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现代文学名著原版珍藏(第三辑)(全十五册)
陇上学人文存:王沂暖卷 版权信息
- ISBN：9787226039274
- 条形码：9787226039274 ; 978-7-226-03927-4
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
陇上学人文存:王沂暖卷 内容简介
《陇上学人文存:王沂暖卷》介绍了王沂暖先生在他的《新注》中说：有人说《大学》是孔子的大弟子曾子所作，此盖臆测也，要之与《礼记》一书同为战国末年之作，但其思想内容，乃为儒家之绪余，则可信也。我写的这个新注，与朱注或有出人。现在总结起来说一句，大学之道，包括两个基本的学习，一是做人，二是生财。在《自述》中又说：我在一师读了四个年头，那时有一位国文先生叫李一真，他很喜欢我。他崇奉孔子，尤爱明末大儒刘宗周。明儒学案中有刘宗周的蕺山学案，蕺山是他的别号。他学宗慎独，因此我也爱读蕺山学案，更喜欢他的慎独学说。慎独之说，出于《大学》《中庸》。奠现乎危，莫显采微，故君子慎其独也，不愧于屋漏，内省不疚，这便是慎独之实质。我从此亦以慎独自律，定了两名言为座右铭，曰：“必慎其独，行己有耻。”对于读过的四书五经，视之为珍宝，也为我做人要做个正人君子的心愿，奠定了基础。
陇上学人文存:王沂暖卷 目录
编选前言
概说
**节藏族文学的分类
第二节藏族诗歌及其表现形式
第三节散文与诗文合体
**篇吐蕃时期的藏族文学
**章诗歌
**节《藏史残卷》和其他古籍中保存的诗歌
第二节米拉日巴的宗教诗和风景诗
第三节贡噶坚赞的格言诗和格律诗
第二章散文
第三章神话传说与故事
第二篇元明时期的藏族文学
**章《诗镜论》及其注释
第二章历史文学
**节《红史》
第二节《西藏王统记》
第三节《智者喜宴》
第四节《西藏王臣记》
第三章长篇史诗——《格萨尔王传》
**节《格萨尔王传》的故事梗概
第二节《格萨尔王传》的体裁和组织形式
第三节《格萨尔王传》的版本和部数
第四节格萨尔的历史时代和史诗成书年代
第五节《格萨尔王传》的思想性和艺术性
第三篇清代民国时期的藏族文学
**章诗歌
**节抒情诗——《仓央嘉措情歌》
第二节格言诗——《水树格言》与《王道论》
第三节夏格林巴的《忆拉萨》
第四节格达活佛的诗歌
第二章寓言故事
**节《猴鸟的故事》
第二节《禅师与鼠》
第三节《莲池歌舞》
第三章长篇小说
**节《旬努达美的故事》
第二节《郑宛达哇》
第三节翻译小说——《唐僧喇嘛传》
第四章戏剧文学
**节《文成公主》
第二节《智美更登》
第三节《朗萨雯蚌》
第四节《卓娃桑姆》
第五节《诺桑法王》
第六节《苏吉尼玛》
第七节《顿月顿珠》
第八节《自玛文巴》
学术论文
关于西藏的佛教问题
《格萨尔王传》中的格萨尔
为藏文字典的编排顺序试提一个新方案
格萨尔与岭
关于《格萨尔王传》的几个问题
关于藏文《格萨尔王传》的分章本
蒙文《岭格萨尔》的翻译与藏文原本
文摘
概说
**节藏族文学的分类
第二节藏族诗歌及其表现形式
第三节散文与诗文合体
**篇吐蕃时期的藏族文学
**章诗歌
**节《藏史残卷》和其他古籍中保存的诗歌
第二节米拉日巴的宗教诗和风景诗
第三节贡噶坚赞的格言诗和格律诗
第二章散文
第三章神话传说与故事
第二篇元明时期的藏族文学
**章《诗镜论》及其注释
第二章历史文学
**节《红史》
第二节《西藏王统记》
第三节《智者喜宴》
第四节《西藏王臣记》
第三章长篇史诗——《格萨尔王传》
**节《格萨尔王传》的故事梗概
第二节《格萨尔王传》的体裁和组织形式
第三节《格萨尔王传》的版本和部数
第四节格萨尔的历史时代和史诗成书年代
第五节《格萨尔王传》的思想性和艺术性
第三篇清代民国时期的藏族文学
**章诗歌
**节抒情诗——《仓央嘉措情歌》
第二节格言诗——《水树格言》与《王道论》
第三节夏格林巴的《忆拉萨》
第四节格达活佛的诗歌
第二章寓言故事
**节《猴鸟的故事》
第二节《禅师与鼠》
第三节《莲池歌舞》
第三章长篇小说
**节《旬努达美的故事》
第二节《郑宛达哇》
第三节翻译小说——《唐僧喇嘛传》
第四章戏剧文学
**节《文成公主》
第二节《智美更登》
第三节《朗萨雯蚌》
第四节《卓娃桑姆》
第五节《诺桑法王》
第六节《苏吉尼玛》
第七节《顿月顿珠》
第八节《自玛文巴》
学术论文
关于西藏的佛教问题
《格萨尔王传》中的格萨尔
为藏文字典的编排顺序试提一个新方案
格萨尔与岭
关于《格萨尔王传》的几个问题
关于藏文《格萨尔王传》的分章本
蒙文《岭格萨尔》的翻译与藏文原本
文摘
展开全部
陇上学人文存:王沂暖卷 节选
第三章 长篇史诗--《格萨尔王传》 长篇史诗《格萨尔王传》，藏族也称作《格萨尔吉钟》即《格萨尔的故事》。它是藏族人民长期以来，集体创作，流传广泛，规模宏大的一部长篇巨著。这部史诗，以“钟侃”（故事人，即说唱格萨尔王传的民间艺人）的说唱为主要流传形式，另外，还有不少藏文和蒙古文的手抄本和一些木刻本流传各处。藏文本流传在广大的藏族居住地区，也流传在土族、纳西族、裕固族等地区和尼泊尔、不丹、拉达克等几个国外地区；蒙古文本流传在内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古族居住地区，在国外也流传在蒙古人民共和国、苏联布里亚特自治共和国等地区。 《格萨尔王传》是世界上少有的长篇英雄史诗，受到国内外广泛重视，不少国家的学者在调查、搜集、翻译和研究它。国际上有英文、法文、日文、德文、俄文、印度文、蒙古文和拉丁文的部分译本.国外学者还把它列为世界文学宝库中的珍品。 国内对于《格萨尔王传》的介绍研究，在四十年代，有任乃强先生的《藏三国的初步介绍》和《关于藏三国》等著作。陈宗样、彭公侯两先生都曾从外文译过拉达克和西康本的《格萨尔王传》。新中国成立以后，在党的领导下，进行了大量搜集、翻译工作。*近几年，搜集、翻译、出版、研究工作又积极进行起来，并取得不少成绩。现在，我们就见闻所及，分以下几个方面来对它作概括介绍。 **节《格萨尔王传》的故事梗概 《格萨尔王传》的故事是以藏族地区的一个号称为岭的国家的格 萨尔王为中心人物组织成书的。它一开头，就首先叙述格萨尔王是天上白梵天王三个儿子中*小的儿子，名叫顿珠尕尔保。当时观世音菩萨看见下界人间，妖魔鬼怪到处横行，残害老百姓，老百姓没有一天好日子过，就同白梵天王商量，派一位天神下凡，降伏妖魔。白梵天王$k-个儿子自己商量，谁能去投生下界。三个儿子商量的结果，下界投生的事落到顿珠尕尔保身上，顿珠尕尔保就投生下界人间，做了黑头人的君长，降伏妖魔，抑强扶弱，让老百姓过上好日子。这开宗明义寥寥数语，提示了格萨尔王投生下界的目的，也就是《格萨尔王传》这部长篇史诗的中心思想。 这部史诗的情节虽然复杂，但目的却是一个：为民除害。格萨尔下界后，投生为一个弃妇的儿子。他的人间的父亲原是一个部落的小首领，但因他的叔父超同进谗言，格萨尔母亲在怀孕末生前，便被驱逐出去，无衣无食，过着苦难生活。格萨尔以生后，一直到十五岁，都过着贫困生活，挖地老鼠，猎取野兽为食。十五岁时，他和一个美丽的姑娘珠莱结为夫妻，随着就借神力称王。有的本子说是赛马胜利称王。称王后的第二年，他才十六岁，就开始北战南征。他进行的战争，有的是单身一人用计谋降伏敌人，有的是大军对阵，互相冲杀。全部史诗内容主要是战争，从《降伏妖魔》一部起，降伏十八个大宗是战争，降伏许多中宗是战争，降伏许多小宗也是战争。只有*前边的几部分即在天国里，投生下界的幼年生活，以及结婚称王这些部分没有什么战争。此外，也有个别几部，没有战争情节。因此它的内容，虽然复杂，实际也简单，就是战争，就是为民除害。格萨尔本人有才，能变化身形，与孙悟空有些类似，他的敌人也有许多能变化身形。 ……
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