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爱弥儿 版权信息
- ISBN：9787200073102
- 条形码：9787200073102 ; 978-7-200-07310-2
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
爱弥儿 本书特色
《经典通读第2辑:爱弥儿》一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。
《爱弥儿》，我们教育体制中存在的种种弊端，都可以在《经典通读第二辑-爱弥儿》中找到解决之道。
爱弥儿 内容简介
《经典通读（第2辑）：爱弥儿》原作者是一代思想巨人让·雅克·卢梭，为了这部著作，他倾注了大量心血——前后构思二十年、撰写了三年才*终完成。这部著作首次出版不久即被法国议会宣布为禁书而加以焚毁，作者也被法国政府通缉。但是，这部著作经受住了严酷的检验，也得到了更高的荣誉：其时欧洲大陆的教育家、哲学家竞相阅读，眼界为之一新；德国哲学泰斗康德为了阅读《爱弥儿》，竟打破多年的生活规律，调整自己的作息时间，据说有一个星期没有外出散步；后来，更有人说《爱弥儿》是西方世界在柏拉图《理想国》之后*完整、*系统的教育论著。此书对后世的教育学说产生了深远的影响，许多教育理论都可以在这《经典通读第二辑-爱弥儿》中找到根源。例如，关于曾在世界范围内引起了一场幼儿教育革命的，近年来在中国盛行的“蒙台梭利教育法”亦发端于这本《爱弥儿》。《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。是**本小说体教育名著。写于1757年，1762年**次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
爱弥儿 目录
写在《经典通读》第二辑前面
自然教育的大道——《爱弥儿》导读
原序
**卷 人类的婴儿期
一 我的教育观
二 我们的现状
三 爱弥儿的诞生
四 婴儿期的教育
第二卷 爱弥儿的童年期
一 婴儿期的结束
二 *基本的原则
三 消极的教育
四 道德教育
五 语言的学习
六 乌鸦和狐狸
七 锻炼孩子的身体
八 触觉、视觉和绘画
九 听觉、味觉、嗅觉和第六感觉
十 儿童理性的境界
第三卷 爱弥儿的少年期
一 童年的第三个阶段
二 孩子的科学研究
三 实用法则
四 职业的选择
五 少年爱弥儿
第四卷 爱弥儿的青年期
一 十六岁的爱弥儿
二 博爱与信仰
三 一个牧师的自述
四 特殊时期的教育
五 纯真、幸福和爱情
第五卷 爱弥儿的婚姻
一 我们的苏菲及女人的教育
二 恋爱中的爱弥儿和苏菲
三 爱情的考验
四 公民、责任与婚姻
展开全部
爱弥儿 节选
《经典通读第2辑:爱弥儿》原作者是一代思想巨人让·雅克·卢梭，为了这部著作，他倾注了大量心血——前后构思二十年、撰写了三年才*终完成。这部著作首次出版不久即被法国议会宣布为禁书而加以焚毁，作者也被法国政府通缉。但是，这部著作经受住了严酷的检验，也得到了更高的荣誉：其时欧洲大陆的教育家、哲学家竞相阅读，眼界为之一新；德国哲学泰斗康德为了阅读《爱弥儿》，竟打破多年的生活规律，调整自己的作息时间，据说有一个星期没有外出散步；后来，更有人说《爱弥儿》是西方世界在柏拉图《理想国》之后*完整、*系统的教育论著。此书对后世的教育学说产生了深远的影响，许多教育理论都可以在这《经典通读第二辑-爱弥儿》中找到根源。例如，关于曾在世界范围内引起了一场幼儿教育革命的，近年来在中国盛行的“蒙台梭利教育法”亦发端于这本《爱弥儿》。《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。是**本小说体教育名著。写于1757年，1762年**次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
爱弥儿 相关资料
第一卷 人类的婴儿期
一 我的教育观
造物主创造的世界万物，原本是美好的，但人类毁坏了这一切。
他们不愿意看到事物本白天成的形态，甚至对人也是如此。于是，他们将一切打乱，模糊事物的本来面目，将原本自然的事物按照自己的意愿去改造。
从本源上讲，人类是十分愿意得到完善的教养的。一个生来就无法得到教养的人，是无法想象的。世俗的偏见、权威、欲望、惯例以及社会制度都将无情地扼杀他的天性。所以，我恳求有先见之明的母亲，保护这株正在成长的幼苗，为它浇水，使之免于死亡的厄运，终有一天，它将让你收获喜悦。
十年树木，百年树人，道理相同。
我们教育人，使他具有这个社会需要的才能，就必须从婴儿开始，若非如此，人类也许早已灭亡了。我们生来是软弱的、是一无所有的、是愚昧的、是最需要帮助的，所以，我们需要力量，需要判断的能力。而所有这一切，都要从教育中获得。
每个人的一生都是由三种教育培养的：或受之于自然，或受之于人，或受之于事物。所以，自然的教育、人的教育和事物的教育，都是我们人类必须接受的三种教育。
针对个体而言，如果这三种不同的教育达成一致，目的趋同，就会达到他的目标，这样的个体，才可以说是得到了良好的教育。
这三种不同的教育各有所不同：自然的教育完全不由我们决定；事物的教育只在有些方面由我们决定；只有人的教育才是我们能够加以控制的。但是，如要成功，则三种教育需配合一致，这一点不由人的意志而转移。我们努力的结果，不过是更接近目标而已。这个目标就是自然的目标。
或许有人说，自然不过就是习惯而已。
人的习性也是如此。只要环境相同，他就能保持由习惯产生的习性，教育只不过是一种习惯的养成。
人生来就开始有感觉，婴儿通过各种方式感知周围的事物。换言之，我们意识到感觉的存在，便产生了追求或逃避的愿望，随着感觉逐渐敏锐，眼界愈发开阔，这些倾向就会更明显。这就是我所说的人类内在的自然，是最原始的倾向。
人类可以分为两种：自然人完全是为自己而活着；公民则是一个分数的单位，是依赖于分母的，它的价值在于他与社会之间的关系。
从这两种相互对立的群体中，自然会产生两种矛盾的教育制度：一种是公众性的，另一种是特殊性的。如果想了解公众教育的本质，可以读柏拉图的《理想国》，这本著作并不是一般人想象的关于政治的书籍。它是一篇最好的、前无古人的教育论文。
我不愿按一般人的认识，把那些可笑
爱弥儿 作者简介
卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。
卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋人权”，反对专制、暴政。
其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
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