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德国哲学(2009年卷) 版权信息
- ISBN:9787500488149
- 条形码:9787500488149 ; 978-7-5004-8814-9
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
德国哲学(2009年卷) 本书特色
《德国哲学(2009年卷)》是由中国社会科学出版社出版的。
德国哲学(2009年卷) 目录
德国哲学(2009年卷) 节选
《德国哲学(2009年卷)》内容包括:康德知性与理性的含义及区别、论彭加勒“约定的公设”与康德先天综合判断、康德批判视野下的功利问题、对理性的两种筹划——在无穷观的视角下看康德的理性和黑格尔的绝对精神、康德哲学的二向思维与康德美学的二重结构、从黑格尔视野看巴门尼德存在论思想、黑格尔和海德格尔论“思想的事情的规定”、生命的无限性——《精神现象学》中自我意识问题的解释等。
德国哲学(2009年卷) 相关资料
思想是在感觉之上之外的,(纯)存在也是如此。存在的意义是自在不变本身,这在流变不居的感觉中是找不到的,它只能在感觉之上之外。(纯)存在作为思想,其意义应是自身透明的,直接显现出来的。果真如此,为何从柏拉图到海德格尔的历代哲学家都为其思殚力竭呢?黑格尔认为,存在是最抽象最空洞的思想。这一认识被海德格尔批评为是对存在的遗忘。笔者认为,海德格尔以某种生存论角度去考察存在意义的做法,不管其本身有何意义和价值,它与希腊哲学没什么关系,希腊人并不是从生存论的角度去谈论存在的,希腊存在概念的起源并不在希腊人日常的生存活动中①。笔者同意黑格尔的认识:从巴门尼德开始的希腊古典本体论哲学是对纯思想及其运动的考察,是纯粹思维。黑格尔还指出,在苏格拉底哲学中,思想“具有存在的形式”②,而存在论是关于思想的直接性或关于自在存在的概念的学说(《小逻辑》第83节)。这些认识表明,对希腊古典本体论哲学所是的那种纯粹思维具有朴素存在论性质,因而与近代先验唯心主义那种主观意义的纯粹思维(如康德哲学)不同这一点,黑格尔是很清楚的。为什么在苏格拉底之后,希腊人和西方人对存在概念产生困惑了呢?原因在于,如黑格尔所言,存在是最抽象最空洞的思想,存在只是所有其他一切可被思想理解把握的东西的最抽象环节。在苏格拉底之后,希腊哲学所把握的思想物(如善、美、形式、本体等)的内涵已相当高,但这些思想物仍显现为自在存在的东西,亦即直接的东西,在这种情况下,那自身并无任何具体规定,而只是作为这些思想物的最抽象环节的存在,反倒不再作为直接的东西显现了;与善本身、美本身、形式、本体等这些内涵已相当高、却仍作为直接的东西显现、其意义被认为是明白可说的思想物相比,由于存在概念的极度抽象,空无任何具体规定,它就显得是最难把握的了。