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中国古代诗词歌赋 版权信息
- ISBN:9787547215135
- 条形码:9787547215135 ; 978-7-5472-1513-5
- 装帧:平装
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>
中国古代诗词歌赋 本书特色
*国古代诗词歌赋颇丰,如《诗经》是*国*早的诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌。至今为人民珍视的乐府诗,就是那些来自民间、描写民生疾苦、真实地揭露封建社会种种矛盾的乐府诗歌,即乐府民歌。楚辞又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。《*国古代诗词歌赋》运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。
徐潜主编的《*国古代诗词歌赋》是以知识点为话题的图书中,图文并茂,介绍全面,语言通俗,雅俗共赏。
中国古代诗词歌赋 内容简介
中国古代诗词歌赋颇丰,如《诗经》是中国*早的诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌。至今为人民珍视的乐府诗,就是那些来自民间、描写民生疾苦、真实地揭露封建社会种种矛盾的乐府诗歌,即乐府民歌。楚辞又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。《绚丽辉煌的文学:中国古代诗词歌赋》运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。 《绚丽辉煌的文学:中国古代诗词歌赋》是以知识点为话题的图书中,图文并茂,介绍全面,语言通俗,雅俗共赏。
中国古代诗词歌赋 目录
二、屈原与楚辞
三、乐府民歌
四、司马相如与汉赋
五、千古五言之祖?D?D《古诗十九首》
中国古代诗词歌赋 节选
二、《诗经》的收集与流传 (一)振木采诗 《诗经》共有三百零五篇,包括公元前11世纪(或更早)至公元前6世纪,即西周初期到春秋中叶大约五百年问的作品。它产生的地区,东临渤海,西至六盘山,北起滹沱河,南到江汉流域,相当于今天的陕西、山西、山东、河南、河北、湖北的大部。 这些上下五百年、纵横数千里的作品是怎样搜集、汇总成册的呢?先秦典籍没有明确的记载,但古代有采诗说。 汉代的历史学家提出关于周代时有“采诗”制度的说法。班固《汉书·食货志》记述说:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之大师,比其音律,以闻于天子。”这就是说,每当春天来到的时候,集居的人群散到田间去劳作,这时就有叫做“行人”的采诗官,敲着木铎(以木为舌的铃)在路上巡游,把民间传唱的歌谣采集起来,然后献给朝廷的乐官太师(乐官之长),太师配好音律,演唱给天子听,让天子“足不出户而知天下”。另外,同书《艺文志》中还记述说,古代设置采诗官采集诗歌,目的是“王者所以观风俗,知得失,自考正也”。汉代记载“采诗”之说的还见于何休的《公羊传》注:“五谷毕入,民皆居宅,男女同巷,相从夜绩。从十月尽正月止,男女有所怨恨,相从而歌,饥者歌其食,劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者,官衣食之,使之民间求诗,乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。故王者不出牖户,尽知天下所苦,不下堂而知四方。”(《公羊注疏》卷十六)关于“采诗”和“采诗”的目的,与班固《汉书》记载大致相同,惟说“采诗”者是男女年老无子的人,而不是“行人”,或者方式不止一种。这些虽然出于汉代人的记述,可能还是有一定根据的。因为在古代交通十分不便的情况下,如果不是由官府来主持采诗工作,靠一己之力来完成这样一部时代绵长、地域广阔的诗集采集工作,恐怕是不可能的。 至于当时统治者采诗的目的,即为什么要花这么大力气广收这些民间诗歌,除了要考察人民的动向,了解施政的得失,以利于他们的统治以外,大约还有搜集乐章的需要。我们知道,周王朝是很重视所谓“礼乐”的。按照当时制度,举凡在一切祭祖、朝会、征伐、狩猎、宴庆等场合,都要举行一定的仪式,在举行各类仪式、礼节的时候,就要配合演奏乐章。所以,当时朝廷,专门设有乐宫“太师”等,乐宫的职务就是专门负责编制和教演各种乐曲,供上述各个场合使用。可以想见,当时乐官们在编制乐章时,除了自己创制以外,一定还要利用或参考许多民间唱词和乐调,这样收集流传的一些民间乐歌作品,也会是他们经常的一项不可缺少的工作。当然,这是指《诗经》中的那些流传于各地的民谣俗曲说的。 (二)献诗《诗经》中还有很多颂诗和贵族文人所作的政治讽谏诗,是如何得来的呢?即通过所谓“献诗”的渠道,而汇聚到当时朝廷中来的。献诗说认为古代天子为了考查时政,命诸侯百官献诗。宋朱熹在《诗集传·(国风>注》中认为“风”诗是诸侯采来作为贡物献给天子,天子得到后就拿给受乐官看,通过这些诗来考察民风的好坏,以此来了解政治的得失。采诗与献诗,目的是一致的。根据《国语·周语》记载,周王朝是有让公卿列士即贵族官员和文人献诗的制度。 ……
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