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知识.不确定性与经济理论-主流经济理论的三个替代性假设 版权信息
- ISBN：9787208094284
- 条形码：9787208094284 ; 978-7-208-09428-4
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
知识.不确定性与经济理论-主流经济理论的三个替代性假设 本书特色
《知识、不确定性与经济理论:主流经济理论的三个替代性假设》由上海人民出版社出版。
知识.不确定性与经济理论-主流经济理论的三个替代性假设 内容简介
知识问题是个哲学问题，知识的不确定性是一个前沿哲学问题，知识的不确定性与经济理论的关系则是一个前沿哲学问题，本书通过回顾经济学说史中的三位经济哲学思想巨擘，他们曾为加快现代经济学向有限知识传统的复归作过巨大贡献，他们是：凯恩斯学派的创始人约翰·梅纳德·凯恩斯、芝加哥学派的先驱弗兰克·奈特和奥地利学派的棋手弗里德里希·冯·哈耶克，此三者围绕“信念理性与理性选择”“不确定性与经济组织”和“默会知识与市场过程”这三个经典经济哲学命题，而发展出来的三种不确定性知识范式，向我们展示了一幅不确定世界经济理论的新图景。
知识.不确定性与经济理论-主流经济理论的三个替代性假设 目录
序言 主流经济理论的三个替代性假设
**章 经济学中的知识问题
**节 经济学中知识问题的由来：经济人的“知识骚乱”
第二节 经济学中的不确定性：概率、直觉和信念
第三节 知识问题与不确定性：当代经济学变革的主题
第四节 三种不确定性知识范式：研究现状、本书拓展与研究意义
第二章 不确定性知识范式(ⅰ)：信念理性与理性选择
**节 逻辑概率：一种新知识观
第二节 信念理性：一种新理性观
第三节 信念理性与微观基础
第四节 信念理性与预期理论
第五节 信念理性与前景理论
第三章 不确定性知识范式(ⅱ)：不确定性与经济组织
**节 知识问题：新古典企业理论再反思
第二节 不确定性：企业理论分析的新起点
**章 经济学中的知识问题
**节 经济学中知识问题的由来：经济人的“知识骚乱”
第二节 经济学中的不确定性：概率、直觉和信念
第三节 知识问题与不确定性：当代经济学变革的主题
第四节 三种不确定性知识范式：研究现状、本书拓展与研究意义
第二章 不确定性知识范式(ⅰ)：信念理性与理性选择
**节 逻辑概率：一种新知识观
第二节 信念理性：一种新理性观
第三节 信念理性与微观基础
第四节 信念理性与预期理论
第五节 信念理性与前景理论
第三章 不确定性知识范式(ⅱ)：不确定性与经济组织
**节 知识问题：新古典企业理论再反思
第二节 不确定性：企业理论分析的新起点
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知识.不确定性与经济理论-主流经济理论的三个替代性假设 节选
《知识、不确定性与经济理论:主流经济理论的三个替代性假设》所研究的三个替代性假设及其对主流经济理论的反思，是与我国经济现实关涉在一起的。奈特的“不确定性假设”启示我们，深度不确定性是当代世界的基本特征，构成了我们从事政策选择和推进改革实践的基本约束条件；与此同时，不确定性为秩序的生成创造了各种可能的形式、路径和空间，这是中国改革总能在不断尝试中摸到“石头”的深层根源。凯恩斯的“信念理性假设”启示我们，当代中国正处在转型过程之中，各种非理性因素及其行为不断涌现，加强对市场非理性因素的研究，探究市场经济的非理性世界，已成为现代经济学研究的一项紧迫的任务。哈耶克的“地方性知识假设”启示我们，中国的改革和转型之所以创造了人类发展史上的一个奇迹，一个非常重要的原因就在于，我们对改革和转型有一个基本的认知逻辑：地方性知识优先于普遍性知识。也就是说，中国并没有盲信新自由主义经济学所提供的现成的“普遍性知识”，而是更为重视中国普通民众的实践智慧，即中国民众的“地方性知识”。
知识.不确定性与经济理论-主流经济理论的三个替代性假设 相关资料
插图：曼德维尔对人性论经济人有过如下经典论述：“芸芸众生中的首恶，亦有襄助公益的善举”；又言：“吾辈愚蠢的计算与虚妄，皆被迫为公利效力。”①事实上，曼德维尔对知识论经济人有过更为精彩的论述：“人的智慧乃时间之子。确定一个令理性动物对它保持敬畏的观念，建立一个供自己顶礼膜拜的偶像，既非出自哪个人的发明，亦非数载所能办到。”②又如：“我坚信人之理解力是有限的。我们稍加思考即可断定，它疆域狭窄，受着很大的限制。正是这一点，这个惟一的原因，阻止着我们洞察自己的来源。”③再如：“我们常把一些事情归功于人类非凡的天赋和深邃的洞察力，而实际上那是因为漫长的岁月和世代积累的经验，他们在天性和智慧上彼此并无多大差别。”④最后：“我们这里所说的智慧，并非来自精妙的理解力或紧张的思考，而是出自从长期实践的经验和丰富的观察中获得的可靠而周密的判断力。从这种智慧和漫长的岁月中产生的法律，使得治理大国如织袜。”⑤曼德维尔的有限理性和有限知识观是原生态经济人理念的直接思想来源，对斯密创立现代经济学产生了根本性的影响。对此，哈耶克曾指出：“曼德维尔是亚当-斯密自由观的先驱，这是他长期以来得到公认的地位”。⑥哈耶克还说，休谟是近代“所有研究精神和社会的人中间……最伟大的一位”，而正是曼德维尔“使休谟成为可能”，这是因为，休谟是接过曼德维尔的思想“并认真加以思考的第一人，也是最伟大的一人。这一发展当然包括18世纪下半叶苏格兰那些伟大的道德哲学家，尤其是亚当·斯密和弗格森。”
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