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元代色目人家族及其文化倾向研究

元代色目人家族及其文化倾向研究

作者:张沛之著
出版社:天津古籍出版社出版时间:2009-06-01
开本: 32开 页数: 347
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元代色目人家族及其文化倾向研究 版权信息

  • ISBN:9787806966679
  • 条形码:9787806966679 ; 978-7-80696-667-9
  • 装帧:暂无
  • 版次:第1版
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:1
  • 所属分类:>

元代色目人家族及其文化倾向研究 本书特色

《元代色目人家族及其文化倾向研究》:基层社会与国家权力研究丛书。

元代色目人家族及其文化倾向研究 目录

导言**章 钦察土土哈家族探研一 土土哈家族的族属、居地与世系二 土土哈家族成员的军事政治活动与地位变迁(一)效力疆场,步人蒙元勋臣行列(二)拥立海山,取得封爵,开始贵族化进程(三)拥文弑明,崛起为色目人**显贵家族三 土土哈家族的婚姻、祭祀及其文化倾向四 结论第二章 康里阿沙不花家族史事辑存一 阿沙不花家族的族源、世系与居地二 阿沙不花家族的仕宦活动与地位浮沉(一)降附蒙元(二)崛起与兴盛(三)暂时失势与再起三 以官僚为核心的社会网络(一)官僚(二)其他四 婚丧祭祀与文化倾向(一)婚姻(二)丧葬祭祀及信仰情况(三)文化倾向五 小结第三章 元代唐兀昔里氏家族研究一 族属、姓氏考辨及世系、居地状况二 昔里氏仕进与从政事迹的考察(一)昔里都水一支(二)昔里钤部一支(三)玉里止吉住一支三 婿丧、宗教、交游及文化倾向(一)婚丧礼俗与宗教信仰(二)社会交往(三)多样化的文化倾向四 小结第四章 元代唐兀李氏家族探研一 世系与居地二 李氏家族成员的政治、军事生涯(一)仕进情况(二)仕宦活动与年事政治贡献三 唐兀李氏的社会网络(一)江西省内地缘交往网络(二)官僚圈(三)其他四 李氏家族的婚娴、丧葬祭祀与文化五 小结第五章 汪古马氏家族考察一 族源、世系与居地二 马氏家族成员仕宦活动辑考(一)辽金时期(二)马氏家族归降蒙元到元武宗时期(三)仁宗至顺帝时期三 汗古马氏的社会网络(一)寓居之地的同乡(二)官僚(三)各类文武之士(四)方外人士四 马氏家族的婚姻、丧葬、宗教及文化倾向(一)婚姻(二)丧葬祭祀与宗教信仰(三)姓名居处(四)“风流文采,萃于一门”——马氏的语言文字与文学艺术造诣(五)“世非出于中国,而学问文献过于邹鲁之士”——马氏学儒(六)汪古马氏文化倾向评析五 小结附录:马祖常之社会网络(一)寓居同乡及曾任职之地的乡人(二)同年、座主及门生、后学(三)官僚(四)诗文儒术同道及方外之士第六章 元代色目人家族的文化倾向与原因分析一 以汉化为土的色目人家族二 以蒙古化为土的色目人家族三 以保持伊斯兰文化为主的色日人家族四 部分蒙古化或汉化的色目人家族五 元代色目人家族不同文化倾向的原因分析(一)蒙、汉二元复合政治文化体制的影响(二)色目人生活环境的变化及汉文化的吸引力(三)色目人原有文化状况、文明程度及家学、家风等因素的影响(四)怯薛身份和仕宦经历的制约作用(五)色目人家族婚姻与社会交游的影响附录:元代主要色目人家族文化表现情况表征引史籍文献与参考论著后记
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元代色目人家族及其文化倾向研究 节选

《元代色目人家族及其文化倾向研究》作者张沛之,历史学博士。天津师范大学讲师。专攻元史。《元代色目人家族及其文化倾向研究》采取个案切入与类型分析相结合的方法,对元代因征戍、任官、经商等逐渐留居汉地的土土哈、阿沙不花、唐兀昔里氏、汪古马氏等色目人家族进行深入细致的研究,并在此基础上综合考察其汉化、蒙古化、伊斯兰化等文化变异倾向,探讨此文化变异给元代基层社会带来的多方面影响,包括在元朝地方政治和社会活动中扮演较为特殊的角色,给社会增添了新的民族文化因素和互动交流的契机等。

元代色目人家族及其文化倾向研究 相关资料

在任职领域方面,该家族有4人担任过行政类职务,14人任过军事类职务,有8人曾在宣徽院、太仆寺等涉及皇家事务的机构中留下任职记录。可见,该家族的任职领域明显集中于军职和管理马匹、掌供御食等皇家事务机构,这自然与其长于军事征伐、战功显赫及充任大汗的哈剌赤等怯薛执事密切相关。在该家族有任职经历的18人中,曾担任过中央官职的达16人,可确认有过地方军、政活动经历的共6人,其中4人主要活动于元廷抗击北方叛王的漠北、辽东地区,占已知该家族成员地方任职总数的三分之二。这表明该家族成员多数有中央官职的任职经历,这与其怯薛背景、家族成员的拥立大功及其色目显贵家族的身份相吻合。而其地方任职明显集中于漠北、辽东地区,反映了其长于军功的家族传统及其在元廷抗击北方叛王军事斗争中的重要作用。土土哈家族与蒙元统治者的最初接触始于成吉思汗征蔑儿乞,其时土土哈曾祖亦纳思为钦察玉理伯里部之主,他抗命收留了被成吉思汗追击的蔑儿乞部火都,一开始就表现出不合作的态度。但蒙古铁蹄的强大声势毕竟难以抗拒,1237年其子忽鲁速蛮“自归于太宗”,其孙班都察亦在蒙哥率师压境之时“举族来归,从讨蔑乞思有功” 。自班都察“率其种百人侍左右” ,直到燕铁木儿拜相封王,权倾朝纲,该家族地位由哈剌赤牧奴逐渐上升至元代色目人第一显贵家族,其权势一度远超其他色目乃至蒙古贵族官僚。这种地位变迁与迅速崛起主要与元中后期的上层政治斗争紧紧捆绑在一起。可以说,土土哈家族势力与地位的急剧膨胀,正是忽必烈对北方叛王斗争及元中后期频繁激烈的皇位更迭斗争的一个副产品或怪胎。 后记 这本书从开始构思到现在已近十年,其间写作方向和角度几经改易,今天在其即将付梓之际,颇为感慨。我对家族问题一直很感兴趣,博士论文选题时,导师李治安先生建议我以元代的色目人家族作为研究对象,他说色目人的问题有一定难度,但很有意义,可以从中学到不少东西。在对资料尚存且有研究余地的色目人家族逐一进行个案考察中,我发现众多色目人家族虽然种属不一、风俗各异,政治与文化表现亦各不相同,但都无一例外面临着如何适应元代多民族共居杂处、多种文化交相辉映的大环境的问题。在对不同文化的选择、接纳、固守或调适中,造就了众多色目人家族方向各异、程度不同的文化倾向。这个思路得到了李先生的肯定,于是我专设一章以探讨和总论元代色目人家族的文化倾向。我与元史结缘是在大学四年级时。当时,我选修了李治安先生开设的“元史”课程,元代独具特色的历史、文化及李先生诚恳亲切、严谨认真的讲授风格,使我决心报考元史方向的研究生。此后十几年间,在李先生的指导和引领下,我对元史研究逐渐从一知半解到略窥门径。从领读《元史》到讲解各种史籍,从带领参加学术会议到领购书籍,从论文选题的审定、写作方向的把握,到逐字逐句标点句读的修改,处处都浸润了先生的心血。恩师和师母杨竹青女士还对我的工作、生活、为人交友时时加以关怀和帮助

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