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情爱民国-民国文人的婚变微纪录 版权信息
- ISBN：9787512615670
- 条形码：9787512615670 ; 978-7-5126-1567-0
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
情爱民国-民国文人的婚变微纪录 本书特色
本书辑录了近150位民国文人的爱情、婚姻轶事，既有“写意”式的记述，又有“工笔式”的描绘，对历史人物，不溢美，不隐恶，以期通过婚恋这一课题展示人物复杂多元的历史面目及其学术价值。它是札记，是文论，是历史的碎片，是一个时代的吉光片羽……
情爱民国-民国文人的婚变微纪录 内容简介
民国是一个中西交流、风云激荡的朝代，更是一个思想开放、自由浪漫的时代。梁启超、鲁迅、胡适、徐志摩、沈从文……这些文人在民国舞台上次弟登场，他们不仅用强悍的精神引领时代，还有缱绻的柔情蜜意。 父母之命、媒妁之言遗风尚在，但“自由恋爱”的琼浆玉液，已经充满蛊惑地摆在眼前。旧婚姻与新情感中的“夹缝人”，面临着多么尴尬的人生抉择，或是接受自小的定亲，平静而又平淡地度过一生，或是选择为爱而不婚不娶，孑然一身，或是一如飞蛾，积蓄一生的力量扑向爱情的火焰，*后落个身心俱疲、苦乐参半…… 或许，正因为有了如此的矛盾，又有了那些才子佳人们的动情演绎，民国的情爱才会显得这般典雅从容，或者这般惊世骇俗，始终充满坦然率真之气。
情爱民国-民国文人的婚变微纪录 目录
**章 从“上一站”走来的人
民国的上一站，是晚清。
从晚清走过来的文人，不得不面临“三千年来未有之变局”，徘徊于传统与现代之间。
无论守旧，还是革新，无论伟大，还是尴尬，他们的婚姻无一不流淌着千年的制度之血，没有自由，缺少浪漫。父母之命、媒妁之言，是婚姻之基；妻妾成群、儿女双全，是婚姻之相；人伦纲常、大义存焉，是婚姻之本。
如今，婚姻选择的空气自由、民主，但婚姻竟又变得如此脆弱，难经一场风雨。
似乎，婚姻的幸福，无关乎制度。
第二章 “双轨”的爱情
民国初期是一个非常传奇的时代：旧思想与新文化，长袍马褂与西装革履，小脚女人与新派女性……新旧交替，相互激荡。色彩缤纷的背后孕育着整个社会的重大蜕变。
那个时代，“旧式婚姻”仍在，但自由恋爱之风已经浸漫开去。旧婚姻和新情感中的夹缝人，面临着多么尴尬的人生选择。从这些文人不同的选择方式，就看出他们不同的“主义”。有的“双轨制”，如鲁迅；有的偶尔从旧婚姻中“开小差”，如胡适；有的坚守旧式婚姻，如俞平伯……
与那个时代一样，这些文人的身上同样充满了矛盾：高贵而平凡，脱俗而市井，风流而坚守，孤傲而谦卑。
风流，总被雨打风吹去。
第三章 那些“鸳鸯”那些“蝶”
民国有一群文人，曾经风采一时，如今却已经被人淡忘。
他们或开书局，或办报馆，舞文弄墨，吟诗填词，以卖文为生。
在他们的笔下，才子佳人“相悦相恋，分拆不开，柳荫花下，象一对蝴蝶，一双鸳鸯”。他们的小说，广受普通民众的欢迎，又饱受新文学界的批评。
如同他们笔下的故事，他们的婚姻情爱同样千回百折，爱恨情仇，演绎出一幕幕温婉悱恻、缠绵动人的悲喜剧，让人唏嘘不已。他们的情、爱、欲，正是*普通人性的典范样本。
他们的流派，叫“鸳鸯蝴蝶派”。
第四章 婚姻的大学
婚姻是一所大学。
在这所大学里，有着许多的课程：责任、感恩、包容、互助……而且，这些都是必修课。
在这所大学里，只有日复一日地学习，爱情才能进步，婚姻才能美满。
从婚姻这所大学毕业，需要一分天资，两分勤奋，七分智慧。
然而，总有人学不精，学不透，于是，婚姻成了沉重的负担、窒息的枷锁、爱情的坟墓。
十全十美的婚姻，并不存在，当然，理想的婚姻大学也不完全是乌托邦。
于是，民国大学里的爱情、婚姻，更值得去探究、体味和思索。
第五章 革命的爱情
民国，是一个革命的时代，充满着青春的朝气。
革命，以反抗现有秩序为目的，于是，当爱情与革命碰撞时，爱情就更显浪漫。
青春，以满腔热血沸腾为特性，于是，当爱情与青春相遇时，爱情就更为躁动。
上世纪三十年代，就有这样一帮青年，活跃在革命的前沿，青春、激情、理想，再加上流浪和窘困，“力比多”（性力）借助爱情释放开去。
一半是海水，一半是火焰，要么沉在海水里，要么燃在火焰里。
于是，他们的情爱显得那么精彩多元，又那么惊世骇俗。
第六章 才女的花样人生
她们，或出身名门，家世显赫；或卓尔不凡，秀外慧中；或美艳优雅，仪态万千。
行走时，香风细细，坐下时，掩然百媚，如一树静美的桃花绚丽开放。
身为女子，她们渴望爱情的滋润，正如苏青所言：“饮食男，女人之大欲存焉”。
身为女子，她们经受婚姻的冷暖，正如张爱玲所言：“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”。
红颜如花，开时极尽妖娆芳华，但“林花谢了春红”，太匆匆。
花样人生，无怨，无悔。
读民国女人，总能品味一种淡淡的哀愁，饮尽凉薄的爱之味。
第七章 诗人之爱
“我没有别的方法，我就有爱；没有别的天才，就是爱；没有别的能耐，只是爱；没有别的动力，只是爱”。
这是诗人徐志摩倾尽全部生命喊出的“爱情宣言”。
诗人风流，风流便不免多情。
诗人，极尽优美的言语和句子，歌颂爱情，赞美爱情。
诗人，用尽一生追求梦幻爱情，纯碎、青春，还带有几丝哀伤。
因为诗歌，爱情绚丽多彩。因为爱情，诗歌从来黯然。
斯人不在，谁来歌颂爱情？
第八章 当爱情遇上婚姻
爱情是行而上的、精神的，而家庭是形而下的、物质的。
相爱的人走进了婚姻，组成了家庭，爱情的神秘光环褪色不少。当不再包容，少了责任，再甜美的爱情，也会生出一摊尴尬的琐碎和避之不及的隐晦。
人在情海，身不由己，爱仇难却，恩怨无尽。
幸福的婚恋是相似的，不幸的婚恋各有各的不幸。
或许，爱情的世界，没有是非；又或许，婚姻的鞋子，冷暖自知。
此时，爱，或被爱，都成了伤害。
其实，在爱情里，我们有几个人能做到只为喜欢的人付出，让他（她）幸福，而不索取呢？所有的苦痛，都因为索取而生。
爱情是一把双刃剑，在刺向对方的同时，也伤害了自己。
第九章 爱上*好年龄的人
“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当*好年龄的人”这是沈从文写给张兆和的情书。
民国有这样一批文人，也许沉浸研究，也许埋头著述，但他们心底*柔软的地方，始终为一个“*好年龄的人”保留。
侠骨柔情的男人是*男人的男人，为爱而生的女人是*女人的女人。
这样的男人和女人走到一起，才会抛开乱世的纷扰，纵心随性，风轻云淡。他们点燃的爱情之火，比烟花还要绚烂。
爱是人性的美的力量，爱是爱你年少时的桃之夭夭，更爱你年老时的白发苍苍。
*美的爱情在民国。
而如今，物欲横流，爱情已成奢侈品，试问：世上还剩多少真心人？
民国的上一站，是晚清。
从晚清走过来的文人，不得不面临“三千年来未有之变局”，徘徊于传统与现代之间。
无论守旧，还是革新，无论伟大，还是尴尬，他们的婚姻无一不流淌着千年的制度之血，没有自由，缺少浪漫。父母之命、媒妁之言，是婚姻之基；妻妾成群、儿女双全，是婚姻之相；人伦纲常、大义存焉，是婚姻之本。
如今，婚姻选择的空气自由、民主，但婚姻竟又变得如此脆弱，难经一场风雨。
似乎，婚姻的幸福，无关乎制度。
第二章 “双轨”的爱情
民国初期是一个非常传奇的时代：旧思想与新文化，长袍马褂与西装革履，小脚女人与新派女性……新旧交替，相互激荡。色彩缤纷的背后孕育着整个社会的重大蜕变。
那个时代，“旧式婚姻”仍在，但自由恋爱之风已经浸漫开去。旧婚姻和新情感中的夹缝人，面临着多么尴尬的人生选择。从这些文人不同的选择方式，就看出他们不同的“主义”。有的“双轨制”，如鲁迅；有的偶尔从旧婚姻中“开小差”，如胡适；有的坚守旧式婚姻，如俞平伯……
与那个时代一样，这些文人的身上同样充满了矛盾：高贵而平凡，脱俗而市井，风流而坚守，孤傲而谦卑。
风流，总被雨打风吹去。
第三章 那些“鸳鸯”那些“蝶”
民国有一群文人，曾经风采一时，如今却已经被人淡忘。
他们或开书局，或办报馆，舞文弄墨，吟诗填词，以卖文为生。
在他们的笔下，才子佳人“相悦相恋，分拆不开，柳荫花下，象一对蝴蝶，一双鸳鸯”。他们的小说，广受普通民众的欢迎，又饱受新文学界的批评。
如同他们笔下的故事，他们的婚姻情爱同样千回百折，爱恨情仇，演绎出一幕幕温婉悱恻、缠绵动人的悲喜剧，让人唏嘘不已。他们的情、爱、欲，正是*普通人性的典范样本。
他们的流派，叫“鸳鸯蝴蝶派”。
第四章 婚姻的大学
婚姻是一所大学。
在这所大学里，有着许多的课程：责任、感恩、包容、互助……而且，这些都是必修课。
在这所大学里，只有日复一日地学习，爱情才能进步，婚姻才能美满。
从婚姻这所大学毕业，需要一分天资，两分勤奋，七分智慧。
然而，总有人学不精，学不透，于是，婚姻成了沉重的负担、窒息的枷锁、爱情的坟墓。
十全十美的婚姻，并不存在，当然，理想的婚姻大学也不完全是乌托邦。
于是，民国大学里的爱情、婚姻，更值得去探究、体味和思索。
第五章 革命的爱情
民国，是一个革命的时代，充满着青春的朝气。
革命，以反抗现有秩序为目的，于是，当爱情与革命碰撞时，爱情就更显浪漫。
青春，以满腔热血沸腾为特性，于是，当爱情与青春相遇时，爱情就更为躁动。
上世纪三十年代，就有这样一帮青年，活跃在革命的前沿，青春、激情、理想，再加上流浪和窘困，“力比多”（性力）借助爱情释放开去。
一半是海水，一半是火焰，要么沉在海水里，要么燃在火焰里。
于是，他们的情爱显得那么精彩多元，又那么惊世骇俗。
第六章 才女的花样人生
她们，或出身名门，家世显赫；或卓尔不凡，秀外慧中；或美艳优雅，仪态万千。
行走时，香风细细，坐下时，掩然百媚，如一树静美的桃花绚丽开放。
身为女子，她们渴望爱情的滋润，正如苏青所言：“饮食男，女人之大欲存焉”。
身为女子，她们经受婚姻的冷暖，正如张爱玲所言：“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”。
红颜如花，开时极尽妖娆芳华，但“林花谢了春红”，太匆匆。
花样人生，无怨，无悔。
读民国女人，总能品味一种淡淡的哀愁，饮尽凉薄的爱之味。
第七章 诗人之爱
“我没有别的方法，我就有爱；没有别的天才，就是爱；没有别的能耐，只是爱；没有别的动力，只是爱”。
这是诗人徐志摩倾尽全部生命喊出的“爱情宣言”。
诗人风流，风流便不免多情。
诗人，极尽优美的言语和句子，歌颂爱情，赞美爱情。
诗人，用尽一生追求梦幻爱情，纯碎、青春，还带有几丝哀伤。
因为诗歌，爱情绚丽多彩。因为爱情，诗歌从来黯然。
斯人不在，谁来歌颂爱情？
第八章 当爱情遇上婚姻
爱情是行而上的、精神的，而家庭是形而下的、物质的。
相爱的人走进了婚姻，组成了家庭，爱情的神秘光环褪色不少。当不再包容，少了责任，再甜美的爱情，也会生出一摊尴尬的琐碎和避之不及的隐晦。
人在情海，身不由己，爱仇难却，恩怨无尽。
幸福的婚恋是相似的，不幸的婚恋各有各的不幸。
或许，爱情的世界，没有是非；又或许，婚姻的鞋子，冷暖自知。
此时，爱，或被爱，都成了伤害。
其实，在爱情里，我们有几个人能做到只为喜欢的人付出，让他（她）幸福，而不索取呢？所有的苦痛，都因为索取而生。
爱情是一把双刃剑，在刺向对方的同时，也伤害了自己。
第九章 爱上*好年龄的人
“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当*好年龄的人”这是沈从文写给张兆和的情书。
民国有这样一批文人，也许沉浸研究，也许埋头著述，但他们心底*柔软的地方，始终为一个“*好年龄的人”保留。
侠骨柔情的男人是*男人的男人，为爱而生的女人是*女人的女人。
这样的男人和女人走到一起，才会抛开乱世的纷扰，纵心随性，风轻云淡。他们点燃的爱情之火，比烟花还要绚烂。
爱是人性的美的力量，爱是爱你年少时的桃之夭夭，更爱你年老时的白发苍苍。
*美的爱情在民国。
而如今，物欲横流，爱情已成奢侈品，试问：世上还剩多少真心人？
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情爱民国-民国文人的婚变微纪录 作者简介
陆阳,1970年生人，江苏省作协会员。生性慵散，年轻时好胜，然随着年岁增长，对世事之争纷，渐觉了无意趣，唯对读书、写书尚有几分痴迷。著有《中国企业的成功与失败》、《穷人也可以富》、《苏南的变革与发展》、《长三角批判》、《品城：对中国城市的批判》、《无锡国专》。
商品评论(7条)
- 主题：
近代史部分算是我的短短版，但是民国大家的吸引力又太强。民国的那一代人在激荡中生活，自然忍受着乱世中的巨变，跌跌撞撞前行着。生活方式，婚姻啊，意识形态啊都在开明和保守中碰撞。 印象比较深的有辜鸿铭的茶壶理论，一代大家，居然喜欢女人的小脚，还得越臭越好。主张妻妾论却又惧内，任教北大期间寻花问柳之事一点也不少，“一生儿爱好是天然”；“先进中国人”严复也会感叹“世间女子难养也”；徐志摩的情史不描述也罢。郭沫若多次背叛爱情多次抛弃爱情对象，多次进入…场所，灵感创作怕是来自他的“多情”。一手缔造了民国气质的胡适反倒最终与小脚夫人厮守一生，无关爱情与风月。 这么看来，民国的大师、才子才女们印证了“爱情之选，无关对错”。
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