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南怀瑾先生答问集 版权信息
- ISBN：9787208087125
- 条形码：9787208087125 ; 978-7-208-08712-5
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
南怀瑾先生答问集 本书特色
《南怀瑾先生答问集》:
南怀瑾先生讲述
南怀瑾讲演录
南怀瑾与彼得·圣吉——关于禅、生命和认知的对话
庄子諵哗(上)
庄子諵哗(下)
人生的起点与终站
答问青壮年参禅者
老庄中的名言智慧
论语中的名言
南怀瑾谈生活与生存
南怀瑾谈性格与人生
南怀瑾谈心兵难防
南怀瑾先生答问集
南怀瑾谈领导的艺术与说话的艺术
南怀瑾先生推荐
你能活得更快乐
南怀瑾先生答问集 内容简介
《南怀瑾先生答问集》是二○○○年之后，南怀瑾先生与学生之间对话的记录整理本，分为《有关宗教》、《有关学佛》、《有关修行》、《有关打坐》、《有关人生》五章，“‘信’与‘悟’是什么关系”、“普通人修行学佛，需要什么条件”、“到止的境界之后，这就算得定吗”、“晚上打坐时，想睡怎么办”、“人如何做到‘随遇而安’”等九十五则答问，慧言解答修行次第、人生迷津。
南怀瑾先生答问集 目录
**章 有关宗教
什么叫做宗教？
世上的宗教是怎么看世间的？不同宗教的看法有所差别吗？
中国和西方的宗教观点是共通的吗？
中西方宗教的观点，在同一个地球上，怎么会有那么大的差异？什么样的原因会造成这种差距？是地理或人种的关系吗？
如果说真理只有一个，那到底什么是真理？
西方的学术界，考古学找不到印度教的源头，是真找不到源头吗？
“信”与“悟”是什么关系？何谓迷信？
宗教如何追寻生命的究竟？
中国没有古老的宗教，中国文化又是怎么讲宇宙的起源？
第二章 有关学佛
“佛学”与“佛法”是否有差别？
学佛、修菩萨道，需要什么资格吗？
*近有很多年轻人学佛，这是好现象吗？
学佛的人，*基本的修养是什么？
学佛的目的是什么？
学佛时，“戒律”的意义在哪里？
初步学佛，应不应从大乘的“度人”观点着眼？
要如何走大乘的路线？
那要如何体会大乘佛的境界？
有句话说，烦恼即菩提，烦恼如何成为菩提？
佛教如何解释宇宙的演变？”
佛教中的五大——地、水、火、风、空，彼此之间有没有互相的关系？
诚心学佛，就会有好的果报吗？
真有人可以没有“嗔”念吗？
学佛**步要学什么？
应如何看待“迷信”？是否应该破除迷信？
禅宗的“参话头”是什么用意？
普通人修行学佛，需要什么条件？
佛法是求究竟的法门，那怎么会有那么多种修证方法？
关于做人、做事、学佛、修行等各种方面，有没有一个通用的要点？
学佛的人是否应该只拜佛，除了佛之外一概不拜？
学佛应向何处求法？
学佛的人是否应该拿佛的标准称量别人？
第三章 有关修行
若要讲求从小乘方法求证，基本应先做到哪些？
何谓“四禅”？
四禅八定属于“共法”，在修证佛法时有那么重要吗？
四禅会受火、水、风、地的干扰，若想对治的话，非得修白骨观不可吗？
不管从哪一种定境去修，*后是否应该要达到灭尽处定，才算是有定的境界？
禅定与修证的关系为何？
“禅那”就是思维修？
佛对修行方法的“息”讲了多少？
佛如何谈修定？
何谓修定的“止”？
那么，止在什么地方？
到止的境界之后，这就算得定吗？
要达到“止”的境界，是否没有一定程序？
所谓人定、得定，是否就与外隔绝，一切不知？
要怎么达到发而皆中？
说到佛也骂人，都发了火了，这不算动念吗？
那凡夫的喜怒哀乐起来之后，要得中节，就只能做节制了？
有看到过一句话，就可以解释这个，“心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净”，就是说虽然他发怒，但心恒清净。是否可这样解释？
修定的好处——十六特胜，该如何入手以达到这个境界？
这十六特胜是什么呢？
现在这个时代，人类和社会进步的形态都不同，如何做功德，才能真正服务社会大众？
针对目前的世界和社会状况，做功德时，有没有哪一方面要特别注意、特别强调的？
根据我所观察到的，很多在社会上做慈善业的基金会，他们的观念主要是“与恶相抗”，跟不好的、坏的东西或人对抗、作战。无形中形成了对立，是一种愤怒性的观念，您对这有什么看法？
在念咒的时候，气用完了，再吸进来时，肺部觉得不能吸了，可是又还感觉意犹未尽。这个时候再吸气，脑子里就觉得好像快要昏倒了一样，该不该放掉？
我在修行的过程中，有时候能量会比较强，这时候就自然会知道一些事情，会收到或放出去一些讯息，会变得非常清楚，而不用文字沟通。可不可以说明在修行上，这一方面的过程是什么原因？
修行人想精进修道，应该吃生的食物吗？
有些男性因为修行禁欲，又练很多硬的功夫，又打拳，结果一个晚上勃起好多次，下不去，该如何对治？
念咒子时是不是应该把气导向小腹？
修定应该要什么都不想、什么都忘记吗？
这二十年当中佛教慢慢复苏，现在佛教蛮发达的。可是有许多人不信因果，甚至有许多年轻出家的人，真的也都不信因果，这样如何是好？
身边没有任何欲望根源来诱惑自己，是不是就能断除一切魔障？
出家人受人家的供养，应如何看待这些供养才不致滥用、犯戒？
第四章 有关打坐
打坐时的“气”、“息”，指的是什么？
睡着时的呼吸会缓慢而变浅，也是属于“息”的境界吗？
那胎儿也处于“息”的状态吗？
在打坐时，心和息的关系为何？
打坐修炼时，应该要“气沉丹田”吗？
打坐时，应如何让自己静下？
静坐时，应如何“数息”？
数息时的一呼一吸，呼气时用鼻子或嘴巴都无所谓吗？
那么“数息”对修定而言意义何在？要数到什么程度？
数完息，心定下来之后呢？
晚上打坐时，想睡怎么办？
打坐的时候，感觉呼吸愈来愈静，愈来愈慢，嘴巴和骨头好像都很有活力，上颚也感觉很有生命力，这是怎么一回事？
为什么人自觉功夫做得好时，性欲就会冲动？
有些朋友七天禅七下来，单盘还好，如果是双盘的话，就有便秘现象，这是怎么回事？”
有人练习打坐引起了某些毛病，如果不管它、不吃药，一直练习打坐下去可不可以？
打坐时，脚会发酸、发冷，有没有什么可吃的药？
修行打坐时，身体酸痛、难过，静不下来，该怎么处理？
修持打坐可得身体上的喜乐，这样的喜乐可以一直追求下去吗？
第五章 有关人生
老师对“养生送死”的看法是什么？
居于上位，该如何应对下层的埋怨？
按照阴阳五行的说法，到了成熟了就必然走向反面，如果人的生命延长，那么人的成熟也会延后吗？
什么是中国人的教育观念？
您对目前教育的看法？
谈教育问题，在我的看法，成人的榜样甚至比教育重要。现在主流的教育制度缺乏了“敬”这个观念。孩子们不懂，他们不尊重别人，也不 尊重自己。很多事情他们不明白，他们需要成人的帮助。学校只是个让他们聚集的地方，但教育并没有反映到生活之中。对不对？
人如何做到“随遇而安”？
常看见一些年纪大的人，明明可享清福，却不快乐，为什么？
人做好事时，可以学会不记在心上，但遇到痛苦（即不好的事）却很难忘掉，为什么？
我女儿总说：“我要追求完美。”人追求完美，好或不好？
真正的“福报”是什么？
人在世上，如何看“福报”？
什么叫做宗教？
世上的宗教是怎么看世间的？不同宗教的看法有所差别吗？
中国和西方的宗教观点是共通的吗？
中西方宗教的观点，在同一个地球上，怎么会有那么大的差异？什么样的原因会造成这种差距？是地理或人种的关系吗？
如果说真理只有一个，那到底什么是真理？
西方的学术界，考古学找不到印度教的源头，是真找不到源头吗？
“信”与“悟”是什么关系？何谓迷信？
宗教如何追寻生命的究竟？
中国没有古老的宗教，中国文化又是怎么讲宇宙的起源？
第二章 有关学佛
“佛学”与“佛法”是否有差别？
学佛、修菩萨道，需要什么资格吗？
*近有很多年轻人学佛，这是好现象吗？
学佛的人，*基本的修养是什么？
学佛的目的是什么？
学佛时，“戒律”的意义在哪里？
初步学佛，应不应从大乘的“度人”观点着眼？
要如何走大乘的路线？
那要如何体会大乘佛的境界？
有句话说，烦恼即菩提，烦恼如何成为菩提？
佛教如何解释宇宙的演变？”
佛教中的五大——地、水、火、风、空，彼此之间有没有互相的关系？
诚心学佛，就会有好的果报吗？
真有人可以没有“嗔”念吗？
学佛**步要学什么？
应如何看待“迷信”？是否应该破除迷信？
禅宗的“参话头”是什么用意？
普通人修行学佛，需要什么条件？
佛法是求究竟的法门，那怎么会有那么多种修证方法？
关于做人、做事、学佛、修行等各种方面，有没有一个通用的要点？
学佛的人是否应该只拜佛，除了佛之外一概不拜？
学佛应向何处求法？
学佛的人是否应该拿佛的标准称量别人？
第三章 有关修行
若要讲求从小乘方法求证，基本应先做到哪些？
何谓“四禅”？
四禅八定属于“共法”，在修证佛法时有那么重要吗？
四禅会受火、水、风、地的干扰，若想对治的话，非得修白骨观不可吗？
不管从哪一种定境去修，*后是否应该要达到灭尽处定，才算是有定的境界？
禅定与修证的关系为何？
“禅那”就是思维修？
佛对修行方法的“息”讲了多少？
佛如何谈修定？
何谓修定的“止”？
那么，止在什么地方？
到止的境界之后，这就算得定吗？
要达到“止”的境界，是否没有一定程序？
所谓人定、得定，是否就与外隔绝，一切不知？
要怎么达到发而皆中？
说到佛也骂人，都发了火了，这不算动念吗？
那凡夫的喜怒哀乐起来之后，要得中节，就只能做节制了？
有看到过一句话，就可以解释这个，“心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净”，就是说虽然他发怒，但心恒清净。是否可这样解释？
修定的好处——十六特胜，该如何入手以达到这个境界？
这十六特胜是什么呢？
现在这个时代，人类和社会进步的形态都不同，如何做功德，才能真正服务社会大众？
针对目前的世界和社会状况，做功德时，有没有哪一方面要特别注意、特别强调的？
根据我所观察到的，很多在社会上做慈善业的基金会，他们的观念主要是“与恶相抗”，跟不好的、坏的东西或人对抗、作战。无形中形成了对立，是一种愤怒性的观念，您对这有什么看法？
在念咒的时候，气用完了，再吸进来时，肺部觉得不能吸了，可是又还感觉意犹未尽。这个时候再吸气，脑子里就觉得好像快要昏倒了一样，该不该放掉？
我在修行的过程中，有时候能量会比较强，这时候就自然会知道一些事情，会收到或放出去一些讯息，会变得非常清楚，而不用文字沟通。可不可以说明在修行上，这一方面的过程是什么原因？
修行人想精进修道，应该吃生的食物吗？
有些男性因为修行禁欲，又练很多硬的功夫，又打拳，结果一个晚上勃起好多次，下不去，该如何对治？
念咒子时是不是应该把气导向小腹？
修定应该要什么都不想、什么都忘记吗？
这二十年当中佛教慢慢复苏，现在佛教蛮发达的。可是有许多人不信因果，甚至有许多年轻出家的人，真的也都不信因果，这样如何是好？
身边没有任何欲望根源来诱惑自己，是不是就能断除一切魔障？
出家人受人家的供养，应如何看待这些供养才不致滥用、犯戒？
第四章 有关打坐
打坐时的“气”、“息”，指的是什么？
睡着时的呼吸会缓慢而变浅，也是属于“息”的境界吗？
那胎儿也处于“息”的状态吗？
在打坐时，心和息的关系为何？
打坐修炼时，应该要“气沉丹田”吗？
打坐时，应如何让自己静下？
静坐时，应如何“数息”？
数息时的一呼一吸，呼气时用鼻子或嘴巴都无所谓吗？
那么“数息”对修定而言意义何在？要数到什么程度？
数完息，心定下来之后呢？
晚上打坐时，想睡怎么办？
打坐的时候，感觉呼吸愈来愈静，愈来愈慢，嘴巴和骨头好像都很有活力，上颚也感觉很有生命力，这是怎么一回事？
为什么人自觉功夫做得好时，性欲就会冲动？
有些朋友七天禅七下来，单盘还好，如果是双盘的话，就有便秘现象，这是怎么回事？”
有人练习打坐引起了某些毛病，如果不管它、不吃药，一直练习打坐下去可不可以？
打坐时，脚会发酸、发冷，有没有什么可吃的药？
修行打坐时，身体酸痛、难过，静不下来，该怎么处理？
修持打坐可得身体上的喜乐，这样的喜乐可以一直追求下去吗？
第五章 有关人生
老师对“养生送死”的看法是什么？
居于上位，该如何应对下层的埋怨？
按照阴阳五行的说法，到了成熟了就必然走向反面，如果人的生命延长，那么人的成熟也会延后吗？
什么是中国人的教育观念？
您对目前教育的看法？
谈教育问题，在我的看法，成人的榜样甚至比教育重要。现在主流的教育制度缺乏了“敬”这个观念。孩子们不懂，他们不尊重别人，也不 尊重自己。很多事情他们不明白，他们需要成人的帮助。学校只是个让他们聚集的地方，但教育并没有反映到生活之中。对不对？
人如何做到“随遇而安”？
常看见一些年纪大的人，明明可享清福，却不快乐，为什么？
人做好事时，可以学会不记在心上，但遇到痛苦（即不好的事）却很难忘掉，为什么？
我女儿总说：“我要追求完美。”人追求完美，好或不好？
真正的“福报”是什么？
人在世上，如何看“福报”？
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南怀瑾先生答问集 节选
《南怀瑾先生答问集》:
南怀瑾先生讲述
南怀瑾讲演录
南怀瑾与彼得·圣吉——关于禅、生命和认知的对话
庄子諵哗(上)
庄子諵哗(下)
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