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苗族古历:1995-2007年 版权信息
- ISBN：9787105084319
- 条形码：9787105084319 ; 978-7-105-08431-9
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
苗族古历:1995-2007年 内容简介
全书充分利用民间民俗田野调查材料、历史文献和出土文物等资料，对苗族古历进行开拓性研究，整理出苗族十二属相太阳历，较为全面地展示了苗族古历起源、形成和发展的过程，丰富了中国历法体系，具有一定的学术价值，填补了民族天文历法研究的学术空白。
苗族古历:1995-2007年 节选
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恩格斯指出首先是天文学，游牧民族和农业民族为了定季节，
就已经绝对需要它。农业民族为了指导生产，思考和应用历法*为
突出。
《说文解字》日：苗，“草生于田者，从斗卜从田，会意。”甲骨文
的苗字正是这个形象。黎，“水上割禾的人”。九黎，苗族的先民，*
早种植水稻，族称因此得名。迄今为止，水稻已有一万四千余年的栽
培历史。
苗族史诗《古老话》关于盘古(濮戎濮仡)开天、女娲(娘羲娘
仡)补天的传说，就是盘古制定历法，女娲调整历法(详见拙作《<孙
武兵法>中的盘古历法辨析》)。女祸补天，以“芦灰止淫水”，实际是
治月经不调；因盘古历法以女性生理周期为基准，所以也引申为调整
历法。在苗语中，人、天、日、太阳、夏、母、湿、奶等字都读一个
音“乃”(hneb)，“血”读“沅旗”，“血水”红色有腥味，读沅“腥
沅旗”。女子来月经(月经来潮或初潮)也叫涨红水或大礼拜、礼拜
天，因有7天的行经期、7天安全期、7天排卵期、7天安全期，一共
28天。受月亮周期影响，如期而至，所以也叫月信。“七七四十九”正
是易经“大衍之数”。《汉书·律历志》日：“大衍之数乃历法之数。”
古时女子行经，以芦灰或草木灰加布片进行处理，以灰吸湿(补天)，
十分科学。星期制缘于对女性生理周期和对太阳、月亮等星球运转规
律的认识。太阳、月亮苗语叫“仡乃仡那”(ghaob hneb ghaob hlat)，
仡是苗语词头，同时也是对老人的尊称(一般是纪念对部族有重大贡
献的老人，叫“仡”，也是苗俗官名。)仡东仡西即东西，带“仡”词
的词一般表示静止不动的事物。苗人认为，太阳和月亮是不动的，人走
了，太阳和月亮才跟着人走。大业(水牛)、大能(鼠)、大姬吴(乌
龟)等带大的词一般表示能行走的动物，也是可以称王的动物。所以，
苗历以十二种动物记岁、月、时，相对固定不动；记日也固定循环使用。
苗历系统相对固定，但现行的农历(六十甲子)是变动的。
伏羲氏(濮伏濮羲)制历、神农氏播百谷，三苗复“九黎之德”，
都是恢复皇权和历法。陈久金先生精辟解说：“所谓伏羲受河图，禹
受河图或洛书，是说天授予他们治理国家的大法，其中包括象征王权
的历法。”
苗族《(古老话)》记载：远古时期，苗族先民以采集野果、野生稻、
捕鱼打猎为生，后来因“燃灯失火”(极可能是火山爆发，引发地震、
洪水横流)，食物枯绝，人们捕食老鼠(苗语叫“大能”)，从鼠洞发
现种子，受到启发，开始学会种植水稻，冬储粮食。
苗人为了纪念发现种子的这群部族的杰出贡献，将其尊称为鼠氏
族，同时称子氏族(老鼠繁殖力特别强，人类仿生倪子，古时多生少
养)；逐步利用牛耕，称之牛氏族，伏羲氏、神农氏、炎帝、蚩尤等
均为“人身牛首头有角”。后来鼠害为患，便驯猫灭鼠。古时，苗人
也叫“猫人”，加“巧”旁，从文字上一般地被认为是蔑称外，另外
还有驯养动物的功能和意义。兔子草食洞居，窟：苗语仡窟、洞窟、
窟窿，驯养家兔。苗民中广泛流传“牛郎织女”、“玉兔守月、吴刚伐
桂”、阿濮留乃(公公守日)、阿娘留那(婆婆守月)、嫦娥奔月(苗
族传说太阳是一位美丽的姑娘，她非常害羞，为了不让世人看她，便
用金簪划出万道光芒，耀眼刺目。月亮是一个漂亮小伙子，所以嫦娥
才奔月；吴刚伐桂是出于妒意吃醋)等传说，小孩戴“兔儿帽”，妇
女佩带的银饰也有兔子图案。由于农业，特别是水稻栽培依赖天然雨
水，便产生龙崇拜。苗民*早采集和种植野生糯稻谷(糯，苗语称
“浓”；吃，苗语称“农”)，苗人自称叫侬，神农氏实际是会种会吃稻
谷的人群。巳，蛇，小龙，古时子巳相通。苗人将麂鹿叫大荆，麝叫大
鼠，马叫大梅(木马由此而来)，女儿叫苟梅，燕子叫苟芒，所以燕为高
媒。《(说文解字)》日：芈，为羊鸣也。实际上，芈是鸟，大芈，鸟王，
即凤凰，伏羲有“鸟身人看”之说。人，*早为无，甲骨文中谈“丐”，
莫(苗)瑶自称中有叫勉的分支。苗人*早居住的地方叫元陵(沅陵)、
元古坪(沅古坪)等。吴姓的堂号叫元陵堂，延陵堂是迁徙后的称谓。
另外，苗语称猴子为“大丐”，猿(元、丐)猴(申)之说由此而来。
苗族鼓舞种类繁多，其中有一种叫猴儿鼓。苗人信奉巫教，崇祖祀魂
(人有精气神、三魂七魄之说)，神“从示从申”。苗人中有“奶夔玛
媾”、盘瓠(龙犬)，说明苗人*早驯狗守家、打猎，但“狗肉不上
灶台，狗肉不上酒席”。后来驯养家猎，用稻草烧猪祭祖。至今，湖
南湘西苗族仍然保留远古椎牛(射牛)、击猪(吃猎)、杵羊(还羊愿)
的古风遗俗。十二动物属相(生肖)就是这样产生和排列，十二生肖
实际是远古种植水稻的十二个氏族(农族或龙族)，生肖图案就是氏
族图腾或族徽，湖南长沙子弹库出土的《楚帛书》也证明了这一点。
苗族古历表中，还原了《尚书·尧典》记载的古太阳历，再现了
《山海经》关于“天有十日”、“十日并出”(此处的“并”是连续关系，
不是同时出现)、“一日”居上枝、“九日”居下枝，以及“夔和生日”、
“生十二月”的远古太阳历法。
湖北云梦睡虎地出土的楚简、秦简《日书》，甘肃放马滩出土的
秦简《日书》，湖南元陵(今沅陵)出土的汉代《日书》都详细记载
了十二建星(即传统的黄道黑道日)。苗族相传，鬼谷先生(鬼谷仙
人)*早创造发明《日书》，用于民间择吉，指导社会生活和生产实
践。鬼谷先生是盘瓠氏的大尧部族，后为黄帝制历，将苗族历法传至
中原地区。鬼谷先生*早居住在大庸国(今张家界市的仙人溪)，他
在鬼谷洞研习九卦之易、捭阖天下之术。20世纪下叶，大庸市(今张
家界市)古人堤发掘了汉代的“乘法九九口诀表”，21世纪初，在湖
南龙山发掘的“里耶秦简”有“乘法九九口诀表”。说明这里远古文
化积淀之厚重，也印证了“蚩尤九九八十一兄弟”的记载。
苗人秘传“初一不娶亲，初九不起屋，十七不埋葬，二十五不搬
家”和二十四节气排在初一、十七的歌诀，严格按九宫九卦排列。沈
括(公元1031年一1095年)“曾提议从根本上改革中国的历法，以十
二节气为各月的初一日，这是中国古代提出的惟一的一个阳历方案。
它比儒略历要优越。”(陈久金语)
基督教中“平安夜”、“圣诞节”可能也是稻作民族在远古时期过阳历“冬至年”的习俗。“冬至”的前一天是岁除夕日，即巳日(小
龙日)。至今，中国大陆沿海一带、港澳地区、东南亚华人地区仍然
过“冬至”节。古时，子巳、终冬、年岁、止至相通，终巳、终止、
冬至、冬巳、年冬、岁终、年终、冬止等谐音同义。过冬至节时，人
们扫墓祭祖、给老人拜年道喜、吃糯米汤圆。苗历岁首减去10日，便
与现行的公历一致(现行公历是从基督历中减去10天改历而成)。基
督教传人中国贵州石门坎地区后，与当地苗族传统文化相融合，说明
苗文化与外来文化的相互包容、协调发展；有趣的是该地苗民在做
“礼拜”时，却以苗族传统的祭祖仪式进行。
日本的大桥由纪夫先生研究印度天文学史，他的研究成果表明：
印度没有一岁三百六十五又四分之一日、三百六十六日以闰的表述。
只有一岁为365．25日的说法，而且时间比中国要晚得多。
21世纪初，在酉水的汇聚地——湖南花垣茶峒发掘的旧石器时期
考古遗址证明：人类在此活动至少10万年以上，定居1万年以上，这
充分证明了苗族以房屋方位记载太阳历的正确性和悠久的历史。“三
□”*早出现在《楚辞·离骚》诗句中，说明苗人对水(龙)、火(雷)、
气(夔)的认识。苗历中的六壬(母系社会，以“留连”为首)记载
比唐代李淳风的六壬(父系社会，以“大安”即太安为首)还早，说
明它们的来源相同，只是各自的起点不同。
十二生肖与二十七、二十八宿的对应关系(中国古代赤道分区图
和三十六禽中保留这种对应关系的记载，其中的“双星合一”可能比
印度早)，与现存的二十八宿体系是完全不相同(现存的二十八宿是
按东南西北四区七星平面方位排列)。湖北曾侯乙墓出土的文物表明
二十八宿原本是中国发明的。
在文献典籍中的记载除“九黎乱德”、“三苗复九黎之德”外，苗
族历法只零星出现在《山海经》、《日书》中，《甘石星经》、《左传》、
《史记》、《淮南子》等书鲜有记载。近代记载较多的是在官方的志书
之中，如《永绥直隶志》、《乾州厅志》、《古丈坪厅志》等。20世纪初
叶，湖南湘西苗人石启贵在《湘西苗族调查报告》中也有详细记载。20世纪90年代初期，中国科学院陈久金研究员携研究生杨昕
(女)来湖南省花垣县考察苗族太阳历，与苗族学者龙炳文先生合作
发表了《太阳崇拜与苗族古历》的研究论文。贵州黔南州丹寨县史志
工作者王丹凤先生写出了苗族历法的研究文章，贵州至今仍然保留过
苗年的习俗。湖南湘西苗族因历史上的“乾嘉起义”失败后，清朝廷
强令更改苗俗，禁苗年等，但屡禁不止。至今，湘西苗族仍然保留“过
冬至腌腊肉(苗语叫腊柔)”、“正月初一不出远门”，乾州初三“迎春”
的习俗，说明苗族传统文化的顽强生命力。
《苗族古历》的出版发行，是我们探讨少数民族历法的初始之作，
仅仅从天文学和地理学这个层面看，苗族古历犹如一座尚未发掘的宝
藏，值得我们的专家学者深度开掘。一家之言，仁者见仁，智者见智，
就教于方家。若有读者以此书占卜算命，则走如歧途也。非作者本意，
更非出版者本意，当力避之也。
雷安平
(前言作者为湘潭大学教授，硕士生导师，苗族文化研究所所长)
2007年6月于湘潭
苗族古历:1995-2007年 作者简介
p>吴心源1964年5月生，
苗族，湖南省花垣县人，大学
文化。先后在农业局、电力公
司、党委机关工作。中国民间
文艺家协会会员、中国科学
技术史学会会员。多次参加
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