扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
心理学经典文丛:女性心理学
-
>
贫困一代:被社会囚禁的年轻人
-
>
乌合之众:大众心理研究(英汉双语修订版)(套装共2册)
-
>
始于极限:女性主义往复书简
-
>
融合文化(新媒体和旧媒体的冲突地带)/文化和传播译丛
-
>
看不见的女性
-
>
县乡中国:县域治理现代化
教育人文学术丛书:教育即解放-----------弗莱雷教育思想研究 版权信息
- ISBN：9787533449797
- 条形码：9787533449797 ; 978-7-5334-4979-7
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
教育人文学术丛书:教育即解放-----------弗莱雷教育思想研究 内容简介
《教育即解放：弗莱雷教育思想研究》既是对弗莱雷教育思想的全面梳理，同时又抓住要点，以“教育即解放”为中心，提纲挈领地回应当下中国教育现实中的相关问题。弗莱雷是当代享有世界盛誉的著名教育思想家，他勇于实践、勇于创新，有独到见地。
教育人文学术丛书:教育即解放-----------弗莱雷教育思想研究 目录
**章 直面压迫的现实：弗莱雷解放教育思想的缘起
一、乱世的哲思
二、来自永不枯竭的源泉
第二章 被压迫者教育学：意识的解放
一、哪里有压迫，哪里就有解放
二、解放是一种行为
三、革命总是文化的
四、教育不是储蓄
第三章 希望教育学：教学的解放
一、希望是荒漠中的甘泉
二、希望是民主教育的摇篮
三、民主教师：希望教育的擎旗者
第四章 自由教育学：人性的解放
一、自由是人的本性
二、自由不是神话
三、人性教育是自由的此岸
第五章 实践出真知
一、横扫巴西
二、行走于他国
三、归国改革
四、成功源于理念
第六章 执前人之道，以御今之有
一、教育的起点是人的生命
二、人是一根能思想的苇草
三、走向对话与交往的时代
四、教育不仅仅要走向生活
结语：一个教育者的生命姿态
主要参考文献
后记
一、乱世的哲思
二、来自永不枯竭的源泉
第二章 被压迫者教育学：意识的解放
一、哪里有压迫，哪里就有解放
二、解放是一种行为
三、革命总是文化的
四、教育不是储蓄
第三章 希望教育学：教学的解放
一、希望是荒漠中的甘泉
二、希望是民主教育的摇篮
三、民主教师：希望教育的擎旗者
第四章 自由教育学：人性的解放
一、自由是人的本性
二、自由不是神话
三、人性教育是自由的此岸
第五章 实践出真知
一、横扫巴西
二、行走于他国
三、归国改革
四、成功源于理念
第六章 执前人之道，以御今之有
一、教育的起点是人的生命
二、人是一根能思想的苇草
三、走向对话与交往的时代
四、教育不仅仅要走向生活
结语：一个教育者的生命姿态
主要参考文献
后记
展开全部
教育人文学术丛书:教育即解放-----------弗莱雷教育思想研究 节选
nbsp; 序
教育乃是精神成人的宏伟之事业，教育的根柢首在立人。
教育的人文旨趣，其根本正在于对教育之作为立人伟业的殷殷
守护。倡导教育人文，不仅在提升日常教育生活的品质，也在
谋求整体教育实践精神的生长生成；甚至，从更深远的意义而
言，乃在于谋求国民人格精神旨趣的提升与超越。“教育人文”
不仅是理想世界的教育精神镜像，更是一种当下教育实践的踊
跃动姿，是当下教育实践的人文动姿之可能性的发掘与显现。
学术之名，既在按章论节，煌煌巨构，同样存在于绵密幽
微的精耕细作之中。本丛书冠以“教育人文学术”，旨在悬置
时下的教育言说范式，力求以文化的、心灵的、生命的敏锐触
角，去细密地探究当下中国社会的教育人文机理。在此，我们
试图传达这样一种心向：学术乃“天下之公器”，我们期待的
教育人文学术，乃是以理性探究与审慎言说回应当下中国社会
深层的教育问题，力求避免教育学术的自话自说，保持教育人
文学术对当下教育现实的生动的张力。
教育人文建设是一项扎根培元的事业，它需要我们立足长
远，有开阔的视野，免于浮躁和激进，撇开大而全的体系化言
说语式与整体性、替代性的言说姿态，直面教育的基本问题，
踏踏实实地回到教育的原点，重温经典，探寻当下教育的深层
肌理，夯实现实教育的思想根基。
我们深知，教育文化精神的培育不是一朝一夕之功，不可
能一蹴而就地完成当下教育精神的转换，我们所需要的也许是
几代人的努力。所以，对于当下的教育思想志业而言，*重要
的，也许就是如何秉承蔡元培先生的教育思想传统，赓续中国
现代教育的思想薪火，同时旁借西学人文思想资源，激活当下
教育的思想空间，一点一滴地培植教育实践的内在精神。
我们深知，个人的力量是绵薄的，但只要我们是在不断地
接近教育的原点，敞开对当下教育基本问题的应答，怀抱愚公
移山之志，我们就会在教育思想的路上，执著地前行。
先人有言：
“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
刘铁芳
2008年3月
<节选内容>=前言
20世纪“被压迫者教育学思潮”的代表人物保罗.弗莱
雷(Freire，P．)(1921～1997)是一位勇于实践、勇于创新，有
独到见地的教育家。弗莱雷是巴西当代的教育家。他在拉丁美
洲和非洲国家广泛开展了富有创意的教育实践研究，提出了具
有发展中国家特色的教育理论。他还在发达国家进行演讲、从
事研究，引起了广泛的关注，带来了教育改革的浪潮。弗莱雷
的教育思想不仅对发展中国家的教育发展产生了巨大影响，而
且对发达国家的教育也产生了深刻的影响，因此被誉为“20
世纪下半期*著名的教育家”。他还被认为是自赫尔巴特、杜
威以来，教育理论史的“第三次革命”的开创者和实施者。到
1996年为止，美洲和欧洲共有29所大学授予他名誉学位。弗
莱雷在多个国家和国际组织中获得过荣誉和奖励。他的代表作
《被压迫者教育学》被译成20多种文字，仅英文版就发行了
75万册。“一本讨论教育问题的书有如此深远和持久的反响，
这本身就是一个值得注意的文化现象”。川
弗莱雷所处的巴西经历过激烈的政治变革，当时的社会内
外交困，教育几乎陷于瘫痪状态，而弗莱雷被迫流亡，身心俱
损，但是凭着一个知识分子的良心与责任，弗莱雷不得不用手
中的笔作为武器，试图唤起被压迫者的意识。他不是像屈原那
样仰天长叹“世人皆醉我独醒”，而是用他的思想武器摇旗呐
喊，让沉睡中的人随他一起醒来，这样才能使无数被压迫的人
获得新生，使教育重获新生。在流亡期间，弗莱雷直接提出
“教育即政治”的口号，目的是希望通过教育让人们认识自己
与社会，从政治上来解放自己；他所进行的成人扫盲教育就是
要“沉默文化圈”的“边缘人”勇于表达自己的心声，从文
化上来解放自己；他提出“解放教育”或“提问式教育”，目
的就是要将教师和学生从“驯化教育”或“银行储蓄式教育”
的教学模式中解放出来；他提出种种教育哲学，*终目的是要
通过教育之船把人载向自由的彼岸，从此大彻大悟，获得真正
的解放。用涂艳国教授的话来说，弗莱雷的教育学是“一种世
俗的解放神学，也可以说是一种人的教育学，是为人的自身解
<节选内容>=放作斗争的解放教育学”。川
弗莱雷走过了岁月的沧桑，经历了种种变革，他参与了各
种教育改革，实践着自己的理想，有的成功了，有的失败了。
从这位教育躬行者的身上，我们看到了教育改革的艰难，教育
不是简单地照搬他国的理论与模式，如果不深入地实践，不学
习弗莱雷那种勤于思考、大胆创新的精神，我们很难有自己的
特色理论，在实际中，我们也很难做到“以人为本”。
弗莱雷是第三世界教育领域里的一朵奇葩，他思想的深邃
与丰富使无数的思想者和改革家竞折腰。可惜的是，我国目前
对弗莱雷的教育思想研究少之又少，除了中译本的《被压迫者
教育学》、《十封信——写给胆敢教书的人》之外，再无其他
有关弗莱雷的著作译本(当然这也涉及到教育以外的问题，如
版权问题)。而《被压迫者教育学》只是弗莱雷早期的一部作
品，并不能完全反映弗莱雷整个的教育思想体系。弗莱雷一生
著作颇丰，独著的，与人合作的，有17部之多(不包括他的
论文)。同时，围绕弗莱雷仅有的翻译文本所进行的研究也是
非常有局限性的，它们大多是围绕弗莱雷较为激进的思想进行
阐发，对弗莱雷后来的思想发展以及成熟的教育理念并未涉
及。而国外对弗莱雷教育思想的研究已是如火如荼，这本身就
说明了弗莱雷思想的“可持续发展性”。
回顾20世纪国际教育思潮以及教育理论的研究，我们会
发现，研究发达国家教育的著作比比皆是，人们热衷于研究西
欧以及美国的教育理论，而对发展中国家的教育研究却是寥寥
无几。其实，发展中国家的教育情境与我们有许多相似的地
方，关注和挖掘他们的教育思想也许对我们有着更为切实的意
义。弗莱雷丰富的教育思想与有效的具体建议不仅对我们的现
实具有重大的指导意义，而且他本人所折射出的智慧与仁爱的
光芒也能时时促使我们去更好地体会教育的真正涵义。
自由教育学：人性的解放
自由教育学是弗莱雷毕生追求的梦想和教育目标。他希望
通过被压迫者教育学，唤起人们内心对自由的渴望，打破压迫
和束缚的锁链，去争取自身做人的权利；他希望通过希望教育
学来促进教育的民主化，实现真正的民主教育，*终达到自由
的彼岸；而自由教育学则是教育的*高使命，它的*终目的是
“使水平不同的学生在合作中找到各自的位置”。
20世纪六七十年代，在世界各国发生的学生运动和激进运
动推动了世界性的教育改革，例如开放教室，学生自主选课，
为黑人、妇女和少数民族开设专门课程，容许介绍马克思及马
克思主义、德里拉、坲卡特、德罗衣兹及法国女权主义等人文
科学、学者以及作品和学说。人们在开始呼吸自由空气的同
时，也受到保守主义所谓“政治纠错”的打击。反动分子以维
护“伟大传统”为名，强制学生一心吸收他们所认为的*好的
东西。甚至在小学，已经开始取消学生在上学时仅有的休息时
间，学校领导者有时急于服从商业利益，使得学校像工厂或大
的合作办公室。这一时期，人性被强制压抑，孩子失去了他们
应有的乐趣。20世纪90年代晚期的巴西还受到“新自由主
义”的冲击。“新自由主义”实际上所持的是一种“历史消亡
论”，是一种悲观的宿命主义，毫无疑问它加强了对自由的限
制。弗莱雷说：“它关于世界永恒不变的主张破灭了我今天的
希望，而明天又将扼杀我的梦想。一旦时间静止为我追忆的事
物，我可以在其中进行干预，那么历史消亡论将正式宣告根本
的人性遭到了否定。”㈠这种保守、静态的新自由思想体系坚
持所有事情都应在控制之下，所有事情已经得到解决和关照，
从而把明天沦落为今天。这种思想体系中无望的、宿命论的、
反乌托邦的特征提出了一个纯技术教育。在这种教育中，教师
不是想去改变世界而是接受这些思想来改造他自己。这样的教
师几乎没有批判性教育能力，而只有转移知识的训练能力。弗
莱雷痛斥这种新自由的实用主义及其反人性特征。他说：
我们应该对新自由主义的宿命论说不，因为在20世
纪末，受市场道德准则的影响，我们正在目睹一种少数人
靠多数人的生活占尽便宜的道德准则。换句话说，那些不
会竞争的人只有一死而已。这实际上是缺乏道德准则的违
反常态的道德准则。我坚持说，我要不断显示人的本性
……那样的话，我仍将是世界上*后一个说不的教育工作
者：我不以决定论来接受历史……我把历史当作可能性来
接受，有了这种可能性，我们就可以看清这种反常的宿命
论所具有的祸害，20世纪末新自由主义话语的特征就是这
种宿命论。㈠]
弗莱雷呼吁人们，如果真的已经选择了一个人道的世界，
一个属于真正人民的世界，大家就应该英勇地斗争。弗莱雷担
心在这样的时代会出现的现象是以民主、自由、效率的名义去
窒息自由本身。让人们如此心动的自由，让人们敢于涉险的自
由，如今正退化为公式化、模式化的标准过程，而大家也用这
种公式化的方式评价自己。这种被称之为“心灵机构化”的方
式在某种程度上显示出非凡的效率。它使人放弃自己的思想，
丧失对自己的认识，失去独立性，认同现实，以为现实被命定
而无法改变。
在这种环境中，弗莱雷奋笔疾书，写下了他的*后一本书
——《自由教育学》。这是一本理想主义的教材。它充满了乌
托邦式的理念，把教育当作“干预世界的特定的人类行为”。
教育人文学术丛书:教育即解放-----------弗莱雷教育思想研究 作者简介
p> 弗莱雷是当代享有世界盛誉的著名
教育思
书友推荐
- >
企鹅口袋书系列·伟大的思想20:论自然选择(英汉双语)
企鹅口袋书系列·伟大的思想20:论自然选择(英汉双语)
¥6.3¥14.0 - >
上帝之肋:男人的真实旅程
上帝之肋:男人的真实旅程
¥19.3¥35.0 - >
二体千字文
二体千字文
¥16.0¥40.0 - >
山海经
山海经
¥21.8¥68.0 - >
自卑与超越
自卑与超越
¥13.5¥39.8 - >
李白与唐代文化
李白与唐代文化
¥9.5¥29.8 - >
有舍有得是人生
有舍有得是人生
¥19.4¥45.0 - >
经典常谈
经典常谈
¥17.1¥39.8
本类畅销
-
躲藏起来的孩子
¥12.7¥39.8 -
国家的限度(“制度化”学校的社会逻辑)
¥13.8¥27 -
给教师的建议
¥33¥39.8 -
-
蒙台梭利教育羊皮卷
¥10.8¥33.8 -
重构中学与大学的关系
¥10.8¥25
