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中国为什么不高兴:中华复兴时代知识分子的文化主张 版权信息
- ISBN：9787501233045
- 条形码：9787501233045 ; 978-7-5012-3304-5
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国为什么不高兴:中华复兴时代知识分子的文化主张 本书特色
章诒和 黎鸣 王文元 李建军 周非 贺雄飞五位著名学者对《中国不高兴》联手说不，探寻中国兴衰的深层历史文化原因。
中国为什么不高兴:中华复兴时代知识分子的文化主张 内容简介
当一帮具有民粹主义情结的“老愤青”为了迎合许多愚昧的老百姓而再次炮制出《中国不高兴》这样的“精神鸦片”时，再次激发了中国人虚伪的自大狂心理。正如一位中国学者所言，《中国不高兴》推销的是一种病态的民族主义。民族主义的形式虽然很多，但基本上可以划分为两种类型：健康的和病态的。健康的民族主义是面向世界、面向未来的；病态的民族主义则常常自恋及排他，具有“暴发户心态”，妄想充当世界的领袖，缺乏一种真正自信、包容和博爱的能力，是一种变态的流行“病毒”。
真正高兴的是那些“掌勺者私分大锅饭”的既得利益者和操控股价房市的“幕后黑手”，当大多数人还看不起病、孩子还上不起学时，中国的市民怎么能高兴得起来呢？
真正高兴的是那些挥金如土、狡兔三“窟”、天天有饭局、夜夜上歌厅，一言九鼎的某些腐败分子，当天灾多发、矿难频发、疫情滥发，许多老百姓求告无门时，中国的农民怎么能高兴得起来呢？
真正高兴的是一大堆帮忙、帮闲文人和艺术掮客，当他们合伙炮制着妄想使人“变成一头快乐的猪”的一个又一个娱乐大片和“一句顶一万句”的伪劣之作时，中国真正的知识分子怎么能高兴得起来呢？
真正高兴的是那些“吃了原告吃被告”的某些法官和律师，而当大多数人被野蛮拆迁逼得走投无路而只能进监狱或打官司，但仍然遥遥无期或面临“躲猫猫”的危险时，许多“杨三姐”怎么能高兴得起来呢？
中国为什么不高兴:中华复兴时代知识分子的文化主张 目录
**部分 中国历史的正动与逆动/周非
黄帝的谱系及黄帝的文化精神
中国文治的理想描述：《周礼》
“官本位”是如何形成的
礼乐崩坏于“失信”
变通术：用“智”来修补“德”
中国文化*大的成果：智谋
知识分子蜕变为谋士
中国传统价值核心之*高体现者：大一统
《史记》的意义
科举制：知识分子在政治生活中彻底沦亡
文字狱：消灭文化异己
第二部分 中华文化的精髓究竟是什么/王文元
上医医国，其次疾人
传统是中国人的生命线
从王守仁与小偷的对话说起
西方的伊旬园情结与东方的居尘出尘
儒释道乃是“和为美”之产物
中国在学术上从来没有独尊过儒术
谁是中国历史上的**伟人
嵇康的“七不堪”
可爱的迷信
中国在哪些方面世界**
为什么其他国家没有国学
应该恢复哪些旧制
第三部分 中国文化在世界中的真实位置/黎鸣
为什么中国文明的合力等于零
中国文化在世界上的真实“位置”
中国教育的大败局
中国人为什么成了历史永远的“囚徒”
为什么中国文人*容易变成伪君子
孔夫子，宣教愚昧的“先师”
孔夫子及其儒家的“五毒四柔”
孔子是中国**个给思想和言论定罪的人
《易经》是严重伤害中国人大脑的“害经”
上帝与孔子
第四部分 文学因何而伟大/李建军 章诒和
拔根状态下的文学景观
当代小说*缺什么
接近堕落的扯淡
文学上的法西斯主义
我们的文学需要什么样的精神图腾
要把真经度与人
庸碌鄙俗的下山路
告密——谁把聂绀弩送进了监狱
卧底——他进了章家大门
第五部分 中国向何处去/贺雄飞
夏日荷花的沉思
黄河边上的中国
野蛮的物质主义时代
犹太文化和中国文化的差异
犹太文化与和谐社会
犹太人的改革思维与科学发展观
对改革开放三十年的回顾与反思
诺贝尔经济学奖得主预测中国经济
中国向何处去
黄帝的谱系及黄帝的文化精神
中国文治的理想描述：《周礼》
“官本位”是如何形成的
礼乐崩坏于“失信”
变通术：用“智”来修补“德”
中国文化*大的成果：智谋
知识分子蜕变为谋士
中国传统价值核心之*高体现者：大一统
《史记》的意义
科举制：知识分子在政治生活中彻底沦亡
文字狱：消灭文化异己
第二部分 中华文化的精髓究竟是什么/王文元
上医医国，其次疾人
传统是中国人的生命线
从王守仁与小偷的对话说起
西方的伊旬园情结与东方的居尘出尘
儒释道乃是“和为美”之产物
中国在学术上从来没有独尊过儒术
谁是中国历史上的**伟人
嵇康的“七不堪”
可爱的迷信
中国在哪些方面世界**
为什么其他国家没有国学
应该恢复哪些旧制
第三部分 中国文化在世界中的真实位置/黎鸣
为什么中国文明的合力等于零
中国文化在世界上的真实“位置”
中国教育的大败局
中国人为什么成了历史永远的“囚徒”
为什么中国文人*容易变成伪君子
孔夫子，宣教愚昧的“先师”
孔夫子及其儒家的“五毒四柔”
孔子是中国**个给思想和言论定罪的人
《易经》是严重伤害中国人大脑的“害经”
上帝与孔子
第四部分 文学因何而伟大/李建军 章诒和
拔根状态下的文学景观
当代小说*缺什么
接近堕落的扯淡
文学上的法西斯主义
我们的文学需要什么样的精神图腾
要把真经度与人
庸碌鄙俗的下山路
告密——谁把聂绀弩送进了监狱
卧底——他进了章家大门
第五部分 中国向何处去/贺雄飞
夏日荷花的沉思
黄河边上的中国
野蛮的物质主义时代
犹太文化和中国文化的差异
犹太文化与和谐社会
犹太人的改革思维与科学发展观
对改革开放三十年的回顾与反思
诺贝尔经济学奖得主预测中国经济
中国向何处去
展开全部
中国为什么不高兴:中华复兴时代知识分子的文化主张 节选
近期书市上有两部书特别火爆，一部是《中国不高兴》，一部是《中国怎么办》。《中国为什么不高兴》并非简单的跟风之作，而是站在非常理性的基础上重新审视我们的历史和传统文化，并对前两部书中涉及到的盲区和热点问题进行思辨性回答。本书作者都是当代实力派学者，章诒和、黎鸣、王文元、李建军、周非、贺雄飞……虽然观点各有不同，但却各自提出了中华崛起时代知识分子的文化主张，堪称思考中华文化和探讨中国命运的思想盛宴。
中国为什么不高兴:中华复兴时代知识分子的文化主张 相关资料
第一部分 中国历史的正动与逆动/周非
黄帝的谱系及黄帝的文化精神
中华民族号称是“炎黄子孙”，关于黄帝的传说，有一件事是讲黄帝的修炼。
讲黄帝的修炼成仙，其实是讲黄帝个人生命的结局，连《史记》都说他登天成了仙，这可能是人们对他的一种美好祝愿，所谓“万岁”、“万寿无疆”、“永远活在我们心间”的意思。但汉代的方士就用这个故事大做文章，还鼓动汉武帝去学习。
追寻长寿是人们的愿望之一，最长的寿就是不死，如果长寿而又能行动自由，则是人们最热望不已的事了，连汉武帝想到这个境界，都感叹地说要用皇权去交换。只可惜，这玩艺不是可以买卖来的。据道家理论，是修炼来的。途径有两个，一个是静修，要修到没有七情六欲的境界；另一个是吃药，这药是专门炼出来的，叫“丹”。但从逻辑上讲，如果没有七情六欲才能成仙，那么，没有七情六欲的人，就没有“成仙欲”了，还要成仙干什么呢？所以，真正摒弃七情六欲而修炼成仙的人，是很少的。倒是清心寡欲有利于健康，从而延长寿命，但寿命延长意义又何在呢？从哲学意义上讲，肉体只是一个载体，是为人欲望、情感驱使的一个外壳。长寿不是目的，有为才是目的。清心寡欲，就得无为；而无为，活着还有什么意义？所以，炼丹的人很多，只要能买得起水银、架得起炉子的富贵者，都能炼丹。但吃药这个事，是讲实证的，就像中医里说的“验方”。可惜，在人们生活中，我们从来没见过一例“临床试验”的成功者。于是，后来就没有太多的人相信了。
关于黄帝的传说，另一件事是讲黄帝的谱系。
在从尧舜到秦朝为止的历史文献中，我们可以看出一个奇怪的现象：即所有的帝王，追根溯源，都是黄帝的后代。
但我对这一点尤其怀疑。我想，这不过是后来的帝王在抬高自己的出身而已。就像有的帝王说他是某某神的儿子、或者说是某某星宿下凡、或者出生时发生了何等惊天动地的天象一样，是不太能令人相信的。
我们今天都说自己是黄帝子孙，或炎黄后代，这是文化意义上的用语
（而不是遗传学上的，也不是伦理学上的意义）。但黄帝不搞家天下，而是“联邦制”，而且没有世袭制；黄帝特别重科学技术，亲自主持参与其中的一些工作；黄帝对生命非常重视，讲养生之道；黄帝的官制里，任人唯贤；黄帝的治国思想中，是政教分开。这些中华文化好的源头，到后来还剩多少呢？
我们的文明之源，一点也不比西方差啊！
把丧失的东西找回来，发扬光大，是为复兴。那么，实现
商品评论(16条)
- 主题：如果不发声也太窝囊了
知识分子的最大价值就是要时刻关注这个社会，并对那些丑陋、愚昧、阴暗、堕落……的恶进行有力的鞭笞，否则国家养你又有何用，只会阿谀奉承，拍马溜须，你自己倒是得到不少，但是国家和民族的前途？大众的福祉怎么办？此书的意义就是要知识分子承担起自己的责任，国家兴亡匹夫有责！大力推荐此书！
- 主题：
国家间的竞争，是实力的竞争，是人民生活水平和幸福程度的竞争。国家需要脚踏实地、努力进取的国民，而不是牢骚满腹的愤青。国与国的交往，是利益的交往。任何手段都取决于能否维护本国的利益。所以，与人决裂或与人合作，只是维护利益的手段，而不是目的。作为国家及其社会精英，一定要关心民生。这是立国之根本。
- 主题：我的第66条书评
腰封上的文案给读者一种迷惑性，内容并没有“联合说不”，反而自己打成一团。可能是出版时间较早，现在看来，本书就是一个大拼盘，还是冷饭拼盘。
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