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左手《国富论》右手《道德情操论》 版权信息
- ISBN：9787802119789
- 条形码：9787802119789 ; 978-7-80211-978-9
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
左手《国富论》右手《道德情操论》 本书特色
《左手<国富论>右手<道德情操论>》:
《国富论》：西方现代市场经济学的奠基之作，
《道德情操论》：全面剖析人类情感的传世经典。
左手《国富论》右手《道德情操论》 目录
《国富论》
——“利己”的奠基之作
》绪论
卷一 生产力发展的原因及产品分配的顺序
社会分工
分工的起因
分工受市场的制约
货币的起源
商品的真实价格与名义价格
商品价格的构成
商品的自然价格与市场价格
劳动工资
资本利润
劳动与资本的用途对工资与利润的影响
职业性质产生的不均等
国家政策引起的不均等
地租
总能提供地租的土地生产物
间或提供地租的土地生产物
土地生产物之间价值比例的变化
结论
卷二 资产的性质、积累和用途
绪论
资产的分类
货币的性质及作用
资本的积累
用来获取利息的资本
资本的用途
卷三 国家财富的增长方式
财富的自然增长
城镇商业与农村改良
卷四 重商主义与重农主义
绪论
重商主义的原理
本国可生产货物的进口限制
对贸易逆差国家货物的进口限制
重商主义原则下的不合理
其他原则下的不合理
退税
奖励金
通商条约
关于重商主义的结论
重农主义
卷五 国家的财政问题
国家支出的费用
国防费
司法经费
公共工程及公共机构的费用
维护君主尊严的费用
结论
国家收入的来源
专属于君主或国家的收入源泉
赋税
国债
《道德情操论》
——“利他”才是问心无愧的“利己
卷一 论行为的合宜性
论合宜感
论同情
彼此同情的快乐
感情的一致性是判断行为合宜与否的标准
续前篇
可亲和可敬的美德
各种激情合宜的程度
引言
源于肉体的激情
源于想象的激情
不友好的激情
友好的激情
自私的激情
处境顺逆对判断行为合宜性的影响
对悲伤和快乐产生同情的激情程度比较
论野心的起源，兼论社会阶层的区别
嫌贫爱富之心对道德情操的败坏
卷二 论优点和缺点；或，奖赏和惩罚的对象
对优点和缺点的感觉
引言
投桃报李与以恶报恶
合宜的感激与怨恨对象
不合宜的感激与怨恨对象
小结
对优点和缺点感觉的分析
论正义和仁慈
正义和仁慈的比较
论正义感、自责感，兼论对优点的意识
正义感的作用
命运对人类情感产生的影响
引言
命运产生影响的原因
命运产生影响的程度
情感变化无常的根本原因
卷三 论自我评判的基础，兼论责任感
自我赞同与不赞同的原则
论赞扬和值得赞扬的热爱，兼论谴责和理应谴责的畏惧
良心的影响和权威
人类自我欺骗的天性，及普遍原则的起源和作用
道德的普遍原则的影响和权威
论责任感及与之相关的其他动机
卷四 论效用对赞同情感的影响
效用的表现赋予艺术品的美
效用的表现赋予品质和行为的美
卷五 论习惯和风气对生活的影响
习惯和风气对审美观的影响
习惯和风气对道德感的影响
卷六 论有关美德的品质
引言
个人品质对自身幸福的影响
个人品质对他人幸福的影响
引言
天性致使我们关心注意他人的次序
天性致使我们关注支持国家的次序
论博爱
论自我克制
结论
展开全部
左手《国富论》右手《道德情操论》 节选
《左手<国富论>右手<道德情操论>》讲述了：《国富论》，在这部写作历时六年、修改三年的巨著中，亚当·斯密批判地吸收了当时的重要经济学理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为“**部系统的伟大的经济学著作”，它的出版标志着古典自由主义经济学的正式诞生。《道德情操论》，它不仅从伦理道德的角度，而且从哲学、法学、心理学和经济学的角度，对有关资本主义社会生产关系的各个领域作了探讨。可以毫不夸张地说，倘若对亚当·斯密的《道德情操论》不了解，则不可能理解市场经济社会的形成和西方近代文明的进程。
左手《国富论》右手《道德情操论》 相关资料
我将本章分为三节来加以讨论：第一，总能提供一些地租的土地生产物；第二，有时能、有时不能提供地租的土地生产物；第三，改良的不同时期，这两种不同原生产物相互比较及它们的相对价值中自然产生的一些变化。总能提供地租的土地生产物由于人类数量总是伴随其生存于段成比例地增长，所以食品总是或多或少处于需求之中。由于有时给劳动力的工资过高，食品能够购买的劳动量并不总是等于它所能维持的劳动量。不过，根据劳动力在邻近地区的一般生活水平，它经常可以购买到所能维持的劳动量。
一般来讲，土地总是可以生产大于足以维持把食品送往市场所必需的所有劳动的食品，而剩余的食品也总是除补偿雇用那些劳动力的资金及相应的利润外还有剩余。因此，总是有些东西可剩余作为地租。
不论土地的生产物是什么，其地租随土地的肥沃程度不同而不同；不论土地的肥沃程度如何，其地租又随土地位置的不同而不同。城郊的土地，总是比偏远地区同样肥沃的土地提供更多的地租，这是因为从偏远地区到市场之间存在大量的运输成本。同时，偏远地方的利润率一般比城郊还要高，所以剩余产品中属于地主的部分就会更小。然而，良好的交通大大降低了运费，使偏远地区与城郊更接近于同一水平。因此，在一切改良中，以改良交通最有实效。
由于人类食物结构种类多样，所以土地也有着多种用途，主要分为生产谷物的谷地和生产肉类的牧场这两大类。当然也会生产许多其他的农作物，但大部分农作物的种植都要受到这两大类的调节和制约，而谷地和牧场这两者的数量之间也会随着人类需求的变化而相互协调。
一块中等肥沃的麦田，往往比一块同等面积最好的牧场产量大得多。虽然相比之下，麦田需要更多的劳动力，但在收回种子和扣除一切劳动维持费用后，其所剩余仍然大得多。所以，如果l磅肉的价格从来没有超过l磅面包的话，那么这种较大的剩余在任何地方都具有较大的价值，它对农场主的利润及地主的地租都将构成一个较大的基金。在农业发展的初期，情况确实如此。
然而，当耕种扩展到全国范围时，情况就完全不同了。这时，面包比鲜肉多太多，致使竞争转变了方向，于是肉价变得大大高于面包的价格。
此外，由于耕地面积的扩大，荒地所饲养的牲畜已经不足以满足市场的需求。于是，大部分经过开垦的土地必须用于饲养牲畜，因而其价格必须足以支付饲养牲畜所必需的劳动及地租和利润。然而，在荒地里生长的牲畜的市场售价完全与改良后最好的土地上培育的牲畜一样，这样便提
左手《国富论》右手《道德情操论》 作者简介
亚当·斯密（Adam Smith），18世纪英国著名的经济学家和伦理学家。他的一生奉献了两部传世经典：《道德情操论》（1759年）和《国富论》（1776年）。前者为伦理学著作，它的出版使亚当·斯密享誉学术界；后者为经济学著作，它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了亚当·斯密作为“经济学之父”的不朽名声。亚当．斯密在《国富论》中所建立的经济理论体系，是以他在《道德情操论》建立的道德体系为前提的。
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