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三国演义

天国演义(上下)

作者：李晴

出版社：中国文史出版社出版时间：2009-01-01

开本： 16开 页数： 全两册

读者评分：5分1条评论

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版权信息
本书特色
内容简介
目录
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作者简介

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天国演义(上下) 版权信息

ISBN：9787503422706
条形码：9787503422706 ; 978-7-5034-2270-6
装帧：一般胶版纸
册数：暂无
重量：暂无
所属分类：
小说
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三国演义

天国演义(上下) 本书特色

邓小平生前批示：写一部这样的作品是一件很好的事情，把历史写成历史，把农民写成农民，迄今为止描写太平天国的*真实、*生动、*小说的一部鸿篇巨制。　
　　*历史感的题材，*富学养的作家，三十年磨一剑，遂有这部《天国演义》。

天国演义(上下) 内容简介

这是一部“草鞋天子”的传奇；这是一个“天下太平”的神话；这是一场关于权力、金钱、美色的欲望之战；这是一朵曾经绚烂绽放又终归凋谢的无果之花……
它由一幅天堂盛景的美好构想开始，以解救天下受苦受难的兄弟姐妹为己任，为建立“人人平等”、“天下一家”、“有衣同穿”、“有饭同食”的地上天国，一路披荆斩棘、荜路蓝缕，终于在十几年的时间里占据了七十二里半的锦绣城池，并以此作为太平天子的万里江山。
在至高无上、无所不能的“天阿爷”的指引下，人们**次感到了人的尊严、人的力量和做人的乐趣。凭借着人世间*纯真、*虔诚、*坚定的信仰，人们一步步接近天堂，却又于不知不觉中一步步远离天堂。温饱与安逸触动了人性*原始的“恶”，被私心和利欲驱使，人变成了魔鬼和禽兽，那些至纯、至美、至为圣洁的东西被一点点捐弃。草莽结盟的义气、患难相扶的真情、甘苦与共的誓言渐行渐远，善良而虔诚的人们*终发现，虚幻的幸福原来只是南柯一梦，一个巨大而真实的谎言。“小天堂”变成了罪恶的人间地狱、地上黄泉；“大天堂”付与流水、枉作笑谈。在几十万兄弟姐妹的碧血与白骨铸成的胜利与失败中，忠臣良将空怀兴复汉室之愿、重振朝纲之志，英雄豪杰徒有经天纬地之才、安邦定国之术，无奈奸臣当道、昏君临朝，黑白颠倒、是非混淆。于是，苦难的人世变得更为苦难。
作者以一个历史学家的诚实与严谨，按历史的本来面目，将历史写成历史，将农民写成农民。全书多场景，多人物，大规模，大视野，笔触涉及三教九流，五行八作，各色人等跃然纸上，是一幅真实生动的晚清社会画卷。作品娴熟地运用中国小说传统技法，场景广阔，时间纷繁，连环相扣，波澜起伏，语言典雅而鲜活，体现了作者深厚的古典文学功力。

天国演义(上下) 目录

自序·一个人和一本书的命运
**卷虎兕出于柙
**回穷塾师村馆课蒙童三学子广州应府试
第二回碧血空山耕夫失路皂袍金髯天国传音
第三回古刹青灯老衲说前尘天堂丽殿书生发异梦
第四回珠海飞歌愁看神女村墟卖艺怒蹴番儿
第五回夤夜飞镖少女人府署崇天创教士子走他乡
第六回黑西施剪径狼崽渡憨捕头断案贵县衙
第七回戮力同心双开铁作采风问俗独人山墟
第八回寥落荒村壮夫哭老母苍茫野岭乳虎祭慈亲
第九回裱小妹陷身三界庙冯阿哥失迹五峒山
第十回志斩鲸鲵烧炭佬陈情人欺魍魉银矿徒受难
第十一回怪书生微服惊县令高头马匿影下龙山
　第十二回击案抗争堂前辞教士叩舷歌啸江上遇奇人
　第十三回剑影筝声三寻牛贩子星稀月黑初会女堂魁
　第十四回毁像诛妖大闹甘王庙披肝沥胆小聚山人村
　第十五回冯云山桂平下狱天阿爷紫岭临凡
　第十六回虎啸龙腾山民吃大户风飙云疾土霸杀公差
　第十七回沐雨栉风东方欲曙铸戈冶剑村舍无眠
　第十八回山呼林啸炭佬练兵火炽风高英雌罹难
　第十九回瑟瑟秋风举人告状仆仆征尘提督视师
　第二十回誓死同生结盟草莽破关斩将迎主花洲
第二卷钲鼓下金陵
　第二十一回铁剑霓旌金田举义华筵绮烛戎幕完婚
　第二十二回洪秀全兵出大湟江冯云山议联三合会
　第二十三回身历悲辛浔江逢旧雨情逾骨肉金殿宴群雄
　第二十四回洪天王移情纳谢妃冯主将洒泪送邱娘
　第二十五回向提督挥军人江口赛钦差奉旨出燕京
　第二十六回驰马弄猴山城小卖解瞒妻赚友野镇大交兵
　第二十七回洪秀全建制封王冯云山巡城遇杰
　第二十八回周锡能反骨投妖萧朝贵忠肝弑父
　第二十九回虎殿燃犀天朝初论战春风试马金屋再藏娇
　第三十回徐总督驱兵屠牯岭焦堂主鼓舌说群雄
　第三十一回雨夜出危城天兵斩馘深宵生密计首相献俘
　第三十二回杨主将血洗全州城洪天王痛哭蓑衣渡
　第三十三回寂寂神坛冬烘设帐洋洋潇水渔女投军
　第三十四回猛气冲缨翼王草檄霜锋沥血女帅拒盟
　第三十五回筑垒强攻西王殉国缚儿苦战天妹鏖兵
　第三十六回议取金陵东王献玺心崇天国船户扬帆
　第三十七回黄羊白豕外小劳军杏旆朱坛天王讲道
　第三十八回画舸摇去雪宴秦淮揭帖飞来夜喧酒肆
　第三十九回胆落魂飞元戎逃白下波翻浪涌万艘下江东
　第四十回花谢鹦啼青楼人杳钲停鼓歇金殿交争
第三卷血雨黯天京
第四十一回布衣草履将军上书乳燕雏莺幸臣选美
第四十二回鼓壮螺悲天兵北伐樯林帆雪丞相西征
第四十三回靖胡侯军屯静海咸丰帝议走热河
第四十四回洪仁发筹建天王府石达开出巡安庆城
第四十五回胡丞相挥军战淝水洋兄弟驱舰谒天朝
　……
第四卷　月落子规啼
后记

展开全部

天国演义(上下) 节选

**卷虎兕出于柙
　　**回　穷塾师村馆课蒙童　三学子广州应府试
　　暧暧远人村，依依墟里烟。
　　——陶潜：《归园田居》
　　二月卖新丝，五月粜新谷。
　　医得眼前疮，剜却心头肉！
　　——聂夷中：《咏田家》
话说清代广州府城以北花县地方，有一个依山傍水的村子，名唤官禄（土布）。这村子离府城不足百里，坐落在县城西南六十里的平畴之处。村东流过一道小河，白沙碧水，明净潺谖；村西南有丫髻岭、独秀峰等一带小山，迤逦蜿蜒，林木青翠。站在山上，从枝丛叶影之间向东望去，田野之中，有三排瓦屋，几角泥墙；村前一株古榕，浓荫如盖；榕树前有一口水塘，人影树影，依稀可见。这便是官禄（土布）村了。每当春秋佳日，天朗气清，山上牛羊的哞哞，牧笛的喑呜，田间农夫的山歌，河边村女的嬉闹以及村子里鸡鸣狗吠之声，此起彼落，互相应和，活活画出一幅远古葛天氏之民的田园生活景象来。
官禄（土布）村住着七八十户人家，男女老幼四百余口，却只有洪、巫、凌、钟四姓，都是“客家”。——原来，这“客家”人的祖先本是中原汉族，千百年前，或因受外族入侵，或因避内乱争战，挈儿带女，陆续南移，定居湖南、福建、广东、广西几省，繁衍下来。住在这个村子里的七八十户“客家”，大都以耕种为业，几百年来，过着日出而作、日入而息的农家生活。他们以坯为墙，以瓦为盖，斫薪为爨，舂谷而食；嫁女不出村里，娶妇就在邻村，四姓之间，几乎都有姻娅关系。村西一幢青砖到顶、黑漆朱楹大门的高屋，乃是洪氏宗祠，是洪姓子孙一年三节祭祀祖宗的场所；村东一座前有影壁、内有天井的深宅，却是洪、巫、凌、钟四姓合办的村塾，收纳着全村小康人家的学童。洪氏族人，有谁犯了家规、族训，便被族尊喊到祠堂里去，情节轻微的对着祖宗牌位，叩头认罪，重的还要请出“家法”，一五一十地打屁股。要是谁家有红白喜事上的柬帖往来，或有田产房界上的争议纠纷，那就要去麻烦全村*有学问的村塾老师了。
　　村子离花县县城不过六十里，然而，大多数农夫农妇却终生也没有进过一次县城，更不用说广州府城了。除非因拖欠租谷吃了财主的官司，或者因缴不出公粮被捉将官里去，否则他们是难得进一次县城的。平日粜几斗稻谷、买几斤青盐，逢年过节买少许香纸、几串锡箔，娶妇嫁女时买一对红烛、两挂爆仗，到村外五里的新街墟走一趟，也就可以了。所以，那位大诗人陶靖节先生在一千四百多年前所说的“乃不知有汉，无论魏晋”的话，真可以说是官禄±布村村民们的真实写照了。
几十年乃至近百年来，官禄±布的村民们，就像他们所有的邻村父老一样，在这葛天氏的社会中生活着、劳动着。婴儿成为筋肉条条的农夫，少女做了儿孙绕膝的祖母，老人在被榨干了汗水之后闭上了眼睛……他们在这单调、淳朴、贫困而又艰辛的岁月中，悄悄地掩埋了自己的祖父、祖母、父亲和母亲，然后，又为自己的儿孙所悄悄埋葬。
从十多年前起，村民们发现，他们这简朴到不能再简朴的生活，过得愈来愈艰难了。从有记忆的时候开始的一日三餐的习惯，有的人家已悄悄地改成了两餐；有的户虽然还是三餐，但那内容却在暗中渐渐变换了。早饭的煮粉大都被番薯所代替，晚餐的青菜糙米饭，许多人家也变作稀粥煮芋头了’。也就在近二三十年间，朝廷大开海禁，村子里渐渐有人因一日三餐的艰难，漂江过海，出外洋随“番鬼佬”谋生，一去就是十几、二十年没有音讯；也有的为那贩运洋货的客商做了镖客，奔走于白山黑水之间，从刀光剑影之中讨碗饭吃。青壮年农夫渐渐少起来了，他们的妻子、姐妹或被嫁到远方，或被卖到府城，做人家的妾媵甚或沦为娼妓。村子里的人口渐渐稀少了。村东门边立着两只青石狮子的学塾里，十年前还有二十多名蒙童，现在也只剩八九个人了。传说离村子五里的新街墟里，前些天又新开了一爿当铺，挂起了“裕源号”的金字招牌，立着四尺高的黑漆柜台，四五个店伙，出出进进，好不势派。这当铺不仅收进金银器皿、名人字画，就连农夫的家具犁锄，村姑的簪环首饰，也一概来者不拒；还有一个怪处，就是“裕源号”除了典当生意之外，还派出店伙，到附近串乡走镇，放印子钱。穷困偏僻的官禄±布村，新近就出现了一个身穿苏州丝绉长衫、头戴京师瓜皮小帽、背着银钱褡裢的人，在村前村后蹀躞，引起了人们的惊奇。
　　道光十六年四月初的一天下午，一个身材细瘦高长、皮肤黝黑、愁眉苦脸、年约四十来岁的农夫，和那穿丝绉长衫的先生一前一后，踅过村前的池塘，走进了村塾的大门。
这官禄±布村的学塾，是一间比农家屋舍要高大得多的厅堂。虚掩着的两爿黑漆大门下边，有一尺多高的门槛。进门之后，是一道木板影壁。走过一个小小的天井，才是学塾的正厅。迎着内墙，整齐地摆着二十来个座位，却只坐着八九个蒙童。大的不过十三四岁，读些“有朋自远方来”和“孟子见梁惠王”，小的才七八岁光景，念的却是“人之初，性本善”、“赵钱孙李”、“天地玄黄”之类，也有念“禾桶粪桶，筲箕畚箕”等“农用杂字”的，却一律甩着脑勺上的小辫子，拖着长腔，且吟且哦。那嘴角上的白沫，不免时时顺着下巴流了下来。
靠里的木板影壁墙前，放着一张紫红色的八仙大桌，桌上放着文房四宝，一边还有几函线装古书。在安放着“大成至圣先师孔夫子之神位”的条几与那张八仙桌之间，坐着一位年轻的塾师。只见他浓眉大眼，长脸高颧．白净的皮肤显得文秀，明亮的眸子透着聪明；身穿蓝色土布长衫，脚蹬白袜皂履，一条发辫垂在脑后，此刻正在凝神读着面前一本手抄书籍，书名《时文快览》，乃是一本八股范文。读到忘神之处，不觉低声吟哦，一边去那竹篼笔筒中取了朱笔，蘸饱了，在那书上密密麻麻地圈点起来。
就在这时，那个穿长衫的先生和愁眉苦脸的农夫，一前一后，走了，进来。塾师一见，起立相迎。那些学童，也都仿佛得了命令一般，一齐噤声，转脸向外。塾师搬过两张椅子，穿长衫的先生也不谦让，便一屁股坐下；那农夫却仿佛理所当然地站着。只见他毕恭毕敬地对塾师道：“阿坤！打搅你了。阿叔有件事求你。”塾师道：“四叔有事，坐下只管吩咐，不要客气。”原来这农夫姓钟，山乡草木之人，用不着名字，人家便按排行喊他钟四，诨名长腰四，现已四十多岁；论亲戚辈分，是这塾师的姻叔，故塾师如此称呼他。当下钟四说道：“这位是新街墟里裕源宝号管放印子钱的梁先生。我因春荒难挨，前几天和他商量，想借点印子钱。梁先生一番好心，对我说：‘钟四！这钱别人借得，你却借不得！我们裕源号的规矩：立了折子，先扣一月利息；第二个月上，逢双日收取利息一部分，十五天收完，月月如此。如若不能按时取回利息，利就滚到本里面去，一起计息。你只有两斗种的薄田，膝下又只有两个细妹，如何还得起这个账？’我说：‘你先生是一番好意，我钟四不借这印子钱，一家老小如何过得这荒春？’梁先生说：‘你过了荒春，秋天你还过不过？目前你借我二两银，买上一石谷，一家老小咬嚼得几天？只怕这二两银滚到秋天，就变作四两、五两了，倾你那二斗种打下的谷子，也还不得。’我问梁先生怎么办，梁先生给我想了一个办法，今天特来和你商量。”那塾师便问是什么办法。梁先生看看那些学童，道：“且借一步说话。”塾师便站起身来，引二人穿过天井，来到大门左侧自己的起居室内。三人坐定，梁先生便道：“我们东家在府城有位亲戚，他的内眷要买一名婢女，却喜欢乡下人勤谨，托我们东家在这里替他物色一个妹仔。我睇钟四的大女阿桃，人生得秀气伶俐，今年才十七，年岁也相当。要是肯去府城帮工，敝东的亲戚怕不酬他五六十两银子的身价？不但救了钟四一家，他们阿桃也有了一条活路。要是得了内眷太太的喜欢，攒下些体己钱，过个三年五载也就能赎身出来了。”那塾师听了，脸上先是发白，后是发青；把一双秀气的手，掰得指节骨碌骨碌地发响；两眼定了神，死死地看着钟四，一言不发。……

天国演义(上下) 作者简介

李晴，原名何鸿，安徽太湖人。中国作家协会会员。生于1930年。出身书香门第，十六岁开始发表文学作品。1947年参加人民民主革命，1948年冬从故乡安庆潜入中原解放区。历任新华社记者和地方报纸主编，业余从事文学写作与历史研究。由于他的“资产阶级人道主义思想”和文学观点，先后被戴上了“胡风分子”、“右派分子”的荆冠，“文化大革命”中又升级为“反革命分子”入狱劳改。1977年于狱中上书邓小平副主席，请以余生重写“文革”中被焚的太平天国长篇小说，邓小平亲笔批示：“写一部这样的作品是一件很好的事情。应为他提供生活条件和创作条件。”随后他被安排出狱，担任郑州市作协主席，又到广州从事太平天国长篇小说的写作。李晴认为，历史小说的任务，不是在向读者提供“文学的廿五史”在帝王的文治武功大鱼大肉中加一些风流韵事的调料，烹制成“满汉全席”，而是在浩如烟海的史实中，破解千年谜团，发现历史的血色与青翠，找出那些被掩埋、被扭曲的可悲、好笑、有趣与惊奇，使读者浩叹“原来如此”的人物与故事。他厌弃那些把历史人物当做（或仅仅当做）单一的社会发展史、经济活动史、阶级斗争史上带血的螺丝钉而引人大发皇帝梦、大过皇帝瘾的写法。他的历史小说的着眼点首先是人性（微观）的展现和人文一（宏观）的进步。房帏与宫廷中的爱爱仇仇，朝堂与战场上的争争斗斗，都是为了表现人——人性、人情、人的尊严和人的异化，以此显现历史的回旋，他以此作为一个真正的作家的天职和终生命题。

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