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唐宋传奇集全译-(集)(修订版) 版权信息
- ISBN：9787221083807
- 条形码：9787221083807 ; 978-7-221-08380-7
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
唐宋传奇集全译-(集)(修订版) 本书特色
从其问世至今，已是半个多世纪过去了，《唐宋传奇集全译(修订版)》经过时间的洗礼，越发显现出它的价值，它仍是现今乃至今后研究中国古典小说，特别是唐宋小说的必读书籍。《唐宋传奇集》是鲁迅先生在研究中国古典小说时所辑录的一个唐宋小说选本，它凝聚着鲁迅先生长期的心血和努力，反映出鲁迅先生的学术功力和学术眼光。
唐宋传奇集全译-(集)(修订版) 内容简介
内容简介
《唐宋传奇集全译(修订版)》译文，尽量以直译为主，以期保有原作面目。在直译难以达意之时，在不伤文意的前提下，则以意译，力求做到信、达、雅。篇中的诗赋，亦尽量译出，一些意思浅显、文句平实的，为免伤大雅，则不予翻译。对联具有独特的语意及形式，一经翻译，势必损伤其美，故亦不译。《稗边小缀》为鲁迅的著作，遵从此套丛书体例，以附录形式附在书末，亦不作翻译。
《唐宋传奇集全译(修订版)》的选题、订立体例、汇聚资料，均是程小铭君总其事，程君并亲自对《唐宋传奇集全译(修订版)》前六卷的《离魂记》《枕中记》《任氏传》《柳氏传》《柳毅传》《隋遗录》《隋炀帝海山记》《迷楼记》及《序例》诸篇作了题解、注释、翻译，惜全书未竟，程君竞因病撒手人寰，英年早逝，足让人伤悲不已！是以《唐宋传奇集全译(修订版)》前六卷余下的二十八篇，由袁政谦完成；第七、第八卷则由邱瑞祥完成。缘于继作者的学薄才谫，书中错讹之处势必难免，祈望海内方家不吝赐教是盼。
唐宋传奇集全译-(集)(修订版)唐宋传奇集全译-(集)(修订版) 前言
序言
“唐传奇”乃是唐人小说的别称，当晚唐人裴铡将他的传奇专集以《传奇》命名之后，后世之人也便随顺将“传奇”一词来代称唐人的小说，其中自然也有着演述神奇怪异故事的内涵。
中国古典小说的发展源远流长，同任何一种文学体式一样，它也经历了从萌芽、发展到成熟、演变的过程。“小说”一词的出现，*早见于《庄子·外物篇》：“饰小说以千县令，其于大达亦远矣。”显而易见，庄子所言之“小说”，绝非是具有文学意义的“小说”，它所指的.乃是一种与高言宏论相反的琐屑小语，完全不具备那种经世济时、耸动时听的功用，所以也就远远达不到“大达”的目的。在汉人的认识里，“小说”一词的含意已有了新的发展，它初步具有了一种“文体”的意义。如桓谭所言：“小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家。有可观之辞。”（《文选》卷三十一引江淹《拟李都尉从军诗》李善注引）在这里，可见出桓谭眼中的“小说”，从文体上看，是一种“丛残小语”似的“短书”，它有着“治身理家”的功用。稍后的班固则在《汉书·艺文志·诸子略》中特列了小说一家，著录了从先秦到汉武帝时的小说十五家，1380篇作品，并对“小说家”的源流、作者、功能等作了概略的论述：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，比亦刍荛狂夫之议也。”班固对“小说”的认识，在桓谭的基础上更进了一步，但从其内涵而言，亦远非今天所言之“小说”，它包含的内容极为宽泛，举凡志怪传奇、琐言杂记均已包括在内，统而笼之，称为“小说”。
唐宋传奇集全译-(集)(修订版) 目录
目录
前言
序例
卷一
古镜记
补江总白猿传
离魂记
枕中记
任氏传
卷二
编次郑钦悦辨大同古铭论
柳氏传
柳毅传
李章武传
霍小玉传
卷三
古岳渎经
南柯太守传
庐江冯媪传
谢小娥传
李娃传
三梦记
长恨传
东城老父传
开元升平源
卷四
莺莺传
周秦行记
湘中怨辞并序
异梦录
秦梦记
无双传
上清传
杨娼传
飞烟传
虬髯客传
卷五
冥音录
东阳夜怪录
灵应传
卷六
隋遗录上
隋遗录下
隋炀帝海山记上
隋炀帝海山记下
迷楼记
开河记
卷七
绿珠传
杨太真外传卷上
杨太真外传卷下
卷八
流红记
赵飞燕别传
谭意歌传
王幼玉记
王榭传
梅妃传
李师师外传
附录 稗边小缀
后记
前言
序例
卷一
古镜记
补江总白猿传
离魂记
枕中记
任氏传
卷二
编次郑钦悦辨大同古铭论
柳氏传
柳毅传
李章武传
霍小玉传
卷三
古岳渎经
南柯太守传
庐江冯媪传
谢小娥传
李娃传
三梦记
长恨传
东城老父传
开元升平源
卷四
莺莺传
周秦行记
湘中怨辞并序
异梦录
秦梦记
无双传
上清传
杨娼传
飞烟传
虬髯客传
卷五
冥音录
东阳夜怪录
灵应传
卷六
隋遗录上
隋遗录下
隋炀帝海山记上
隋炀帝海山记下
迷楼记
开河记
卷七
绿珠传
杨太真外传卷上
杨太真外传卷下
卷八
流红记
赵飞燕别传
谭意歌传
王幼玉记
王榭传
梅妃传
李师师外传
附录 稗边小缀
后记
展开全部
唐宋传奇集全译-(集)(修订版) 节选
唐宋传奇集卷一
古镜记
王度
【题解】
本篇作者王度，隋末唐初人。隋大业初为御史，后兼著作郎。曾奉诏撰国史。大业末写作《隋书》，未完成。生年不详，约于唐武德初年去世。
本篇选自《太平广记》卷第二百三十。作品主人公王度，自述从汾阴人侯生那得到一面古镜，能辟邪镇妖，携之外出，先后照出老狐和大蛇等所化的精怪，并消除了疫病。其弟王勣出游，借用古镜，又一路消灾除怪。作者以独立的小故事连缀以成章，比起六朝志怪的零篇散录，在结构上有了进步。篇中记述了降妖伏兽、显灵治病以及反映阴阳变化的诸种灵异，明显存有六朝志怪的遗风，但又加强了细节和人物对话，代表着小说从志怪演进到传奇的一个发展阶段。
唐宋传奇集全译-(集)(修订版) 作者简介
鲁迅(1881—1936)伟大的文学家、思想家、革命家,教育家，中国无产阶级文学的奠基人，无产阶级文化思想的先驱。原名周树人，字豫才，生于浙江绍兴城内一个没落的封建家庭。母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。七岁入私塾“三味书屋”，读诗书经传，但他更喜欢野史、杂记，同时又喜欢美术和民间文艺。十三岁时，祖父因科场案被捕入狱，父亲又患了重病，家庭由小康而坠入困顿。十六岁那年，父亲去世，家里“几乎什么也没有了”。家庭经济地位的变化，使鲁迅饱尝了世态炎凉的况味，看到了封建社会的腐败和封建道德的虚伪。鲁迅幼年及祖父下狱后常住外婆家，使他有机会接触农民的孩子，了解农民的痛苦生活和勤劳朴素的品质。所有这些，对鲁迅后来的思想和创作产生深远的影响。
1898年5月鲁迅入南京江南水师学堂，后转入江南矿务铁路学堂。在南京四年，鲁迅从维新派变法中接触了西方资产阶级民主主义思想和近代自然科学知识。严复翻译的《天演论》，使他接受了达尔文的进化论，相信“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。1901年12月鲁迅从矿路学堂毕业，怀着“救国救民”的信念决定去日本留学。次年1月入东京弘文书院学习。为了表示与满清统治斗争到底、献身祖国解放事业的决心，鲁迅毅然剪掉象征种族压迫的辫子，并存照题诗，发出“我以我血荐轩辕”的庄严誓言。1904年鲁迅到仙台医学专门学校学医，以为“日本维新大半发端于西方医学”，想借此走“科学救国”的道路。但严酷的现实使他醒悟到改变“愚弱的国民”的精神尤为重要。于是弃医从文，立志以文艺来唤起民众。1906年6月，鲁迅回到东京，积极参加反清爱国的革命活动，翻译与介绍了具有反抗精神的外国小说。1907年，他写了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等文章，站在革命民主主义的立场，以进化论为主要武器，对形形色色的反动思潮进行猛烈的批判，提出改革中国社会的政治主张。
1909年夏，离日回国，先后在杭州、绍兴教书。1911年辛亥革命爆发，鲁迅非常兴奋，热情地欢迎、支持这一革命。1912年1月，孙中山领导的中华民国临时政府在南京成立，鲁迅应教育总长蔡元培之邀请，赴南京教育部任职，后随部迁往北京，先后任社会教育司科长、佥事。他亲眼看到袁世凯称帝和张勋复辟的丑剧，中国资产阶级的软弱和妥协，“看来看去，就看得怀疑起来，于是失望、颓唐得很了”。他在寂寞和苦闷的心情中抄写碑帖，整理古籍；同时考察中国的历史，思索中国的前途。《唐宋传奇集》和《嵇康集》等大多是这个时期辑录整理的。
俄国十月革命的胜利，给正在沉思、探索的鲁迅以强烈的震动，使他看到了“新世纪的曙光”和人民革命的希望。“五四”爱国运动的爆发，使鲁迅的革命精神更加振奋。从1918年起，鲁迅参加《新青年》的编辑工作。这一年四月，鲁迅发表第一篇白话小说《狂人日记》，揭露封建制度和孔孟之道的吃人本质，发出“救救孩子”和推翻这个社会的号召。在现代文学史上具有划时代的意义。从此，鲁迅“一发而不可收”，接连发表了《孔乙己》、《药》等优秀短篇小说和大量匕首投枪式的杂文，以彻底反封建的思想和犀利冷峻的艺术风格，显示文学革命的实绩。
1920年秋天开始，鲁迅先后在北京大学、北京女子师范大学等校教中国古典文学，并坚持文学创作。《中国小说史略》就是根据教课讲义整理成的文学史专著。1921年12月鲁迅写成著名小说《阿Q正传》。作品通过雇农阿Q这个典型，鞭挞封建制度对农民的残酷压迫和精神奴役，深刻批判了辛亥革命的不彻底性。这是鲁迅的代表作之一，也是现代文学史上一座丰碑。1923年和1926年相继出版了短篇小说集《呐喊》和《彷徨》，展示了辛亥革命和第一次国内革命战争时期广阔的生活画面。散文诗集《野草》也是这个时期的作品。
1925年，围绕“女师大风潮”，鲁迅同封建势力和资产阶级自由派进行尖锐的斗争。1926年1月，在大革命高潮声中发表著名杂文《论“费厄泼赖”应该缓行》，提出“打落水狗”彻底革命的口号。在“三·一八”惨案中，面对反动军阀的血腥暴行，鲁迅愤慨地指出：“血债必须用同物来偿还，拖欠得愈久，就要付更大的利息。”同年八月，因受反动军阀的迫害，鲁迅离开北京到厦门大学执教，著有《汉文学史纲要》和优秀散文集《朝花夕拾》中的五篇。这些散文笔调优美、含蓄，感情深沉、激宕，都是脍炙人口的名篇佳作。1927年1月到广州中山大学任教，发表了著名文章《庆祝沪宁克服的那一边》，热烈赞颂革命，发出“永远进击”的号召。蒋介石发动“四·一二”反革命政变，血腥屠杀共产党员和进步学生，鲁迅因营救中山大学学生无效，愤而辞去该校一切职务。血的事实使鲁迅“轰毁”了进化论思想，认识到“青年必胜于老人”的偏颇，向共产主义的思想飞跃。
1927年9月底，鲁迅到上海定居。从此专门从事文学创作和文艺运动。在1928年文学论争中，鲁迅比较系统地学习马克思主义，深刻地进行自我解剖，确信“惟新兴的无产者才有将来”。长期阶级斗争的磨炼和艰苦的自我教育，使鲁迅确立马克思主义的世界观，成为一名共产主义战士。
鲁迅最后的十年，在党的领导下，在新文学的战场上，冲锋陷阵，浴血奋战。他参加“左联”的领导工作，并先后参加了革命互济会、中国自由运动大同盟、中国民权保障同盟等进步组织。他还主编和与人合编过《语丝》、《奔流》、《前哨》等革命刊物，倡导过文艺大众化运动和新兴木刻运动，培养了不少革命作家。他以杂文为武器，同形形色色的资产阶级文人进行英勇、坚决的斗争，揭露他们充当帝国主义和国民党反动派走狗的丑恶嘴脸。1935年10月，中国工农红军经过二万五千里长征，胜利到达陕北，鲁迅怀着极大的喜悦，向中共中央和毛主席发了贺电，表达了对党和毛主席的崇敬和热爱。
鲁迅为革命为人民鞠躬尽瘁，积劳成疾，但谢绝到国外就医。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，坚持在中国战斗到最后一息。1936年10月19日在上海逝世，终年五十六岁。鲁迅的“治丧委员会”由毛泽东、蔡元培、宋庆龄、茅盾等人组成。上海各界敬献的“民族魂”旗帜，覆盖着他的遗体。中共中央从延安发来唁电，谨表哀悼。当鲁迅遗体在虹桥公墓安葬时，成千上万的群众赶来送殡。解放后，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛主席亲书“鲁迅先生之墓”六个大字，出版了《鲁迅全集》二十卷，《鲁迅书信集》和《鲁迅日记》各两卷。鲁迅著作已被译成五十多种文字广为传颂，为世界各国人民所热爱。
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