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摇落的风情-第一奇书《金瓶梅》绎解 版权信息
- ISBN：9787020083657
- 条形码：9787020083657 ; 978-7-02-008365-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
摇落的风情-第一奇书《金瓶梅》绎解 本书特色
一说到《金瓶梅》，多数人都会联想到“爱欲”、“淫秽”等词汇。但实际上，这只不过是它的表面现象。《金瓶梅》只是想通过这些丑陋的人和事，表达作者对时政家国*深沉的爱憎，也痛苦思索了生命价值和生存形态。看完这本由卜键编著的《摇落的风情(**奇书金瓶梅绎解)》，你就会有更进一步的理解。
摇落的风情-第一奇书《金瓶梅》绎解 内容简介
在我国的古典文学作品中，《金瓶梅》应是一个特例：作者对身世行迹的刻意隐藏，传抄者对流播渠道的欲言又止，出版商对全本和真本的追踪搜求，评点者的改写重编、肯定否定……很少有一部小说如《金瓶梅》携带着这样多的悬疑谜团，很少有一部小说如《金瓶梅》承载着这样多的疵议恶评，亦很少有一部小说像它这样深刻厚重、刺世警世、勾魂摄魄，吸引和震撼了一代又一代读者。不少学者都把它与后来的《红楼梦》相比较，论为中国小说l史上的两座?峰，而作为先行者的《金瓶梅》，更显得命运多舛。
现在，就让我们翻开由卜键编著的这本《摇落的风情(**奇书金瓶梅绎解)》，通过作者的精心绎解，去领略我国古代**奇书《金瓶梅》的真正魅力。
《摇落的风情(**奇书金瓶梅绎解)》可供广大读者阅读。
摇落的风情-第一奇书《金瓶梅》绎解摇落的风情-第一奇书《金瓶梅》绎解 前言
那个时代的风物世情
在我国的古典文学作品中，《金瓶梅》应是一个特例：作者对身世行迹的刻意隐藏，传抄者对流播渠道的欲言又止，出版商对全本和真本的追踪搜求，评点者的改写重编、肯定否定……很少有一部小说如《金瓶梅》携带着这样多的悬疑谜团，很少有一部小说如《金瓶梅》承载着这样多的疵议恶评，亦很少有一部小说像它这样深刻厚重、刺世警世、勾魂摄魄，吸引和震撼了一代又一代读者。不少学者都把它与后来的《红楼梦》相比较，论为中国小说l史上的两座高峰，而作为先行者的《金瓶梅》，更显得命运多舛。
《金瓶梅》是一部奇书，又是一部哀书。作者把生民和社会写得嘘弹如生，书中随处可见人性之恶的畅行无阻，可见善与恶的交缠杂糅，亦随处可体悟到一种悲天悯人的情怀。他将悲悯哀矜洒向所处时代的芸芸众生，也洒向巍巍庙堂赫赫公门，洒向西门庆和潘金莲这样的丑类。这里有一个伟大作家对时政家国*深沉的爱憎，有其对生命价值和生存形态的痛苦思索，也有文人墨客那与世浮沉的放旷亵玩。这就是兰陵笑笑生，玄黄错杂，异色成彩，和盘托出了明代社会的风物世情。
一、《金瓶梅》的流传、刊刻与批评
早期的《金瓶梅》抄本，是在一个文人圈子里秘密传播的。有关该书传世的**条信息，今天所确知的是明万历二十四年(1596)袁宏道写给董其昌的信：
《金瓶梅》从何得来？伏枕略观，云霞满纸，胜于枚生《七发》多矣！后段在何处？抄竞当于何处倒换？幸一的示。这时的袁宏道在吴县知县任上，而董其昌以翰林院编修任皇长子讲官，是年的春与秋曾两次因事返乡，二人的借书与传抄大约在此期间。董氏在书画和收藏方面负有盛名，拥有《金瓶梅》的抄本应不奇怪。而袁宏道在文坛亦是声名渐起，短短信札，流露出急于得到下半部的渴望，以及对该书的高度评价。
《金瓶梅》从何处得来？我们看不到董其昌的回答。这位后来的太子太保礼部尚书对自家文字当做过一番严格清理，因而看不到任何有关《金瓶梅》的记载。同样，两位较早藏有《金瓶梅》抄本的大人物——嘉靖隆庆间内阁首辅徐阶和嘉靖大名士、后来的南刑部尚书王世贞，文集中也不见蛛丝马迹。这种情形是可以理解的，那些个当世名公，有谁愿意担当收藏和传播秽书的恶名呢！袁中郎之弟小修曾忆写了与董其昌闲话《金瓶梅》的情景，董先说“极佳”，又说“决当焚之”，则前说出自真实感受，后来便是意在遮掩也。
徐阶和王世贞皆活跃于嘉靖晚期，对小说中人物自有一种熟稔，其籍里相去不远，交往史亦复杂曲折，若推论其藏本来源相同，应是可能的。有意思的是董其昌、王稚登、王肯堂等早期传抄者也都在苏松一带，而袁氏兄弟听董其昌讲说和借抄亦在此地。后二十年，该书的流播之迹时隐时现，而《金瓶梅词话》也正式在苏州问世，揭开了本书由传抄转为刊刻的历史。
今天所能见到的明清两代《金瓶梅》刻本，因袭之路径甚明，仍可分为三个系统：
词话本 又称“万历本”，全十卷一百回，序刻于明万历四十五年(1617)，为今知该书的*早刻本。今存有四个藏本，经研究者比较，其在行格、字样、内容以及卷首序跋的顺序上均有差异，可知有原刻、翻印、再刻之别。该版本付刻仓促，校勘不精，许多回目仍处于备忘阶段；沈德符所称“原本实少五十三至五十七回，遍觅不得，有陋儒补以入刻”，亦可于书中明显见出。然则词话本保留着大量的精彩描述，*接近作者原创，因而也*为读者和研究者关注。
绣像本 又称“崇祯本”，全二十卷一百回。其以词话本为底本，进行了较多的文字加工，回目大为整饬。因文中多处避朱由检之讳，加以所附绣像画工多当时名手，一般认为刊行于崇祯间。曾有研究者根据首图藏本《新刻绣像批评金瓶梅》**百回捅图的“回道人题”，认为该版本的改定者为李渔，但此说尚待考定。
**奇书本 又称“张评本”，序刻于清康熙三十四年(1695)。评者张竹坡(1670—1698)，徐州铜山人，名道深，字自德，竹坡其号也。竹坡以标标特出之才而数困场屋，暇中发愿评点《金瓶梅》，凡十余日而完成，题为“**奇书”，见识与才情均异于常人。竹坡评点当以皋鹤草堂本为原本，初刻于徐州，而其底本则是崇祯本。**奇书本一经问世，即盛行坊间，甚而至遮蔽了词话本和崇祯本。
《金瓶梅》还在传抄阶段，对它的点评即行出现，如袁氏兄弟和屠本唆、沈德符所记，如被转录的董其昌、汤显祖诸人话语，皆绝妙评语也；词话本卷首三序，皆重在揭扬一部大书的主旨，而品陟不一；崇祯本之夹批眉批超过干条，精彩处更多；至竹坡评本出，不独添加回前评和回末评，卷首更有总评、杂录和读法诸项，便于读者多多；以后评者如清末南陵知县文龙，亦有佳绝处，引起研究者注意。
二、宋朝的故事，明代的人物，恒久鲜活的世情
《金瓶梅词话》当产生于明代嘉靖晚期的山东一带。
今天虽不能确定《金瓶梅》诞生的具体年月，不能确知它经历了一个怎样的成书过程，但论其主体部分写作于明嘉靖问应无大错；同样，虽不敢肯定作者究竟为何方人氏，不敢肯定书中所记为何地风俗，但论其方言习俗为山东地区也比较可信。
作为由《水浒》一枝再生成的森森巨木，《金瓶梅》似乎在续写着赵宋的故事。既是“武松杀嫂”的放大样，又是“水浒三杀”的精华版，而时隐时现的梁山好汉、嬉玩国事的大宋皇室、徽钦两朝的重臣尤其是奸臣、北宋军队的不堪一击和帝国沦亡，也都出入其间，穿插映衬。而细细阅读，又觉得这个宋朝故事已被赋予了新的时代特征，觉得那皇帝更像明朝天子，将相亦略如明朝大臣，至于那州县官吏、市井商贾、各色人等，无不被点染上中晚明的色泽。抄撮和蹈袭是不会产生伟大作品的。兰陵笑笑生在拣用前书时文之际毫无迟疑，正在于他强烈的文学自信，在于他丰厚的艺术积累，在于他必定曲折的人生经历，叙事中若不经意，解构重构，已将他人之作和他作之人化为写作元素，化为小说的零部件。于是故事仿佛还是那宋朝旧事，人名也多有《水浒》故人，而声口腔范、举手投足已是明代人物所特有。
兰陵笑笑生展示的是一幅中晚明社会的全景式的生活画卷。
作为英雄演义的《水浒传》，叙述了一个接一个好勇斗狠的故事，其场景常常是血沫遍地，却也无以避免地要写到世相和世情。而《金瓶梅》则以主要笔墨摹写市井，以全部文字凸显世情民风。西门庆在世之日何等赫赫扬扬，相交与追随者亦多矣，而一旦长伸脚子去了，立刻就见出样儿来。第八十回引首诗有“世情看冷暖，人面逐高低”一联，引录的是一句流传已久的谚语，元人刘埙尝为之怅然慨叹：
盖趋时附势，人情则然，古今所同也，何责于薄俗哉！世情，又称世风，向有“三十年一变”之说，是所谓移风易俗也；而自有文字记载至于今日，“趋时附势”为世人所厌憎，更为世人所遵行，又何时何地真能脱出这十字俗谚？
《金瓶梅》以种种色色的人物、大大小小的事件、纷纷繁繁的世相，呈现了流淌在市井和庙堂的“冷暖”“高低”，也摹写出世人的“看”与“逐”，真可称乐此不疲、兴味无穷啊！鲁迅论《金瓶梅》：“描写世情，尽其情伪。”一个“伪”字，穿越世情表层那常见的温馨热络，而点出其*本质的内涵。笑笑生不动声色地叙写和嘲讽世人和市井，嘲讽那万丈红尘和虚情假意，伪情笼罩，包蕴着熙来攘往的人们，包蕴着那个时代的风物和世相。那是明代人的生活，是他们的悲哀；或有很多很多，也是今人的生活，是我们仍不能摆脱的文化和精神痼疾。 阅读《金瓶梅》，当然要唾弃西门庆、潘金莲等人的恶行和丑事，但若仅仅如此，便降低了该书的整体价值和深长意蕴。
三、兽性、虫性与人性
自打《金瓶梅》流传问世，便有人将该书主人公西门庆喻为禽兽。他的巧夺豪取，他的贪赃枉法，他对女性的纠缠、占有与侵凌残害，尤其是他那毫无节制的性行为，在在都显现着类乎禽兽的特征。
这种情形又不是一种个例，也不限于男性。如潘金莲的乱伦和群奸，还有舂梅那过于亢进无法抑制的性欲；如遍及整个社会、跨越僧俗两界的贪婪，那对大小财富无耻无畏的追逐；如冷酷与嗜杀，追欢与狎妓，忘恩负义与无情反噬，都能见出禽兽的影子。《金瓶梅》展示的应是一种末世景象，而末世和乱世*容易见到兽性的泛滥：劫财杀人的艄子陈三、翁八，谋害恩公的家奴苗青，构害旧主的吴典恩，拐财背主的伙计韩道国、汤来保、杨光彦……他们的行径，又哪一种不粘连着兽性呢？文龙评曰“但睹一群鸟兽孳尾而已”，亦别有一种精辟。
古典小说戏曲中常有一些禽兽的化身：白猿、黑猪、鹏鸟、燕子，甚而至木魅花妖，皆可有人间幻相，亦多不离禽兽本性。吴月娘曾多次用“九尾狐”指斥潘金莲，大约出典于传衍已久的商纣故事，那奉命祸乱天下的千年狐精，一登场便令人印象深刻，从此便成了恶毒妇的代称。而第十九回拿了老西银子去打蒋竹山的两个捣子——草里蛇鲁华和过街鼠张胜，其行止心性，也是更像兽类的。
与兽性相伴从的还有虫性。像武大郎活着如虫蚁般忍辱偷生，死亦如虫蚁般飞灭，若非有一个勇武的二弟，有谁为他报仇呢？而其女迎儿，亲父被害不去伸冤，父亲死后屈身侍奉仇人，虽有一个勇武的叔叔，也绝不敢说出真相，的是一“蝇儿”也。《金瓶梅》以一个小县城为主要场景，而市井中人*多虫性十足之辈，如老西会中兄弟常时节和白来创，如游走于妓馆间的架儿光棍，如当街厮骂的杨姑娘和孙歪头，如哭哭咧咧的李瓶儿前夫蒋太医，或也有风光得意的时候，但从整体上论定，怕也是更像一条虫。
不管我们愿不愿意承认，虫性也是人性的基本内容之一。有意思的是《大戴礼记·易本命》曾以“虫”概指宇宙问一切生灵，日：
有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有麟之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。
倮之虫，即是指人。缘此便有了“虫人”一词，“虫人万千……相互而前”，写出了人类在大自然中的抗争与微末存在。唐玄宗将爱女寿安公主呼为虫娘，溺爱与珍惜同在焉，而后世诗文中多以之代称歌姬舞女，谑而虐也。“虫娘举措皆淹润，每到婆娑偏恃俊”，柳永词句，不正似为《金瓶梅》中李桂姐、吴银儿、郑爱月儿之辈赋形写意么？
从达尔文进化论的观念来看，则虫性、兽性都应是人性嬗变蝉蜕之蛹，其在人性中的残留亦在在有之。三者固大不同，然又常常纠结缠绕，与时消长，统一于人的生命过程中。《金瓶梅》卷首“酒、色、财、气”《四贪词》，哪一项不粘连着兽性或虫性？又哪一条不弥散着人性的弱点呢？
许多事情是很难清晰界划的。“一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠”，究竟写的是情还是欲？是兽性还是人性？对于兽来讲，兽性当然是无罪的；对于人而言，人性与兽性常又相互转换包容。世情如斯，民风如斯，夫复何言！这就是《金瓶梅》的价值所在。作者肯定是痛绝西门庆、潘金莲之类的，摹画时却非全用冷色。通读该书，我们仍能从一派淫靡中发见人性之善：老西对官哥儿的慈父情怀，他对李瓶儿之死的由衷痛殇，读来令人动容；而潘六儿以小米酱瓜赠磨镜叟，她在母亲死后的伤心流泪，当也出于人之常情。
作为一部世情书，兰陵笑笑生写了大量的恶官、恶民、恶念和恶行，也写了恶人偶然或日自然的善举，以及普通人大量的麻木与作恶，而丧尽天良之人，书中却一个未写，不是吗？
四、市井中的爱欲与风情
兰陵笑笑生显然是一个精擅戏曲的人，尤能见出他喜欢《西厢记》，在书中大量引用剧中曲文和意境，用以渲染西门庆以及陈经济的密约私会，以至于令人产生疑问：作为古典爱情典范的《西厢记》，究竟是一个爱情故事？还是一个风情故事？
《金瓶梅词话》开篇即声称要“引出一个风情故事来”，说的是老西与潘金莲的那档子事。若仅仅如此，又怎么能成就一部大书？主人公还有一连串大大小小的风情故事，与李瓶儿的隔墙密约，与宋惠莲的雪洞私语，与王六儿初试胡僧药，与林太太的两番鏖战……其他还有春梅、迎春、如意儿、贲四家的、来爵媳妇等，或长或短，皆有过春风一度或数度，亦皆有一段情事或性事；老西死后，西门大院一度成了金莲与女婿及婢女的丽春院，画楼中，星月下，风朝月夕，胡天胡地，直至事情败露被逐离；春梅在守备府渐成气候，其与陈经济经过一段曲折，也终于重新聚合，赫赫帅府很快便演为风月场，经济与春梅、春梅与周义，还有那些个年轻养娘，又怎能不出些幺蛾子呢？
书中也有人不解风情，如吴月娘是也，否则碧霞宫与殷太岁一番遇合，清风寨当几天压寨夫人，则入于风情之中；有人不擅风情，孟玉楼是也，三次嫁人岂能说不解风情，却不称擅也，否则也不会有严州府与前女婿一段公案，搞得灰头土脸，有口难辩。
书中有一些男女情事亦不宜称风情，如老西狎妓多多，故事亦多，在他是花钱买欢，桂姐和爱月儿等则是谋生手段，去风情亦隔一尘；而孙雪娥先与旧仆来旺儿携财私奔，后为虞候张胜情妇，又蠢又倔，殊少意趣，应也当不起“风情”二字。
风情是市井的亮色，是一道生命的异彩。风情多属于承平时日，然在走向末世的路上常愈演愈烈。“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。”李隆基与杨玉环的帝妃之恋，正是因为离乱和悲情传扬千古。《金瓶梅》中，几乎所有的风情故事都通向死亡：李瓶儿、宋惠莲、西门庆、潘金莲、陈经济、春梅、周义……一个个正值青春，一个个死于非命。哦，红尘无边，风情万种，其底色却是宿命与悲凉。
陷溺于爱欲之中的人多是无所畏忌的，死亡常又意味着一个新的风情故事正式登场。武大其死也，灵牌后西门庆与潘金莲“如颠狂鹞子相似”；子虚其死也，李瓶儿一身轻松，“送奸赴会”；老西其死也，金莲与小女婿嘲戏，“或在灵前溜眼，帐。子后调笑”；金莲其死也，陈经济一百两银子买了冯金宝，“载得武陵春，陪作鸾凤友”；经济其死也，春梅勾搭上了家生子周义；春梅其死也，周义盗财而逃，被捉回乱棍打死。此时“大势番兵已杀到山东地界，民间夫逃妻散”，梅者“没”也，春梅，也就成了全书*后一回的风情绝唱。
风情常是缠绵和华丽的，也是飘忽无定、转瞬即逝的。我们读《金瓶梅》，真该手执一柄“风月宝鉴”，一面是男欢女爱的恣纵，另一面则望见死神扑棱着黑翅膀降临。永远的喧嚣，必然的寂寥，显性的欢快，底里的悲怆。世情涵括着风情，风情也映照传衍着世情；世情是风情的大地土壤，风情则常常呈现为这土地上的花朵，尽管有时是恶之花。正因为此，所有的风情故事都有过一种美艳，又都通向一个悲惨的大结局。
五、《金瓶梅》的启示
兰陵笑笑生写的是五百年前的风物世情，然那个时代离我们并不遥远：《金瓶梅》带给我们的启示是多重的——
其一，情色、情欲常常是难以分割的。世界上有没有纯粹的情？有没有简单直接的兽欲？有，但应是少量的。大量的则是二者一体化，难以切割地交缠杂糅在一起。在这个意义上来讲，肯定情，否定欲，便有些矫情，有些荒唐。
其二，情和欲都要有度，都要有节制，都不可以放纵。不光是不可以纵欲，也不可以纵情。因为情一放纵便成了欲。情分七色，色色迷人。过分的情，就是滥情，也就是淫纵。
其三，末世中的芸芸众生，情天欲海中的男男女女，其常态是欢乐的，其命运是悲凉的，是让人悲悯的。书中西门庆等人生活的背景是一个末世，它是以北宋的末期展开故事，而以北宋之覆灭收束全书。《金瓶梅》作者也生于一个末世即将来临的时代，腐败朽敝的明王朝正一步步走向沦亡，他以耳闻目睹的人和事遥祭北宋，也以这些人和这些事为大明设谶，为数十年后的明清易代一哭。作者以一部大书证明：所有的末世都不仅仅是当政者和国家机器的罪过，而呈现出一种全社会的陷溺与沉迷，呈现为一种物欲和情欲的恣肆流淌。
其四，古典小说和戏曲中常用的复仇模式，那种溅血五步、快意思仇的解决方式，比较起来，远不如生命自身的规律更为深刻。《水浒传》中，作恶与报应相连，西门庆死在武松拳头之下；而在本书，西门庆则是一种自然死亡，他已经灯干油尽了啊！哪一种描写更为深刻？当然是后者。读者自能悟出，西门庆的死更是一种暴亡，三十三岁这么年轻就死了，能自然吗？于是便产生了叙事的复杂，产生了阅读的悚惕，产生了审美的沉重与间离。
对文学作品的认识，从来都是见仁见智的，从来都是在探讨和论辩诘难中加深的。《金瓶梅》尤其如此，其是一部精彩的书，也是一部芜杂甚至常常流于写作迷狂的书，是一部的确应作个别删节的书。从作者和成书年代，到产生地域、流传过程、人物分析、审美取向，这部书都存在着观点完全对立的争论。或也正因为这样，才彰显了《金瓶梅》历久弥新的文学成就和社会价值。评者所言，仅作为一点个人私见，请读者和专家给予指正。
摇落的风情-第一奇书《金瓶梅》绎解 目录
一 武二郎不解“眼儿媚”
二 浮浪子弟的秋波
三 俺这媒人都是狗娘养的
四 瓢赋与鸟诗
五 捉奸路上断肠人
六 贪欢不管生和死
七 “乖人”*懂得抓?机遇
八 挨光与偷情之别
九 老江湖失手
一0 官场中也有一些倒霉蛋儿
一一 先拣个软柿子捏捏
一二 小县城的小小名妓
一三 带个绿帽子跳进朋友家
一四 花子虚化为乌有
一五 灯市永远有红男绿女
二 浮浪子弟的秋波
三 俺这媒人都是狗娘养的
四 瓢赋与鸟诗
五 捉奸路上断肠人
六 贪欢不管生和死
七 “乖人”*懂得抓?机遇
八 挨光与偷情之别
九 老江湖失手
一0 官场中也有一些倒霉蛋儿
一一 先拣个软柿子捏捏
一二 小县城的小小名妓
一三 带个绿帽子跳进朋友家
一四 花子虚化为乌有
一五 灯市永远有红男绿女
展开全部
摇落的风情-第一奇书《金瓶梅》绎解 节选
二浮浪子弟的秋波
读此一回，开始时有个？题难以明白:潘金莲的叉杆子怎么会打中西门庆的头？
门帘不是用来遮人视线的么，为何又要以叉杆挑起？老西不是在大街上行走么，为何竟能被叉杆打到？
细细读来，再对照崇祯本补作的插图，便理解此处写作之妙:放下的门帘是用来遮人的，撑起的门帘则是用来看人的;武大在家时帘子自然垂下，其外出做生意时便以叉杆撑起;撑起的门帘仍是帘子，而门帘后的金莲则若隐若现，可供环视，亦可以环视也。
至于西门庆，也有必被又杆子打中之理:不走街心，专？街边，靠近他人院门，此其一也;走路偏不去看路，脑子中想入非非，此其二也;早已看见门帘后的娇娘，佯装不知，直身便撞，此其三也。
试想《西厢记》中，小沙弥的鼓槌都能打向老僧头，这里西门庆被叉杆碰上，该也不是什么意外。
从古人笔下，尤其是元代以降的戏曲小说中，我们可以阅读想像那时的爱情。那历尽磨难的思恋和挚爱令人感动，而其形式和方式，则多是简单直捷和模式化的。
*常见的便是“一见钟情”。
经典爱情剧中如倩女离魂，如秋江送别，如裴少俊墙头马上，如张生莺莺佛殿相逢，无不以“一见钟情”引出故事，引出一段可歌可泣的魂灵之爱。毕竟生活中的机会太少太少了！不可能先有花前月下、耳鬓厮磨，也不太可能先有数载同窗、心心相印，只好抓住那偶然的稍纵即逝的契机，只好采取赌博押宝式的决绝，只好依赖丫鬟小厮不尽可靠的忠诚，只好暗地里用眼睛来会意传情。“怎当他临去秋波那一转？”是王实甫留下的千秋名句，是对一见钟情那种内在缠绵的写照。毋怪明代有位老兄赞叹之余，撰写了一篇《秋波一转论》，洋洋？洒，读来亦觉有趣。
此一回也，又提供一个新版本的“一见钟情”。
明代社会到了正嘉间，礼教大防之严峻和社会风气之糜烂，都有些登峰造极。而世间万物多有一个恒量，一方面的紧缺，必然存在着另一方面的过剩。情色或日爱欲亦如此。多年前笔者曾写过一篇文章，以西门大官人与汤显祖《牡丹亭》中的杜丽娘作了一点比较，认为爱情的缺失大约粘连着肉欲的横流，所以有老西的性泛滥，也有丽娘小姐的性饥渴……这就是本人所拟提的“情欲一体论”，在一？病态的社会里，常常会这样。
常站在帘儿下“眉目嘲人，双睛传意”的潘金莲，也是一个性饥渴的重症患者，是病态社会中的病态女子。兰兄对本书这位**女主人公，作了许多刻意的增饰和改写:《水浒传》写其二十余岁为一大户家使女，此书则写她九岁就被卖到王招宣府里，十八岁又转卖给张大户;《水浒传》写她不过一个有些姿色的粗使丫头，此书则说是自幼习学弹唱，以琵琶为业;《水浒传》写她不依从大户纠缠，又向女主人告状，被大户挟恨嫁与武大郎，此书则写她与大户私通，嫁与武大后仍私会不断，直到？大户一命呜呼;《水浒传》写她出于贫贱，婚姻不幸，有些自暴自弃，此书则强调她识文断字，精擅器乐，凸显其在性方面的早熟与随意。
这样的一个女子，嫁与了号称“三寸丁，谷树皮”的武大，又怎能安心？可以想像生活中的潘金莲必充满屈辱，充满内心的煎熬，也对改变现状充满渴念。王婆在叙述中称武大为金莲的“盖老”，轻薄之极，亦谐趣之极。试想，以武大短小身躯，又怎能盖得住欲火涌腾的潘金莲呢？连夫君的弟弟都敢去勾引，又有什么她不敢一试呢？惟一遗憾的是，生活中的机遇实在是不多？！
对于那些四出猎艳的官宦与豪绅，对于那些满街游走、拈花惹草的浮浪子弟，对于那些专一在舞榭歌台、勾栏瓦舍讨生活的架儿和捣子，机会当然是要大大地增加。同样，对于那些深宅大院中的半老徐娘，对于那些镇日里欲火中烧的旷女怨妇，对于那些专一操皮肉生涯的名妓私娼，聚会与交合也算不得什么。但即便是这些人，也常常会抓住初次相见的契机。本回写西门庆与潘金莲的帘下相逢，正是如此。
兰兄于此处加意料理，相看两小赋，亦谑亦实:先写金莲眼中的男子，“越显出张生的庞儿，潘安的貌儿，可意的人儿”;再写西门庆眼中的女子，“清冷冷杏子眼儿，香喷喷樱桃口儿，直隆隆琼瑶鼻儿，粉浓浓红艳腮儿……”若不是下面一直写到“肉奶奶胸儿，白生生腿儿”，简直就是一对儿才子佳人了。笔者一向认为此书一出，既是后世写实小说之祖，又开清初才子佳人小说之先河。只是西门庆这厮读书太少，宝货太多，只能算是一个加“贝”的才子吧。
谁说像“一见钟情”这种好事儿，又仅仅属于才子佳人呢？不，它常常也会属于淫棍和荡妇，属于？门庆和潘金莲这样的品类，常也会预示着一场奸情的开始。而“那一双积年招花惹草、惯觑风情的贼眼”，竟也能在离去时转出秋波……
这还是一见钟情么？
这难道不是一见钟情么？
西门庆与潘金莲的私情和奸情，还能够算是爱情么？当然不能算。他们之间从一开始就没有纯洁和纯正，没有专一和忠贞，因而也就没有美。可我们能说两人之间没有情么？能说两人从来就没有产生过爱恋、缠绵和思念么？私情也好，奸情也好，不都也有着一个“情”字么？
这就是“风情”，包蕴丰饶驳杂的风情。回末西门庆与王婆的对话中，那茶婆子卖弄自己的“杂趁”本领，如说媒、抱腰、收小、做牵头、做马泊六。而“做牵头”，在《水浒传》则作“说风情”，妙哉！恰可作为此处风情的注脚。
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