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插图珍藏本 中国道教史 版权信息
- ISBN：7801309634
- 条形码：9787801309631 ; 978-7-80130-963-1
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
插图珍藏本 中国道教史 本书特色
阅读本书的理由
傅勤家说“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”
许地山说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。……是国民思想底中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’底气概。”
鲁迅说：“人往往憎和尚，憎尼姑，耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国的大半。”
建议以下人群阅读本书
宗教史专家或爱好者，道士或道教史专家，中国文化爱好者或反对者，“肉身成仙”之追求者或反对者，专家或一般文化人……
插图珍藏本 中国道教史 内容简介
1934年中国有二本道教史出版，一是许地山之《道教史》，二是傅勤家之《道教史概论》。至1937年傅氏《中国道教史》出版，方被视为“我国**部道教史”。
东晋史学家常璩之《华阳国志》，记载道教五斗米道创立过程*详，曾被视为“中国*早的一部道教史”。但现代学术框架下的**部，还是非傅氏莫属。
著名学者葛兆光论近百年道教史研究，把傅勤家与许地山、陈垣、陈国符等名家并举。认为他们共同构建了中国道教史研究的“**次历史性的变化”。
道教之核心观念，是相信人经过一定修炼，可以长生不死，成为神仙。这是对道家思想中“得道成仙”思想的承袭与利用。
鲁迅以为“中国的根柢全在道教”，认为懂得道教，也就“懂得中国的大半”。
许地山在《道教史》中说唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间“道教之势力却压倒二教”。
插图珍藏本 中国道教史 目录
**章 绪言
**节 宗教共同之点
第二节 神仙之观念
第二章 外人对于道教史之分期
第三章 诸书所述道教之起源
第四章 道之名义与其演变
**节 子思中庸宋儒朱子所说之道
第二节 张衡灵宪广雅列子及宋儒周子所说之道
第三节 道家之所谓道
第四节 道经之所谓道
第五章 道教以前之信仰
**节 古代之巫祝史
第二节 春汉之方士
第六章 道教之形成
第七章 道教之神
第八章 道教之方术
第九章 道教之修养
第十章 道教之规律
第十一章 道佛二教之互相利用
第十二章 道佛二教之相排
第十三章 唐宋两朝之道教
第十四章 道教之流传海外
第十五章 道教经典之编篡与焚毁
第十六章 道教之分派
第十七章 明清时代之道教
第十八章 现在之道藏与辑要
第十九章 宫观及道徒
第二十章 结论
**节 宗教共同之点
第二节 神仙之观念
第二章 外人对于道教史之分期
第三章 诸书所述道教之起源
第四章 道之名义与其演变
**节 子思中庸宋儒朱子所说之道
第二节 张衡灵宪广雅列子及宋儒周子所说之道
第三节 道家之所谓道
第四节 道经之所谓道
第五章 道教以前之信仰
**节 古代之巫祝史
第二节 春汉之方士
第六章 道教之形成
第七章 道教之神
第八章 道教之方术
第九章 道教之修养
第十章 道教之规律
第十一章 道佛二教之互相利用
第十二章 道佛二教之相排
第十三章 唐宋两朝之道教
第十四章 道教之流传海外
第十五章 道教经典之编篡与焚毁
第十六章 道教之分派
第十七章 明清时代之道教
第十八章 现在之道藏与辑要
第十九章 宫观及道徒
第二十章 结论
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插图珍藏本 中国道教史 节选
1934年中国有二本道教史出版，一是许地山之《道教史》，二是傅勤家之《道教史概论》。至1937年傅氏《中国道教史》出版，方被视为“我国**部道教史”。
东晋史学家常璩之《华阳国志》，记载道教五斗米道创立过程*详，曾被视为“中国*早的一部道教史”。但现代学术框架下的**部，还是非傅氏莫属。
著名学者葛兆光论近百年道教史研究，把傅勤家与许地山、陈垣、陈国符等名家并举。认为他们共同构建了中国道教史研究的“**次历史性的变化”。
道教之核心观念，是相信人经过一定修炼，可以长生不死，成为神仙。这是对道家思想中“得道成仙”思想的承袭与利用。
鲁迅以为“中国的根柢全在道教”，认为懂得道教，也就“懂得中国的大半”。
许地山在《道教史》中说唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间“道教之势力却压倒二教”。
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