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论辩证唯物主义和历史唯物主义-列宁专题文集 版权信息
- ISBN:9787010078878
- 条形码:9787010078878 ; 978-7-01-007887-8
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 所属分类:>>
论辩证唯物主义和历史唯物主义-列宁专题文集 本书特色
《列宁专题文集·论辩证唯物主义和历史唯物主义》是由人民出版社出版的。
论辩证唯物主义和历史唯物主义-列宁专题文集 内容简介
本卷收入列宁著作14篇,相关重要论述13条。列宁著作分两部分编排。**部分是两本哲学专著:《唯物主义和经验批判主义》(节选)和《哲学笔记》(节选);第二部分选收了列宁论述哲学或涉及哲学内容的一些论著,按发表的时间顺序编排,其内容既有关于辩证唯物主义的论述,也有关于历史唯物主义的论述。
论辩证唯物主义和历史唯物主义-列宁专题文集 目录
**版序言
**章 经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论(一)
1.感觉和感觉的复合
第二章 经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论(二)
1.“自在之物”或维·切尔诺夫对弗·恩格斯的驳斥
4.有没有客观真理?
5.绝对真理和相对真理,或论亚·波格丹诺夫所发现的恩格斯的折中主义
6.认识论中的实践标准
第三章 辩证唯物主义的认识论和经验批判主义的认识论(三)
1.什么是物质?什么是经验?
3.自然界中的因果性和必然性
5.空间和时间
6.自由和必然
第五章 *近的自然科学革命和哲学唯心主义
8.“物理学”唯心主义的实质和意义
第六章 经验批判主义和历史唯物主义
2.波格丹诺夫怎样修正和“发展”马克思的学说
4.哲学上的党派和哲学上的无头脑者
结论
哲学笔记(节选)(1895—1916年)
黑格尔《逻辑学》一书摘要(批语摘选)(1914年9—12月)
黑格尔《哲学史讲演录》一书摘要(批语摘选)(1915年)
黑格尔辩证法(逻辑学)的纲要(批语摘选)(1915年)
拉萨尔((爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特的哲学》一书摘要(批语摘选)(1915年)
亚里士多德《形而上学》一书摘要(批语摘选)(1915年)
谈谈辩证法问题(1915年)
什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人?(节选)(1894年春夏)
**编
第三编
附录三
社会主义和宗教(1905年12月3日[16日])
我们的取消派(节选)(1911年1~2月)
纪念赫尔岑(1912年4月25日[5月8日])
纪念约瑟夫·狄慈根逝世二十五周年(1913年5月5日[18日])
第二国际的破产(节选)(1915年5—6月)
论尤尼乌斯的小册子(1916年7月)
无产阶级革命和叛徒考茨基(节选)(1918年10—11月)
附录二 王德威尔得论国家的新书
论国家(1919年7月11日)
论妥协(1920年3—4月)
再论工会、目前局势及托洛茨基同志和布哈林同志的错误(节选)(1921年1月25日)
政治和经济。辩证法和折中主义
辩证法和折中主义。“学校”和“机关”
论战斗唯物主义的意义(1922年3月12日)
重要论述摘编
注释
人名索引
插图
1930—1950年我国出版的列宁《唯物主义和经验批判主义》的部分中译本
列宁在意大利卡普里岛高尔基家做客时同亚·波格丹诺夫下棋(1908年)
伯尔尼图书馆阅览室。1914—1915年列宁曾在这里研究哲学问题
1914年9—12月列宁所作《黑格尔<逻辑学>一书摘要》的手稿第100页
1915年列宁所作《黑格尔<哲学史讲演录>一书摘要》的手稿一页
1940年延安解放社出版的《列宁选集》第2卷,该卷载有
《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人?》的节录
1918年出版的、有列宁签名的(《无产阶级革命和叛徒考茨基》一书封面
论辩证唯物主义和历史唯物主义-列宁专题文集 节选
《列宁专题文集·论辩证唯物主义和历史唯物主义》是马克思主义理论研究和建设工程的重点项目,旨在为广大干部群众提供学习马克思列宁主义基本理论的读本。经中共中央批准,这部文集的编辑工作由中央编译局组织实施。《列宁专题文集·论辩证唯物主义和历史唯物主义》采用文献选编与重要论述摘编相结合的形式。各卷精选了列宁*具代表性的著作,或全文收录,或部分节选,同时从本卷未选收的著作中摘选与本专题有关的重要论述,编成《重要论述摘编》,作为本专题所收文献的补充。这种新的编辑形式既能反映列宁相关思想的完整性和系统性,又能体现收文少而精的原则。
论辩证唯物主义和历史唯物主义-列宁专题文集 相关资料
插图:4.有没有客观真理?波格丹诺夫宣称:“在我看来,马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定,对任何永恒真理的否定。”(《经验一元论》第3卷第4—5页)什么叫绝对客观性呢?波格丹诺夫在同一个地方说,“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”,他只同意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。在这里显然是把下面两个问题搞混了:(1)有没有客观真理?就是说,在人的表象中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容?(2)如果有客观真理,那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它,或者只能近似地、相对地表现它?这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关系问题。波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题,他根本否认绝对真理,并且因恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚?波格丹诺夫发现恩格斯搞折中主义这一点,我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题,波格丹诺夫虽然没有直接说到,但回答也是否定的。因为,否定人的某些表象中的相对性因素,可以不否定客观真理;但是否定绝对真理,就不可能不否定客观真理的存在。稍后,波格丹诺夫在第1页上写道:“
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