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马未都说收藏-玉器篇

马未都说收藏-玉器篇

作者:马未都
出版社:中华书局出版时间:2008-10-01
所属丛书: 马未都说收藏
开本: 16开 页数: 183
读者评分:4.6分21条评论
本类榜单:收藏/鉴赏销量榜
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马未都说收藏-玉器篇 版权信息

  • ISBN:9787101063271
  • 条形码:9787101063271 ; 978-7-101-06327-1
  • 装帧:简裝本
  • 版次:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:1
  • 所属分类:>

马未都说收藏-玉器篇 内容简介

我们了解历史一般通过两个途径——文献及证物。文献的局限在于执笔者的主观倾向,以及后来人的修饰,因此不能保证客观真实地再现历史。证物不言,却能真实地诉说其文化背景,描述成因。文明的形成过程是靠证物来标定坐标,汇成进程图表。 此套书共五册,分为家具篇、陶瓷篇(上)、陶瓷篇(下)、玉器篇、杂项篇。在中央电视台《百家讲坛》播出时受时间限制,内容不尽完整。此为全本,未做删节。全套图书,从当今百姓喜爱的传统文化人手,试图解释文明成因,展现文化魅力。只要你对文物乃至文化有兴趣,读此书就一定会乐趣无穷。

马未都说收藏-玉器篇 目录

**讲 他山之石 可以攻玉——新石器时代玉器
第二讲 维天之命 玉为祥瑞——夏、商、西周玉器
第三讲 谦谦君子 比德于玉——春秋、战国玉器
第四讲 君子无故 玉不去身——汉代玉器
第五讲 隋钗唐銙 异域交流——隋唐玉器
第六讲 世俗风情 温故知新——定西市代玉器
第七讲 马北民族 春水秋山——辽、金、元玉器
第八讲 良工巧匠 如意吉祥——明代玉器
穷极工巧 风华绝代——清代玉器
典章文物 精神力量——玉器收藏
后记
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马未都说收藏-玉器篇 节选

**讲 他山之石可以攻玉——新石器时代玉器 
  一片冰心在玉壶
  中国人对玉的认识,一般都从文学开始。比如形容女孩长得漂亮,常说“亭亭玉立”;形容男人长得帅,有个现成的成语叫“玉树临风”。“玉树临风”一词,来自杜甫的《饮中八仙歌》。杜甫当时作了一首诗,对他周圈很多能喝酒的朋友,包括李白、张旭、贺知章等人,做了一番描述,其中有这样的句子:“宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。”他描述的崔宗之潇洒高傲。玉树临风后来就成为成语,一般形容男子漂亮就用这个词。
形容情感的时候,我们经常用一些什么样的词呢?比如“宁为玉碎,不为瓦全”。比喻为了保持气节,要做出牺牲。为什么要说“宁为玉碎”呢?因为玉有很多物理上的优点,它坚实、致密、温润、细腻,这些优点被人类逐渐捕捉到,并充分发挥想象,赋予其文学含义,用来形容人的性格。还有一首唐诗,我们都很清楚:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”这首诗我自己就很喜欢,是唐代诗人王昌龄非常著名的一首诗《芙蓉楼送辛渐》。当时王昌龄送别他的朋友,写下这首诗。一片冰心在玉壶,表现了诗人内心的高洁,表达了他心中像玉一样的情感。如果他说“一片冰心在茶壶”,听着就不是那么回事儿。中华民族对玉的这些情感是逐渐积累的,并不是与生俱来的。
我们还有一句常说的话。双方引发了矛盾,一旦化解以后,就会说“化干戈为玉帛”。这句话怎么来的呢?玉、帛,过去都是国家之间作为礼物赠送的国礼,送给你丝绸,送给你美玉。可见玉在中国历史上的地位。在生活当中,我们经常用玉作为敬语,比如“玉成此事”,就是说请对方帮忙促成这件事情。还有“玉体欠安”,就是说对方身体不舒服。再有过去书信往来,经常说“敬候玉音”,就是等你给我回信。这些都是中国人对玉的一些初步理解,这种理解都是从文学开始的。
  玉文化的四个时期
玉器文化是中华民族形成*早的文化,它持续时间*久,内容也*为丰富。以我们现在可以看到的实物论,玉已有八千年的历史。还有一点非常重要,就是玉器文化是中华民族独有的、从未间断的一种文化。在全世界范围内,玉文化首推中华民族。
玉器文化大致有四个时期。**个时期是它的童年时期,在阶级形成之前。我们用科学的词汇去表述这个时期,就是新石器时代。
第二个时期就是少年时期,在阶级形成之后。阶级形成于奴隶社会,现在说就是夏商周这三个时期。当奴隶社会产生以后,玉进入少年时期,就变成另外一个模样。过去玩玉的人,一说就是“三代玉”。三代玉,是指夏商周时期的玉器,也有商周汉的说法。
玉文化是一个没有间断的文化,跟人一样,它有童年时期、少年时期,就会有青年时期,这是什么时候呢?今天回过头去看,大致是封建社会的前期,也就是汉唐时期,这个时期就形成了完全系统化的玉文化。
*后一个时期,是玉文化的壮年时期,宋元明清,时间比较长。汉唐以后,玉器走下神坛,变成全民普及的文化,这对后世的影响非常大,我们今天对玉的很多感受都是这时形成的。因为在*早期,玉的等级非常高,只有皇室贵族才能拥有,今天能从出土文物中看到证据,比如商代妇好墓、西周晋侯大墓等等,民间并不普及。但到了汉唐以后,玉器就开始逐渐普及到民间,使我们的民族文化跟它越来越亲近。
这一讲先讲玉的童年时期。  
  新石器时代玉器
  我们必须先建立一个简单的概念。人类的文明,全世界无一例外,一定要经过三个时期。**个时期是石器时代;第二个时期是铜器时代,也叫青铜时代;第三个时期就是铁器时代。人类的文明要走过石器文明、铜器文明、铁器文明,才进入现代文明。
人类文明的**个时期,石器时代,分为旧石器时代和新石器时代。我们讲的是新石器时代的玉器。新石器时代跟旧石器时代有什么区别呢?如果不是学这门专业的,很难说清楚区别在哪里。我们简单了解一下这个知识。**个区别就是我们的祖先*早使用的工具——石器,在旧石器时代不经过磨制,而新石器时代要经过磨制。这是人类工具上的大飞跃。
第二个区别,就是新石器时代产生了陶器,人类开始可以制造出容器了。我多次讲过,陶瓷非常重要的一个概念就是容器的革命。容器对于人类文明具有强大的推动作用,今天所有东西都可以视为是一个容器。比如家里的澡盆、汽车、计算机的硬盘,都是容器。所以容器的革命,是推动人类文明发展的一个必要的过程。新石器时代还有一个特征,就是农业的产生。农业使人类的生活质量大大提高。
首先看看磨制的石器。*早的磨制是出于人类无美学意识的行为,他们一开始希望石器锋利,做成砍砸器、刮削器,用来狩猎、割肉。当生活中**次出现了磨制石器时,漂亮光滑,原始的人类对它非常感兴趣。磨制石器给早期人类带来的快乐,他们知道,我们不知道。若现在把一块石头磨圆滑了,我们会觉得是件痛苦麻烦的事情。但对于早期的人类,当把这块石头成功地磨圆滑后,他会非常高兴。他的成功感、满足感,今天的人不能够体会。因此,早期人类才逐渐追求石器的圆滑,进而追求美的感受。由于磨制的成就感,开始了人类漫长的对玉石的追求。
那么,新石器时代的玉器是什么样呢?
中国有个神话,女娲补天。女娲补天用的是五彩石。为什么用五彩石,而不是随便找一块石头补上呢?因为五彩石具有美感。从神话中就可以看出早期人类这种主观意识的美学追求。此外,早期的玉器跟后来的有一点不同,就是它的定义比较宽泛,认为“美石为玉”,只要是漂亮的石头,就可以称为玉,不强调后来的温润、透亮的感觉。玉产生的一个基础原因就是由物质上获得了精神上的满足,这话说得比较绕。我们过去老讲,由物质到精神。那么玉从精神上给人们带来了好处,不完全都是物质上的好处。这种精神上获得的瞬间感觉,我们今天都得慢慢地体会。玉器的繁荣,实际上是精神力量的作用,是人类逐渐由物质化向精神化方向的追求。从后面几讲可以明显看出这个追求的过程。
我国的玉器实物有八千年的历史,是内蒙古兴隆洼出土的玉器。中国早期玉器非常多,中华人民共和国的国土上到处都有出土。限于篇幅,我们不能都讲,只能选取两类*具代表性的玉器。一个是北方的红山玉,红山文化;一个是南方的良渚玉,良渚文化。这一北一南两类玉器文化距今都大约五千年左右。
  以玉通神
红山文化、良渚文化的玉器都有一种图腾崇拜,这种强烈的图腾崇拜跟人的早期精神追求有关。我们看当时的很多玉器,完全看不懂。今天无论多少学者,下多大精力,苦苦地去追求,得到的答案往往不能统一,各说各的。但有一个意见大致都认同:当时的人一定追求精神上的享乐。
早期人类的生活比较单一,跟今天不一样。今天可以去旅游,去滑雪,去听音乐会,去会朋友,各种事很多。古人没有,一天就为一件事——吃,就是想如何生存。他们的生存环境比较单一,又很恶劣,经常面临着自然灾害、凶猛的野兽等等。他们不能解释自然现象,比如打雷打闪,今天谁都了解打雷打闪是怎么回事,但古人一看到这些,就非常害怕,可能有一个人被雷劈死了,其他人就会产生巨大的恐惧,不知道是怎么回事。那么当恐惧发生的时候,什么能给人以安慰呢?古人偶然发现,手里攥一块圆滑的石头,我们姑且称之为“玉”的石头,情绪就会相对安定。其实今天也是这样,当你激动、害怕、愤怒,情绪比较激烈的时候,手中抓住一个圆滑的东西,就会获得适度的安定,这是今天残留的痕迹。我们可以回想自己是否有这种情况。那么,当早期人类把一块玉抓在手里的时候,忽然发现这块玉有极大的精神作用,这就是玉带来的原始的精神上的好处。
玉,*早是被巫用来通灵的。巫要跟神去沟通,中间要有一个媒介,是什么呢?就是玉。《说文》中有这样的解释:“灵,灵巫也。以玉事神。”“灵”就是一个巫师。我们今天说:“这事儿灵不灵啊?”也是这么来的。再比如《红楼梦》里的贾宝玉,有一块“通灵宝玉”,整部书里的人物身世、关系,都围绕着虚构的一块玉来展开。
清代有个人叫段玉裁,他对《说文》做了进一步的解释:“巫能以玉事神。”就是说巫用玉跟神沟通,玉成为一种道具。玉是神的物质表现,神又是巫的精神体现,玉、巫、神在这里三位一体,营造出神秘感。当对这个自然世界知之甚少的时候,当不能解释一些自然现象的时候,古人宁愿相信神的存在。
红山文化中,有一种箍形器,它是中空的,没有底。箍形器在红山文化中有很多,学者对它的用途解释不一。我刚才说了,历史上有很多东西,今 天没有办法准确解释它是干什么用的。有学者认为它就是一个发箍,没什么复杂的,跟今天女孩子头上的发箍一样,只不过那个箍特别大。我们看到的箍形器都很粗,很大。如果把头发通过这个箍伸出来,会显得非常夸张。而恰恰原始的巫就运用了这种夸张,使他显得能够通神灵。相同的情形还有印第安人夸张的羽毛头饰,都是精神上的一种暗示。
  红山文化 
红山文化在内蒙古赤峰,这个地方很好记,“赤”就是红,“峰”就是山,红山文化就在赤峰。红山文化的发现是一件很偶然的事,发现的人也特别有意思。1908年,距今整整一百年前,有一个日本人,叫鸟居龙藏,**个发现了红山文化。这个人的名字很有意思,鸟,就是飞鸟的鸟;居,就是居住的居;龙,就是中国的龙;藏,就不用说了。红山文化的玉器中,鸟和龙的造型是*多的,你说这事巧不巧!这个名字好像就注定了他能找到红山文化。
红山文化发现后,直到1951年,才被正式命名。红山文化的玉器跟良渚文化相比有个特点,就是红山玉的出土都是零星的,而良渚玉一出土往往就是几百件,数量非常大。究竟怎么形成的,还没有学者能够解释清楚,可能就是一种习惯,也可能跟当地的生产力构成有关系。
红山文化的玉器以鸟兽造型为主。鸟有什么呢?有鹗,有鹰;兽有什么呢?有猪,还有中国名气*大的神兽——龙。红山文化中有一种典型的玉器,叫玉猪龙。它的嘴很像猪,身体却像龙,身上有孔可以系绳,是红山玉的一个特色。猪,在原始社会中是非常重要的财产。比如我们的汉字——“家”,下半部分的“豕”字,今天不怎么用了,本义就是猪。过去认为房子里有只猪,才算成为家。搁今天肯定不行,尤其是住楼房,除了宠物小香猪,剩下的猪都不能进家。可是,早期社会的猪是家里*重要的财产,超过你们家现在的奔驰。由于当时猪的地位高,所以玉器中大量地表现猪。讲汉代玉的时候,会讲到“握”,就是死者手里攥的玉,也.是猪形。
红山玉器的动物造型体现出中华民族一种原始的动物图腾,比如C形龙。C形龙是红山文化*为典型的品种,华夏银行的标志就是取自于红山文化的C形龙。C形龙是长嘴,长鬣。有人认为它的早期形象是受马的启发,仔细看,它的嘴和毛有点儿像奔跑的马。这个说法比较顺理成章,因为北方养马的历史非常久,而且依赖马的历史也非常久。还有一种说法,说C形龙的形象是从鳄鱼来的。它也确实非常像扬子鳄,尤其是龙嘴噘起的那一块儿,就别提多像了。但有一个问题不能解释,就是在红山文化的区域范围内,没有发现鳄鱼存在的痕迹,那么古人是怎么受到的启发呢?这就变成了一个谜。
红山文化大量的玉器上都有孔,一个或几个。孔表明玉器可以悬挂,小东西上有孔,我们自然而然就想到一定是悬挂在身上,不管是佩在腰间,还是佩在颈间。但像C形龙,体形比较大,佩带在身上非常不方便,所以有人推测,它是悬挂于某处进行祭祀的。
  收藏马拉松
北京藏龙卧虎,民国时有一个收藏大家,终身都在收藏中国重要的玉器。1908年发现了红山文化,内蒙古离北京不算太远,从那以后,有大量的玉就流入了北京的市场,这位老先生买了很多,其中就有两件C形龙,一大一小。大的有多大呢?曲长有60公分,非常大了。所谓“曲长”,就是说如果把C形龙掰直了量,它有多长。他买的时候,还没有红山文化这个概念,根本不知道这是什么东西,从哪儿来的,不清楚,就知道这是个老东西,就买了,一直收藏。到了他的下一代,才开始对红山玉有研究。解放以后,他的这两件C形龙,一个捐给了国家的博物馆。他在一个不举行任何仪式,不需要任何新闻报道的情况下捐给了国家,高风亮节!让我们听了都非常尊重。另外一个小一点儿的,他为了改善生活,就通过拍卖行处理掉了。这两件C形龙属于同一个时期,一个捐给了国家,一个改善了生活。话说回来,老先生都不是改善自己的生活,而是改善他后代人的生活。
从这件事上可以看出来,收藏是一个马拉松。历史上多数收藏都是跨越几代人,*终有一个归宿。研究它同样是一个马拉松,红山文化从1908年发现,1951年定名,到今天整整一百年了。所以收藏这件事不能急于求成,我们看不懂的东西,不见得下一代人也看不懂。
  沙里淘玉
我认识一个台湾的藏家,他对红山玉情有独钟。有一次他来北京,给我打电话:“你到宾馆来吧,我不能去你那儿,因为我买了很多红山玉,拿着不方便,所以你得到宾馆来看我。”盛情难却,我就去了。到了宾馆,我一推门进去,就看见屋子里两张床,一张是他睡的,另外一张码得整整齐齐、满满当当的红山玉,个头都比较大,一块一块的,有人形的、C形龙、猪、鹰,什么都有。两张床,一张床他睡,一张床玉睡。他说:“怎么样?都是我*近几个月收集的。”我看到这儿的时候,因为跟他熟啊,我就直说:“你这里一件真的都不会有。”他非常不服气,坚定地认为这些全是真的。为什么呢?因为他买这些玉费尽千辛万苦,专门跑到内蒙古去。人家告诉他:“这些玉全部是挖沙子淘出来的,你如果投资的话,会挖到更多。”他就问:“怎么投资呢?”人家说:“你买一个挖沙机,用机器挖沙子,里面的红山玉就会很快筛选出来了。”
 ……

马未都说收藏-玉器篇 作者简介

马未都,观复博物馆创办人及现任馆长。曾任中国青年出版社编辑。20世纪80年代初期开始收藏中国古代艺术品,藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金属器等。1992年,出版《马说陶瓷》一书,被许多读者视为传统文化的启蒙读物。此外,还撰写有《明清笔筒》等文物鉴赏研究专著。其中,《中国古代门窗》一书获第六届国家图书奖、第二届全国优秀艺术图书奖一等奖。1997年1月18日,创建新中国第一家私立博物馆——观复博物馆,设有家具馆、陶瓷馆、工艺馆、门窗馆、摄影馆、油画馆和多功能馆七个展馆。

商品评论(21条)
  • 主题:闲暇的读物

    入门学习的兴趣读物吧

    2020/6/2 21:40:05
    读者:201***(购买过本书)
  • 主题:

    特价很合适

    2020/5/20 6:07:58
  • 主题:百家讲坛讲座图书

    观复博物馆创办者马未都。

    2014/10/13 8:56:37
    读者:137***(购买过本书)
  • 主题:收藏大家的书

    对外行有启蒙作用,通俗易懂。

    2014/8/4 0:28:16
    读者:fei***(购买过本书)
  • 主题:看看也挺好的,库存书,价格也没特别优惠

    还不如买光盘,不是特别适合收藏的书。个人看法

    2014/6/21 9:31:40
    读者:men***(购买过本书)
  • 主题:读着玩儿可以

    品相好,但是内容故事多了点儿,有价值的东西少了些,他的东西,还是明清家具靠谱些。

    2013/12/31 13:44:44
    读者:284***(购买过本书)
  • 主题:收藏的入门书

    收藏的入门书籍,通俗易懂,可读性强,即使不搞收藏也有助于增长见识,值得一读.另,书的品相也不错.

    2013/12/20 21:56:24
    读者:ssp***(购买过本书)
  • 主题:很不错的书

    学习下玉器知识

    2013/12/11 14:03:47
    读者:252***(购买过本书)
  • 主题:比较值得买

    这套书本身就挺好的,半价购买就更合适了,所以一套都收了。品相不错,基本全新。我的这本玉器是新版的,其他几本是上个版本。

    2013/11/28 0:20:57
    读者:myt***(购买过本书)
  • 主题:不错的书。

    一本不错的书。

    2013/11/13 15:47:46
    读者:wen***(购买过本书)
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