读者阅读   神仙,源于中国古代先民朴素的自然观和宇宙观。《民俗神仙万年历(图文珍藏版)》主要介绍了与我国民间传说中的神仙有关的文化知识,编著者陈晓晖从现代人的视角出发,对这些曾被老百姓认为是无所不能的神仙的起源与发展作了认真的考察与论证,文后附有2015~2025年日历,可供希望了解中国神仙民俗文化知识的读者阅读参考。

民俗神仙万年历-图文珍藏版 目录

上古神
盘古
伏羲
女娲
炎帝
黄帝
后羿与嫦娥

世俗神
城隍
土地
福禄寿三星
财神
门神上古神
盘古
伏羲
女娲
炎帝
黄帝
后羿与嫦娥

世俗神
城隍
土地
福禄寿三星
财神
门神
灶神
七仙女
妈祖(天后、天妃)
雷公电母 风伯雨师
魁星

道教神
三清
三官
北斗星君
五岳大帝
四御
八仙
四大天师
太岁

佛教神
释迦牟尼佛(如来佛)
三世佛
普贤菩萨
文殊菩萨
观音菩萨
地藏菩萨
罗汉
天龙八部
二十诸天
托塔李天下与哪吒三太子
哼哈二将
附录 2015-2025年择吉详历信息
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民俗神仙万年历-图文珍藏版 节选

  《民俗神仙万年历(图文珍藏版)》:  城隍是城市保护神,“隍”本来是指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城里人的安全,所以修了高大的城墙、城楼、城门以及城壕、护城河等。古人认为凡与人们生活安危有关的事物,都有神在,于是城和隍被人神化为城市的守护神。  周朝时,人们在除夕要举行蜡祭。蜡祭八神,“先啬一,司啬二,农三,邮表啜四,猫虎五,坊六,水庸七,昆虫八”。先啬为神农,司啬为后稷,这是两位上古主管农业的神。接下来,农为田官之神,邮表啜为*早在田间建造房屋、划定疆域和道路的人,猫虎为毁坏庄稼的田鼠和野猪的天敌,坊为防洪水的堤防,水庸为沟渠,昆虫为对庄稼有害的螟虫之类。蜡祭的第七神水庸,是“受水,亦以泄水”的水利工程,对以农耕为主的人类生产生活有非常关键的作用。清人赵翼在《陔余丛考》中引述王敬哉《冬夜笺记》说“水则隍也,庸则城也”,可见水庸就是城隍,也指古代城市和护城河。古代国家多为城市,城市的保护主要依赖于城墙和城墙外挖掘的护城河。《周易·泰》有云:“城复于隍,勿用师,有邑告命,贞吝。”意思是说,见到城墙倒覆在护城河上,不立即进军攻城,而是等待命令,这是不吉利的。城隍一旦被破坏,整个城市就会失去屏护,必然遭到敌军的毁灭;城隍若是坚固强大,城内百姓的财产和生命也就有了保障。出于这种强烈的保护需求和安全依赖,上古初民便逐渐将城隍想象成了具有超自然力的城市保护神。  城隍*早并没有具体形象。汉代以来,名士、官员等死后被附会各种鬼神之名的事迹屡屡发生,作为一地保护神的城隍也不例外,开始有凡人担任此职。根据嘉靖年间《建阳县志》记载,*早被尊立为城隍神的人,是汉代大将纪信。  纪信生于今天的四川省西充县境内,是刘邦手下著名将领,曾参与保护刘邦从鸿门宴安全撤退,深得刘邦的信赖。在刘邦被项羽围于荥阳时,纪信身着刘邦的衣冠,乘坐刘邦的车马,带着城中妇女出东门诈降,掩护刘邦从西门逃走。纪信在车上一直以衣袖掩面,楚军都以为是真的汉王来投降,激动地山呼万岁,项羽出来查看,才发现此人不是刘邦。项羽问纪信:“你是何人?”纪信回答:“我乃大汉将军纪信。”项羽又问:“汉王何在?”纪信答日:“汉王早已离开这里了。”项羽非常愤怒,当场下令将纪信连人带车一齐烧毁了。  刘邦立汉之后,厚葬追封纪信,不但黄袍加身,还在长安上林苑(今王曲镇)建庙,每年农历二月初八祭祀。汉文、景帝时期,纪信被正式封为城隍,作为长安的保护神,庙中香火一直延续至今。  唐代,城隍的身份发生了重要的变化:从城市保护神向冥界神吏转化。《太平广记》中讲述了一个故事。唐代洪州司马王简易得了暴病,梦中见到一个鬼使手拿符牒,称“奉城隍神命来追”,王简易跟随鬼使来到城隍神面前,城隍神检索文书,发现王简易应该再活五年,于是将他放了回去。这里的城隍,已经是一个冥神了。四川泸县城隍庙中有一副楹联“这条路谁人不走,那件事劝你莫为”,精炼地道出了城隍掌管生死、洞察善恶的神性与职能。  宋元时期,城隍庙遍布各地。道教也在此时将城隍收编,使其与土地一样成为与民众生活息息相关的基层神灵。南宋洪迈所辑《夷坚志》中有一个关于城隍和土地的故事——《孝义坊土地》。故事说的是平江市人周翁得了疟疾,听人说疟疾是因有鬼作祟,应该躲避到别处,便趁着傍晚时分偷偷潜入城隍庙,在神座下面躺下。到了半夜,忽见灯火通明,有兵士拱列,城隍神临轩而坐,命令黄衣卫兵从外面领进来七八个人。城隍神对这些人说:“我收到天帝的敕命,须在此地散播瘟疫,你们各为一方土地神,做事不可拖拖拉拉的。”这些人都点头称是,只有一个人上前说道:“我是孝义坊土地,本地居民都是善良之辈,并没有过错,恐怕不宜用疫病来折磨他们。”城隍神生气地说:“这是上天的旨意,你这样的小神,只应听命而已。”这个孝义坊土地又说:“既然如此,那用小孩子来充数行不行?”城隍神考虑了很久,点头道:“这样也好。”于是大家各自散去。周翁第二天回到家中,把这件事一说,周围的人都以为他疯言疯语,没有一个信的。到了二月,城中突然发生大疫,只有孝义坊这个地方,得病的都是小孩子。众人这才相信周翁所说的话。不久疫病平息,坊众知恩图报,出资为土地修了一座大庙。  ……

民俗神仙万年历-图文珍藏版 作者简介

陈晓晖,中文博士,对*国传统民俗文化颇有研究,在我社出版《千古贤文大通书》《新版实用对联》《中华传统吉祥图》等书,销量较好。

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