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吉卜赛人 本书特色
《吉卜赛人》采用了图文结合、以文导图、以图注文的体例，以民族的起源和民族性格、信仰世界、文学、艺术、生活习俗、交往艺术等六个专题的形式把吉卜赛人的各个片段串联起来，再用大量的图片对吉卜赛人的生活空间予以直观形象的说明。力争展现给读者一个比较真实、客观、全面和鲜活的吉卜赛人的形象。
了解各民族人氏血脉，探寻各民族文化，求“因族而异”的沟通路径。
本丛书立足于传播真实、全面的文化知识，完整地再现每个民族的文明血脉，基于历史文化史实，用灵动、活泼、亲和的语言，全方位地来描述各民族的性格特征和文明特点，体现了科学性和趣味性的统一。
吉卜赛人 内容简介
《吉卜赛人》主要内容：从人氏血脉上讲，吉卜赛人是居住在古印度北部地区（今巴基斯坦中南部的印度河口一带）的古罗姆人（Rom）的后裔。他们的身体发肤、语言风俗，更多地呈现印度人的特征；操一口包含有大量印度语词汇的语言，保留着至今在印度常见的民情风物。《吉卜赛人》全面介绍了吉卜赛人的民族起源，民族性格，民俗风情，民族艺术，道德信仰，与人交往的禁忌，并配以精美图片，通俗易懂，具有知识性和趣味性。
吉卜赛人 目录
序言
**章 民族起源与民族性格
**节 起源——天涯何处是我家
第二节 迁徙——无根的漂泊
第三节 迁徙中的苦难——命运的玩偶
第四节 民族性格——“自由之鸟”
第二章 信仰与道德伦理
**节 信仰的万花筒——自己是命运的主人
第二节 “麦里姆”——吉卜赛人的“纯净”哲学
第三节 “童贞”与“验贞”——贞操观
第四节 偷盗——上帝赋予的职业
第三章 生活方式
**节 被“火烤烟熏”的民族——饮食特点
第二节 适应的精彩——谋生技巧
第三节 “流浪的房子”——居住方式
第四节 魔法游戏——婚姻与爱情
第五节 万水千山总是情——家族与家庭
第六节 通往天国的仪式——葬礼
第四章 民族风情
**节 智慧的琴弦——抒发心之感动
第二节 音乐——媚惑之声
第三节 舞蹈——脚铃声中的悲情与激情
第四节 占卜——洞穿你的心灵
第五节 节日习俗——欢聚的佳期
第六节 服饰风格——褶皱中的智慧
第五章 当代世界中的吉卜赛人
**节 教育——飞翔的渴望
第二节 职业——生存的抉择
第三节 居住变化——笼子里的小鸟
第四节 人权——明天的呼唤
第五节 吉卜赛女郎——作家笔下的宠儿
第六章 如何与吉卜赛人交往
**节 交谈——和“他者”对话的秘笈
第二节 用餐——大快朵颐，只需一分顾忌
第三节 交友——熟悉的陌生人
结语 吉卜赛民族文化在世界文明史上的地位
**章 民族起源与民族性格
**节 起源——天涯何处是我家
第二节 迁徙——无根的漂泊
第三节 迁徙中的苦难——命运的玩偶
第四节 民族性格——“自由之鸟”
第二章 信仰与道德伦理
**节 信仰的万花筒——自己是命运的主人
第二节 “麦里姆”——吉卜赛人的“纯净”哲学
第三节 “童贞”与“验贞”——贞操观
第四节 偷盗——上帝赋予的职业
第三章 生活方式
**节 被“火烤烟熏”的民族——饮食特点
第二节 适应的精彩——谋生技巧
第三节 “流浪的房子”——居住方式
第四节 魔法游戏——婚姻与爱情
第五节 万水千山总是情——家族与家庭
第六节 通往天国的仪式——葬礼
第四章 民族风情
**节 智慧的琴弦——抒发心之感动
第二节 音乐——媚惑之声
第三节 舞蹈——脚铃声中的悲情与激情
第四节 占卜——洞穿你的心灵
第五节 节日习俗——欢聚的佳期
第六节 服饰风格——褶皱中的智慧
第五章 当代世界中的吉卜赛人
**节 教育——飞翔的渴望
第二节 职业——生存的抉择
第三节 居住变化——笼子里的小鸟
第四节 人权——明天的呼唤
第五节 吉卜赛女郎——作家笔下的宠儿
第六章 如何与吉卜赛人交往
**节 交谈——和“他者”对话的秘笈
第二节 用餐——大快朵颐，只需一分顾忌
第三节 交友——熟悉的陌生人
结语 吉卜赛民族文化在世界文明史上的地位
展开全部
吉卜赛人 节选
英国著名历史学家汤因比在《历史研究》中指出，在我们身处的定居型社会之外，还存在着一种十分特殊的社会类型，即“流动社会”。如他所说，“流动社会”的*明显特征在于，它是“流动的”；它不像现代的民族国家，有固定而被明确划分的地理疆界，也不像与之孪生的国家民族，有相互间密切联系而构成内在统一性的经济与文化共同体；它像夜空中的星辰，散布天宇，又像信步世界各地的旅者，于游移中求得生存、发展。
按照这样的规定性，星罗棋布于地球村东西南北的吉卜赛人群体无疑是“流动社会”的*好模本。然而，人们对吉卜赛人的了解大多于拘泥鸿爪之间，无论是学术界的研究者，还是手捧通俗读物的一般大众，对吉卜赛人的知识储备存在着这样或那样的盲区与误区。在大多数人的印象当中，吉卜赛人总是被一层神秘的面纱笼罩着，朦胧诱人，却又不容易被人了解。更有甚者，一些拥有民族优越情结的人们喜欢用带有种族歧视色彩的话语对吉卜赛人进行“脸谱”描绘。从关于吉卜赛人的种种传说中，我们很明显地感觉出有一道不利于民族和谐的路障横亘于吉卜赛人和其他民族之间。
事实上，吉卜赛人同我们所见的其他民族一样，有着悠长久远的历史进程和光耀于世的文化成就。在其生命长河的发源地——今印度河口一带，吉卜赛人也曾拥有自己尽享天伦的园地；此时的吉卜赛人，并不是一群浪迹天涯的无根者。他们之所以被视为漂泊一类，是因为在随后的年代里，吉卜赛人遭遇了一件极为不幸的劫难——一千多年前，由于异族入侵，吉卜赛人被迫离开家园，在颠沛流离中，他们踏上了流浪的漫漫旅途。从这时开始，吉卜赛人才真正称得上是流浪的民族。
从人氏血脉上讲，吉卜赛人是居住在古印度北部地区(今巴基斯坦中南部的印度河口一带)的古罗姆人(Rom)的后裔。他们的身体发肤、语言风俗，更多地呈现印地人的特征：头发有点卷曲，眉黑眸亮，鼻梁高隆，操一口包含有大量印度语词汇的语言，保留着至今在印度常见的民情风物……，由于在世界各地长期流浪迁徙的缘故，吉卜赛人的生活里引进了许多外族的东西，这主要体现在他们的语言和日常生活中：他们到哪个国家，就学说哪个国家的语言，英国的吉卜赛人会说英语，法国的吉卜赛人会说法语，德国的吉卜赛人会说德语，意大利的吉卜赛人会说意大利语……，他们学着基督徒的样子，向圣母玛利亚和耶酥朝拜；他们那世代相传的大篷车，也经历着一个由马拉到现代化油气燃料作动力的深刻变革……
由于自己独特的身份和与众不同的生活方式、价值理念，吉卜赛人每到一个国家和地区，都会遭到外族人的另眼相看和区别对待。在长时段的“旅行”过程中，他们遭受了常人难以想象的苦难：所在国家统治者给予他们的种种政治迫害和政策限制；法西斯分子对他们进行的骇人听闻的屠杀；各种宗教势力对他们施行的花样百出的压制与伤害，等等。吉卜赛人承受的苦难在人类历史上实属罕见。在如此艰险的生存环境中，不甘沦落的吉卜赛人并没有屈服于强权与强力，而是凭借自己的智慧，巧妙地周旋于强势躯体之间。他们用“实用主义”的态度，面对着发生在自己身边的一切。然而，吉卜赛人的这种处世方法并不是万能的。就在他们享受用自己的智慧换来的胜利和成功的喜悦的同时，也遇到了只有吉卜赛人才有的麻烦和痛苦：周围的异族人怀疑他们是否是可信的人群，是否也像他们一样，是被上帝眷顾的、真正向往天国的虔诚信徒；甚至采取隔离行动，极力排斥吉卜赛人……
作为世界民族之林中的一分子，尽管世界各国政府、国际组织和机构为改善吉卜赛人的境遇做出了一定的努力，但是，吉卜赛人的处境仍然堪忧。在工业化文明高度发达和全球化浪潮汹涌的21世纪，吉卜赛人的生存面临着严重的威胁：强劲的现代化潮流很可能吞噬吉卜赛人的谋生空间；世界各地区间的日益频繁的文化交流将吉卜赛人同现代化主流的区隔日益抹平；*后，吉卜赛人作为一个文化多样性的载体很可能消失在人类文化视域……但愿，这是杞人之忧。
因此，呵护吉卜赛人奉献给世界文明宝库的财富，彰显吉卜赛人的独特民族性就显得尤为必要。在以地球为平台的现代文明发展的道路上，我们需要获知一种对吉卜赛人的更为客观的认识，更好地保存蕴藏在世界范围内的文化多样性的基因，以及实现世界各民族的和谐共处与共同发展。我们力求用公正的眼光，在收集尽可能多的资料的基础上，对吉卜赛人进行公正和深层的解读。正是出于这样一种考虑，我们在对世界各种人氏血脉的考察过程中，将目光投向这个被重重面纱遮蔽下的群体——吉卜赛人。
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