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中国古代题壁文化研究 版权信息
- ISBN：9787010070506
- 条形码：9787010070506 ; 978-7-01-007050-6
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>
中国古代题壁文化研究 本书特色
题壁诗皆有感而作，随兴而来，有所寄托。不过，题壁佳作非才思敏捷、
才艺突出者不能为之。流传至今的那些佳作中，抒发政治抱负者有之，驰情
山水者有之，讥讽时政者有之，发泄心中怨愤老有之，儿女情长寄托离人情
思者有之，表明英雄情怀者有之……林林总总，题材庞杂、数目众多。著名
的题壁作品有王安石的《梅花》、苏轼的《题西林壁》、陆游的《钗头凤》…
这些题壁名作，被千古传唱。
题壁文化历史悠久，始于两汉，盛于唐宋。唐宋时期，中国传统诗歌文
化处在高峰期，题壁诗骤然大增，形成一种文化潮流。所谓“官壁诗题尽”，
所谓“壁间俱是断肠诗”，均言题壁创作之繁盛。
遗憾的是，刻写在各种介质之上的文字难以抵挡岁月的消磨，古人的金
书玉言大多已经难觅其踪。但是，当我们静心梳理题壁文化的脉络时，当我
们细细品味流传下来的题壁佳作时，我们依然可以感受到这一人类语言智慧
瑰宝焕发的灿烂光辉。
中国古代题壁文化研究 节选
章 题壁与佛寺文化
寺院文化是中国古代传统文化中不容忽视的一部分。唐宋
之际，文人士大夫都或多或少地受到佛教的影响，而题壁是发
生在唐宋寺院中的一个十分普遍的现象。本章力图从僧人题壁
和士大夫题壁两个角度，对寺院的题壁文化进行考察，对题壁
与佛教、题壁与士大夫以及士大夫与寺院文化的诸方面关系加
以探讨。
题壁是唐宋时期寺院文化的一个重要组成部分，解读寺院
文化，就必须对发生在寺院内的题壁现象进行较为细致的审视。
寺院内的题壁文化，不外由二部分构成：一是佛教徒对佛理的
禅悟，禅宗六祖传法偈的一段公案，至今仍为人传诵，其重要
意义，恐怕说是中国佛教发展的里程碑也不为过；二是文人士
大夫游览寺院时的即景之作，感悟人生，反思既往，这是寺院
题壁中分量*重的部分，也是寺院文化中*出彩的部分。
本来无一物，何处染尘埃——以墙壁为舞台的一段公案
《五灯会元》及《坛经》都记载着神秀与慧能为争夺六祖之
位所作的法偈。两书所载，其字句虽间有歧异之处，但意旨皆
相符会。《五灯会元》所载如下：
上座神秀者，学通内外，众所宗仰，成推称曰：“若非
尊秀，畴敢当之?”神秀窃聆众誉，不复思惟，乃于廊壁书
一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹
尘埃。”祖因经行，忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：
“后代依此修行，亦得胜果。”其壁本欲令处士卢珍绘《楞
伽变相》，及见题偈在壁，遂止不画，各令念咏。①
神秀在众僧眼中似乎是法定继承人，“学通内外，众所宗仰”，
宏忍出题试僧，亦实出无奈。然七百僧人，竞无第二人应试，
实迫于神秀威势。“畴敢当之?”舍其而谁?众僧纷纷为之作势，
宏忍也不得不妥协，令“依此修行”，此其一。廊壁本欲绘弘扬
佛法的《楞伽变相》，而神秀未经寺院许可，题偈在壁，有着舍
我其谁般的霸气，似未将宏忍放在眼中，此其二。此刻，“人碓
坊，服务于杵臼之间”的慧能便被推上了前台。
卢至夜，密告一童子，引至廊下，卢自秉烛，请别驾
张日用于秀偈之侧，写一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃?”②
此处与前记形成鲜明对比。神秀“学通内外”，慧能一字不识，
此为一比；神秀题偈于壁，无所顾忌，慧能夜半“秉烛”，战战
兢兢，此为二比。慧能是否与宏忍串通，不得而知，但以慧能
之学识，能有此偈，实非易事，而其“秉烛”而为，似亦知其
不可。所以，此段公案，应有隐情在其中。至于法嗣之争结果
如何，姑且不论。二题壁法偈何以对后世产生如此巨大的影响，
将是本文要思考的问题。
神秀之偈，意在身心对举。身处佛门，心中有佛，身则如
树，心则如镜，身心皆须时时保持在绝尘的境界。神秀之弊，
在“内外”皆通，是为有，是为执著，是为放不下。正如其题
壁行为，于世有求，有求皆苦。心之如镜，谓之有“相”；时时
“拂拭”，谓之放不下。“尘埃”之为烦恼，越擦越浓，所谓俗世
之“借酒消愁愁更愁”。
慧能之偈，意在驳斥前偈之弊。胸无点墨，是谓空，是谓
无障碍，是谓无烦恼。“言身则如树，分析皆空。心则如镜，光
明普照。”①“菩提”日“觉”，指清净圆满之觉性，是实相无相；
菩提树则是假名安立，是有相。就“觉”而言，本是无物，树
从何来?“明镜”指清净本心，亦是实相无相；“台”为有相。
觉性如此，本心如此，无一物存在，尘埃将附于何处?此偈与
神秀针锋相对，指斥神秀执著于“净相”，是未悟透“性空”之
理。此偈潜在的含义为“一切皆空”是佛教之基本禅理，此之
不通，何以为一代宗师?否定了神秀作为继承者的合理性。义
理之争，还在其次，重要的是敢于题写在神秀法偈之侧，这种
行为本身就是对神秀地位的挑战。慧能有无如此深厚之佛教理
论根底?
中国古代题壁文化研究 作者简介
p> 刘金柱，1963年出生于河北省保定市，
河北大学宋史中心教授，文学硕士、史学博士。
1985年参加工作，在合资企业做过董事、总
经理，在出版社当过社长助理，现为河北大
学研究生院副院长，艺术学、古代文学、古
代史专业硕士生导师。
在《佛学研究》、《中国文化研究》及韩国、
日本等学术期刊发表学术论文三十余篇，主
持和参加多项国家课题和省级课题，博士论
文《唐宋八大家与佛教》2004年在人民出版
社出版，先后获得第七届保定市社会科学优
秀成
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