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中山路-追寻近代中国的现代化脚印 版权信息
- ISBN：9787020075560
- 条形码：9787020075560 ; 978-7-02-007556-0
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中山路-追寻近代中国的现代化脚印 本书特色
《中山路:追寻近代中国的现代化脚印》是杨黎光编著的，由人民文学出版社出版。
中山路-追寻近代中国的现代化脚印 内容简介
孙中山先生日：“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡”。近代以来，为了寻求民族振兴之路，为了融入世界潮流，曾国藩、李鸿章、张之洞曾经力主洋务救国，郑观应、唐廷枢、张謇曾经依靠实业救国，容闳曾经推行教育救国，康有为、梁启超曾经追求立宪救国，宋教仁、黄兴曾经希冀议会救国……*终，孙中山将中华民族引上了一条民族、民权、民生三大主义并重的现代化之路。
百余年来，实现现代化是华夏儿女孜孜以求的伟大目标，也是社会发展的主轴。其间不断探索、反复实验，经历了说不尽的挫折与磨砺，直至中国共产党领导的改革开放，终于驶入了通往现代化的正确轨道。
“中山路”，既是中国走向现代化的历史见证，也是中国特有的历史现象、文化现象和经济现象。本书以“中山路”为切入点，回顾中国在追求现代化过程中的艰难与曲折，试图洞彻历史的幽微。
中山路-追寻近代中国的现代化脚印 目录
序
引子 2008：从中山到北京，走上寻踪之旅
**章 1514：两个世界的捷径与歧途
第二章 1840：专制帝国的末路与转折
第三章 1894：香山，走出一位孤独的寻路人
第四章 1905：国内国外，遍地是开路的先锋
第五章 1911：武昌，中国徘徊在十字路口
第六章 1912：南京北京，寻找两条道路的交集点
第七章 1919：上海，对希望之路的再思索
第八章 1924：广州，艰难的光荣之旅
第九章 1925：北京，一个人的终点，一个民族的起点
第十章 1929：长江右岸，每条中山路都是蜿蜒的曲线
第十一章 1953：新中国，和平建设的**个“五年”
第十二章 1978：改革开放，中国“闯”出一个新世界
尾声 2008：见证历史，看遍中山路
后记
引子 2008：从中山到北京，走上寻踪之旅
**章 1514：两个世界的捷径与歧途
第二章 1840：专制帝国的末路与转折
第三章 1894：香山，走出一位孤独的寻路人
第四章 1905：国内国外，遍地是开路的先锋
第五章 1911：武昌，中国徘徊在十字路口
第六章 1912：南京北京，寻找两条道路的交集点
第七章 1919：上海，对希望之路的再思索
第八章 1924：广州，艰难的光荣之旅
第九章 1925：北京，一个人的终点，一个民族的起点
第十章 1929：长江右岸，每条中山路都是蜿蜒的曲线
第十一章 1953：新中国，和平建设的**个“五年”
第十二章 1978：改革开放，中国“闯”出一个新世界
尾声 2008：见证历史，看遍中山路
后记
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中山路-追寻近代中国的现代化脚印 节选
《中山路:追寻近代中国的现代化脚印》讲述了：孙中山先生日：“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡”。近代以来，为了寻求民族振兴之路，为了融入世界潮流，曾国藩、李鸿章、张之洞曾经力主洋务救国，郑观应、唐廷枢、张謇曾经依靠实业救国，容闳曾经推行教育救国，康有为、梁启超曾经追求立宪救国，宋教仁、黄兴曾经希冀议会救国……*终，孙中山将中华民族引上了一条民族、民权、民生三大主义并重的现代化之路。
百余年来，实现现代化是华夏儿女孜孜以求的伟大目标，也是社会发展的主轴。其间不断探索、反复实验，经历了说不尽的挫折与磨砺，直至中国共产党领导的改革开放，终于驶入了通往现代化的正确轨道。
“中山路”，既是中国走向现代化的历史见证，也是中国特有的历史现象、文化现象和经济现象。《中山路:追寻近代中国的现代化脚印》以“中山路”为切入点，回顾中国在追求现代化过程中的艰难与曲折，试图洞彻历史的幽微。
中山路-追寻近代中国的现代化脚印 相关资料
第一章 1514：两个世界的捷径与歧途
东西方两种截然不同的文明，按照截然不同的发展模式各自前行，最后终于在中世纪之后彻底分道扬镳。
欧洲在文艺复兴、宗教改革之后，历史性地告别了漫长的黑暗时期，昂首走向现代文明；同期的中国正经历着内忧外患，仍然沉沦、迷醉、封闭在一乱一治的传统泥淖里不能自拔。
1514年，葡萄牙人代表欧洲率先来到广东沿海，开始反复叩击古老中国的沉重之门。香山，顺天时，得地利，从此成为近代中西文明的第一个碰撞点、交汇点。
许久以来，在中国一直广泛流行着这样一句西谚：条条大路通罗马。它喻示了人类文明发展进程的殊途同归。然而，事实上，总有一些民族能够以理性和智慧率先发现捷径，并且幸运地选择捷径，而有些民族则长期习惯于故步自封，因循不前，甚至在蒙昧中走上与文明发展背道而驰的歧途。
这样两种不同的历史走向，被英国著名科学家李约瑟从科学史的角度归结成两个具体的问题：为什么现代科学只在欧洲诞生？在许多领域里，中世纪时的中国人是远远超过同期的欧洲人，可为什么现代科学没有在中国诞生？这就是著名的，让中外学术界争论不休的“李约瑟难题”，或称“李约瑟之谜”。
众所周知，没有现代科学，就没有工业革命，没有工业革命，也就谈不上现代文明。从更广义的范畴审视“李约瑟难题”，它所追问的其实就是在中世纪之后，曾经有过灿烂古代文明的中国为什么被欧洲远远地抛在了身后？
这的确是一个意义重大的“难题”。从这个“难题”的发现者李约瑟本人，到经济、文化、历史等多个领域的学者，都曾对此提出过自己的真知灼见，却似乎都没有为它找到十分圆满的答案。
李约瑟首先从“智性的因素”和“社会经济结构”人手，试图解答自己设下的难题。就“智性因素”，他说：“中国哲学永远不可能产生出那会在欧洲占主导地位的对自然界的构思形式。”而欧洲的科学家恰恰是在对自然规律的穷原竟委中获得了灵感。更进一步，他又分析了中国人与欧洲人在世界观上的差异：“自然律是由神的规律引申而来。可是，中国人从来没有‘造物主’的观念。
中山路-追寻近代中国的现代化脚印 作者简介
杨黎光，高级记者，一级作家，享受国务院特殊津贴专家。现为中国报告文学学会副会长、深圳晚报总编辑。 曾获得第一、二、三届“鲁迅文学奖（报告文学）”，第一、二、三届“中国报告文学‘正泰杯’大奖”，首届“徐迟报告文学奖”，首届“冰心散文奖”，“中国改革开放优秀报告文学奖”等。 1990年从事文学创作，出版有《杨黎光文集》（十三卷）。代表作有长篇报告文学《没有家园的灵魂》、《打捞失落的岁月》、《惊天铁案》、《瘟疫，人类的影子》，中篇报告文学《生死一线》等。另著有长篇小说《走出迷津》、《大混沌》、《欲壑·天网》等。长篇小说《园青坊老宅》入围第七届“茅盾文学奖”。
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