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真理的两端性 版权信息
- ISBN：9787508731896
- 条形码：9787508731896 ; 978-7-5087-3189-6
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
真理的两端性 内容简介
事实真理是一种公认性真理，对它的争议应该不多，如1+1=2，这有争论的必要吗？但思辨真理是需要分析与解说的，是不经证明无法说服他人的。
但无论思辨真理还是事实真理，在人和人的价值面前，都是次位序的。人无可争辩地应该居于世间一切要素中的首位，一切价值中的首位，一切选择中的首位，一切逻辑中的首位，一切建构中的首位。
真理的两端性 目录
自序
前言
一 可知与不可知
1．苏格拉底的命题没有过时
2．康德的方式极有启发
3．黑格尔方法值得思考
4．马克思的哲学首先是实践哲学，但不仅仅是实践哲学
二 主体素养与客体品性
1．主体和客体仿佛人与自然
2．哲学研究的路数及其他
3．“真”与“真”本质有不同
4．两种时态两种智慧
5．边缘思想与学院派思想
6．无论是谁，都有个素质问题(层次、优劣与素质)
三 认识：辩证法的误区与形而上学的必要性
1．辩证法由来已久
2．问题从何处说起
3．有关辩证法的种种误区
4．形而上学是必要的
四 偶然性与必然性
1．从一个无关痛痒的模式中走出来
2．偶然性的启迪
3．用什么方式驯服偶然
4．必然性必然存在，必然性必须追求
五 理性与非理性
1．理性品性：权威、逻辑与怀疑精神
2．理性主题：自由、平等、博爱
3．理性基础：科学、城市与工商业
4．理性批判：理性超人
六 证伪与证实
1．科学没地位，文明没希望
2．科学的，都是可以证明的
3．证伪：通向真理的路口
4．科学不能证明的，需要人民作证
5．对科学技术不能只会唱赞歌
6．幻想、狂想与创造方式
七 因素与结构
1．因素如花，结构如树
2．千差万别的结构类型
3．结构分析的意义与价值
4．改变结构即改变性质
5．判定结构性质的三原则
6．良好结构的组合是一门艺术
7．开放性结构*具生命力
八 积淀与变异
1．积淀效应分析
2．文化积淀的负面影响
3．变异与批判
4．变异与构建
5．变异的两种性质
6．变异的动力研究
7．渐变是变异的*佳选择
九 建构与解构
1．人类文明其实也可以看作一个不断建构的历史过程
2．历史精神的建构可以成为人生的支点
3．历史满足律、文明必在律与社会平衡态
4．畸形建构与建构的畸形化
5．解构的价值与品性
6．解构的矛头所向
7．从历史发展的长河看，解构也是一种建构方式
十 真理的两端性与优化组合
1．真理两端性提出的依据与理由
2．为真理的两端举证
3．悖论中的真理两端性
4．真理的两端性在什么条件下不能成立
5．承认真理的两端性，目的在于社会的双赢选择
十一 真理、常识与谬误
1．真理的品性
2．真的文化传统与价值追求
3．真理与常识的互换
4．谬误四说
十二 争鸣、批判与宽容
1．有争鸣才有共鸣，有共鸣才好选择
2．批判如同治病，对象没有限制
3．宽容四解
前言
一 可知与不可知
1．苏格拉底的命题没有过时
2．康德的方式极有启发
3．黑格尔方法值得思考
4．马克思的哲学首先是实践哲学，但不仅仅是实践哲学
二 主体素养与客体品性
1．主体和客体仿佛人与自然
2．哲学研究的路数及其他
3．“真”与“真”本质有不同
4．两种时态两种智慧
5．边缘思想与学院派思想
6．无论是谁，都有个素质问题(层次、优劣与素质)
三 认识：辩证法的误区与形而上学的必要性
1．辩证法由来已久
2．问题从何处说起
3．有关辩证法的种种误区
4．形而上学是必要的
四 偶然性与必然性
1．从一个无关痛痒的模式中走出来
2．偶然性的启迪
3．用什么方式驯服偶然
4．必然性必然存在，必然性必须追求
五 理性与非理性
1．理性品性：权威、逻辑与怀疑精神
2．理性主题：自由、平等、博爱
3．理性基础：科学、城市与工商业
4．理性批判：理性超人
六 证伪与证实
1．科学没地位，文明没希望
2．科学的，都是可以证明的
3．证伪：通向真理的路口
4．科学不能证明的，需要人民作证
5．对科学技术不能只会唱赞歌
6．幻想、狂想与创造方式
七 因素与结构
1．因素如花，结构如树
2．千差万别的结构类型
3．结构分析的意义与价值
4．改变结构即改变性质
5．判定结构性质的三原则
6．良好结构的组合是一门艺术
7．开放性结构*具生命力
八 积淀与变异
1．积淀效应分析
2．文化积淀的负面影响
3．变异与批判
4．变异与构建
5．变异的两种性质
6．变异的动力研究
7．渐变是变异的*佳选择
九 建构与解构
1．人类文明其实也可以看作一个不断建构的历史过程
2．历史精神的建构可以成为人生的支点
3．历史满足律、文明必在律与社会平衡态
4．畸形建构与建构的畸形化
5．解构的价值与品性
6．解构的矛头所向
7．从历史发展的长河看，解构也是一种建构方式
十 真理的两端性与优化组合
1．真理两端性提出的依据与理由
2．为真理的两端举证
3．悖论中的真理两端性
4．真理的两端性在什么条件下不能成立
5．承认真理的两端性，目的在于社会的双赢选择
十一 真理、常识与谬误
1．真理的品性
2．真的文化传统与价值追求
3．真理与常识的互换
4．谬误四说
十二 争鸣、批判与宽容
1．有争鸣才有共鸣，有共鸣才好选择
2．批判如同治病，对象没有限制
3．宽容四解
展开全部
真理的两端性 节选
《真理的两端性》，本书内容包括:可知与不可知、主体素养与客体品性、偶然性与必然性、理性与非理性等内容。
真理的两端性 相关资料
这就告诉我们，无论主体性哲学流派还是客体性哲学流派，哲学就是哲学，它不是政治学，也不是社会学，更不是实践科学。哲学重视人，主要不是重视人的本体作用，而是重视人的智慧，重视人的思想方式和认识方法。哲学重视客体，也主要不是重视自然界或社会，而是强调自然界与社会的哲学意义和哲学价值。所以无论古今中外那些最有价值和影响的哲学著作，一般都不是急功近利的。以中国为例，先秦时期，百家争鸣，最有哲学品位的当是老子、庄子和公孙龙了。虽然他们讲治国之道，但不是急功近利的，在当时的影响，不仅绝对比不过法家，连儒家也比不过，但那思想是深刻的。所以，虽不能急功近利，却能弥远弥深。现代哲学，对于主体和客体的研究都日益深入了，以致很多哲学，如果按传统的标准，已经不能算哲学。不但德里达、列奥塔、福柯的书不能看作哲学书，就是尼采的书也不像哲学书。虽不像哲学书，毕竟是哲学书，只是他们具有新的特色。从总体上看，20世纪的哲学与它的研究对象结合得更紧密了，从而使得政治哲学、道德哲学、艺术哲学、逻辑哲学、宗教哲学、历史哲学、科学哲学、文化哲学等，这些研究更为深入，而这些学问也更为流行。站在本书的立场上看，主客体问题依然是哲学研究的基础性问题之一。对客体的重视，显然是不容分辨的。虽然哲学也许不那么重视那些客体问题，而且，还有一些哲学流派大体上就属于“为哲学而哲学”的哲学。但无论如何，它们要接受客体的检验。说到底，它还得管用，虽不是实用之用，但至少是智慧之用。全然无用的东西，连“学”都称不上，更不要说哲学了。重视客体，尤其重视科学研究成果，这其实是文艺复兴以来西方哲学的一大传统。这传统，在哥白尼时代，在牛顿时代，在爱因斯坦时代，都表现得十分明显，尤其是哥白尼与牛顿时代。
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