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中国上古图饰的文化判读:建构饕餮的多面相 版权信息
- ISBN：9787216059541
- 条形码：9787216059541 ; 978-7-216-05954-1
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
中国上古图饰的文化判读:建构饕餮的多面相 本书特色
“饕餮”是中国古代*为神秘、*有个性也*难诠解的图饰，决不能泛化为“兽面纹”。
您想不想知道：
——它为什么“吃人”而又不吞咽，甚至于自己吃自己？
——它跟藏獒，跟“吃尽一切”的克提穆卡(kirttimukha)，跟古希腊的“宙斯盾”有相似之处吗？
——它吃人，是为了帮助巫师通神、登天，或者使“自我”与“他我”同化吗？
——它是专家们说的图腾、祖灵、太阳神、月亮神或者上帝吗？
——它跟受尽污蔑，化形公牛、鸱鹗、龙螭的南国英雄、神秘的锻冶师兼兵神蚩尤是什么关系？
——它跟“猎头”、食人之风、夸富宴(poltach)有关系吗？
翻开这本书，就能感受神话、传说、民俗的无穷兴味。
中国上古图饰的文化判读:建构饕餮的多面相 内容简介
本书共9章，内容包括：饕餮的名称、意义和性格；饕餮纹的识别符号；“人面饕餮”，猎头，小“神面”等
中国上古图饰的文化判读:建构饕餮的多面相 目录
前言
**章 饕餮的名称、音义和性格
◇饕餮(纹)的意义和功能
◇饕餮，“名从旧有”，其合理性
◇“饕餮”之名具有不可替代性
◇由“饕餮”的读音讲到其性格
◇饕餮是食欲原型意象
◇饕餮甚至吃自己
◇“克提穆卡”：自食其身的饕餮
◇饕餮与祭牲、祭仪
◇饕餮不是“图腾”
◇饕餮也不是上帝、天神或祖先神
◇饕餮是太阳神、月亮神吗
◇饕餮之眼：佳目对邪视
第二章 饕餮纹的识别符号
**章 饕餮的名称、音义和性格
◇饕餮(纹)的意义和功能
◇饕餮，“名从旧有”，其合理性
◇“饕餮”之名具有不可替代性
◇由“饕餮”的读音讲到其性格
◇饕餮是食欲原型意象
◇饕餮甚至吃自己
◇“克提穆卡”：自食其身的饕餮
◇饕餮与祭牲、祭仪
◇饕餮不是“图腾”
◇饕餮也不是上帝、天神或祖先神
◇饕餮是太阳神、月亮神吗
◇饕餮之眼：佳目对邪视
第二章 饕餮纹的识别符号
展开全部
中国上古图饰的文化判读:建构饕餮的多面相 节选
《中国上古图饰的文化判读:建构饕餮的多面相》内容简介：“不懂得饕餮，就不能理解殷商”——也很难理解中国文化。民以食为天：饕餮是粘连着“饥饿情结”的食欲原型，与“贪婪”无干，却与“夸富宴”(poltach)、人祭或“食人之风”等有紧密联系。作为暴力话语，饕餮纹炫示权威，镇辟邪魅敌恶和“文化他者”。所以，一方面，要用猛虎、藏獒、鸱鹗以及猛兽化的牛羊等为母型，“吞人未咽”，“食人从首始”，必要时还啮食自己，“反害其身”；另一方面，又跟妖魔化的敌方英雄(例如蚩尤)叠合，就像“宙斯盾”那样防身御敌，跟古希腊的墨杜萨之首，古印度的(被自己吃得只剩下面孔的)克提穆卡趋同。这样，就决不能像高本汉、夏鼐们那样将其泛化为“兽面纹”，也不能像华西里耶夫、林巳奈夫那样将它抬高成上帝或太阳神，还不能像艾兰等那样把它看作敬神或自我牺牲的祭品，尤其不能如张光直般说它是帮助巫师升天的“另我”或动物助手。
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