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般若经讲记-印顺法师佛学著作系列 版权信息
- ISBN：9787101074871
- 条形码：9787101074871 ; 978-7-101-07487-1
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
般若经讲记-印顺法师佛学著作系列 目录
金刚般若波罗蜜经讲记悬论一 释经题二 示宗要三 叙传译正释甲一 序分乙一 证信序乙二 发起序甲二 正宗分乙一 般若道次第丙一 开示次第丁一 请说：丁二 许说丁三 正说戊一 发心菩提戊二 伏心菩提戊三 明心菩提己一 法身离相而见己二 众生久行乃信庚一 问庚二 答辛一 戒慧具足辛二 久集善根辛三 诸佛摄持辛四 三 相并寂己三 贤圣无为同证庚一 举如来为证辛一 正说辛二 校德庚二 举声闻为证庚三 举菩萨为证辛一 正说壬一 得无生忍壬二 严净佛土壬三 成法性身辛二 校德丙二 劝发奉持丁一 示奉持行相戊一 问戊二 答己一 正说庚一 化法离言庚二 化处非实庚三 化主无相己二 校德丁二 叹奉持功德戊一 空生叹法美人己一 深法难遇叹己二 信者难能叹戊二 如来劝行叹胜己一 略叹劝行庚一 正说辛一 略叹辛二 劝行壬一 忍辱离相劝壬二 佛说无虚劝庚二 校德己二 广叹显胜庚一 正说辛一 独被大乘胜辛二 世间所尊胜辛三 转灭罪业胜庚二 校德己三 结叹难思乙二 方便道次第丙一 开示次第丁一 请问丁二 答说戊一 明心菩提己一 真发菩提心己二 分证菩提果戊二 出到菩提己一 成就法身己二 成熟众生己三 庄严佛土戊三 究竟菩提己一 圆证法身功德庚一 正说辛一 知见圆明辛二 福德众多辛三 身相具足辛四 法音遍满辛五 信众殊胜……
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般若经讲记-印顺法师佛学著作系列 节选
《般若经讲记》主要内容包括：金刚般若波罗蜜经讲记，悬论，一 释经题，二 示宗要，三 叙传译，正释，甲一 序分，乙一 证信序，乙二 发起序，甲二 正宗分，乙一 般若道次第，丙一 开示次第等等。
般若经讲记-印顺法师佛学著作系列 相关资料
空、般若、菩提之转化：《智论》说：“般若是一法，随机而异称。”如大乘行者从初抉择观察我法无性入门，所以名为空观或空慧。不过，这时的空慧还没有成就；如真能彻悟诸法空相，就转名般若；所以《智论》说：“未成就名空，已成就名般若。”般若到了究竟圆满，即名为无上菩提。所以说：“因名般若，果名萨婆若”——一切种智。罗什说：萨婆若即是老般若。约始终浅深说，有此三名，实际即是一般若。如幼年名孩童，读书即名学生，长大务农做工又名为农夫或工人。因此说：“般若是一法，随机而异称。”般若、方便之同异：般若是智慧，方便也是智慧。《智论》比喻说：般若如金，方便如熟炼了的金，可作种种饰物。菩萨初以般若慧观一切法空，如通达诸法空性，即能引发无方的巧用，名为方便。经上说“以无所得为方便”，假使离了性空慧，方便也就不成其为方便了！所以，般若与方便，不一不异：般若侧重于法空的体证；方便侧重于救济众生的大行，即以便宜的方法利济众生。《智论》这样说：“般若将人毕竟空，绝诸戏论；方便将出毕竟空，严土熟生。”（3）文字般若：文字，指佛所说的一切言教。常人以书籍为文字，其实，文字不尽是书本的。书籍，是依色尘而假立的文字；但佛世却是以音声作文字。佛怎么说，弟子即怎么听受。所以，佛经以名句文身而立，而名旬文身是依声假立的。
般若经讲记-印顺法师佛学著作系列 作者简介
印顺法师（1906-2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为（《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）等，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”。
商品评论(3条)
- 主题：好书，推荐一下
空、般若、菩提之转化：《智论》说：“般若是一法，随机而异称。”如大乘行者从初抉择观察我法无性入门，所以名为空观或空慧。不过，这时的空慧还没有成就；如真能彻悟诸法空相，就转名般若；所以《智论》说：“未成就名空，已成就名般若。”般若到了究竟圆满，即名为无上菩提。所以说：“因名般若，果名萨婆若”——一切种智。
- 主题：非常建议阅读！
已经读了印顺大师的一些书，但尚未见得真人照片。想来也不必要了吧。真正的大师，无一例外是温柔敦厚的形象。言语深入简出，如同佛讲法，一切贤圣皆以无为法而有差别。
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